材料一：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起彩，便知此花不在你的心外 这句话什么意思？
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”~
译文：你没有看到这朵花的时候，你和花都在世界上普通地存在着，互不影响，当你看到这朵花时，它的颜色让你一惊，而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。
理由：当然，花开花落都是自己的事，但打扰我的心是我的事。即使天塌了，地裂了，洪水冲天，电闪雷鸣，大雨倾盆，只要我的心是安全的，就永远会在桃园里，阳光灿烂的日子里。
上面的引语来自于一本传记。据说有一次王阳明和他的朋友一起去了南镇。朋友指着岩石上的花树问：外面什么也没有。
王阳明回答说：“你不看这朵花的时候，它还在你身边。当你看到它的时候，你就会知道它并不在你的心外。”
有一年春天，王阳明和他的朋友去爬山。我的朋友指着岩石间的一朵花，对王阳明说：“你常说，心外无事，心外无事。”天下万物都在你的心里，都在你的掌控之中。
看这朵花，在山上盛开又凋落。你的心脏能控制它吗？你的心愿它打开，好让它能打开；你的心让它掉了，它就掉了？
王阳明的回答很有意思：当你看不到这朵花的时候，这朵花与你的心一起回归沉默；当你看着花，它的颜色突然变得清晰，知道这朵花不是你心以外的。
扩展资料：
注意事项：
王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并以陆九渊为基础进一步批判朱熹的理学。这些立场和观点在书中的思想中都有明确的表达。
“心即理”原是陆九渊的主张。王阳明认为“至善是心之精华”，“心是道，心是天之道，无私欲”。他强调，社会伦理的基础是人性的善良。
基于这一原则，他对大学的诠释与朱熹的大不相同。朱子认为，“大学”中的“小发明”要求学生通过对外部事物的理解来理解“所有人的伟大用处”。
王阳明认为，“格物”的“格”，就是“除去心中的怨恨，使整个身体正确”。“意义的本体是知识，意义的位置是事物”。“知识”是人类头脑中固有的，而不是外在事物的知识。这就是良知。他说：“所谓以标准去认识事物，以良心去认识事物。”
我心里的良心就是所谓的正义。以我的心灵和良知的自然理性来看待事物，事物和事物都有其理性。以我心灵的良知，去了解；
事物，事物和事物都有自己的道理，也有各自的格物；它是思想和理性的结合。”在他看来，朱子的财产贫困理论和物质贫困理论正是心灵贫困和理性贫困的两个方面。由此可见，王阳明“心即理”的主张主要是为其修身养性论服务的。
良心是陆九渊“以心为本”思想的发展。王阳明的“心是理”思想也具有一般意义上的本体论意义。
我是一名阳明心学爱好者，这句话绝对不是 折射的月光 说的那样，很多人认为阳明是唯心主义，就是因为这句话，但这句话不能简单得按照字面意思理解，那个花是被感通的花！！
先生游南镇。一友指岩中花树问曰“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”
先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
我尝试的谈一谈，有误勿怪。
阳明讲“心外无物”“心外无理”“心外无事”，都是连着心讲，没有心，就没有理事物。天地人物，都是以这人心的一点灵明，人的良知，也是天地万物的灵明。
阳明《大学问》：“大人与天地万物为一体。”所以，未看此花时，并不是此花不存在，而是它本来就存在，只是没有应机显现而已，所以说“此花与汝心同归于寂。”“寂”与“显”对言，这个应机就是你看此花时。孟子也有“万物皆备于我”的说法，一个意思。
这“此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”有人说是认知的意思，这个不好说，看做认知的意思的话，就类似于程朱的格物之说了。可阳明的学说是道德的，而不是对经验知识的认知探索，他的格物也是跟良知联系起来的，是起于心，而不是起于物，这是阳明一再强调的。
所以用“感通”一词更贴切，《周易·系辞》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”所以，未看此花时，良知无思无为，寂然不动，看此花时，则感而遂通。心体通向此花，一是明白起来的不是此花的科学结构什么的，而只是一种通。
梁漱溟先生说：人有三个层次的思维，感觉，判断，直觉。感觉纯是形而下的的冷热轻重之感，判断是带着经验知识的认知，而直觉正是无思无为的道德判断，不是形而下的。
牟宗三根据康德哲学，判阳明的良知是智的直觉，是睿思，通向物自身，而不是现象，通向物自身，则与天地万物为一体，所谓“一体之仁”，无分别相，大地平平，无有差别。通向现象的话，则是有分别相，“平地起土堆”（陆九渊），就会产生经验知识，所以牟先生提出“良知自我坎陷”学说，就良知先退一步，让自己坎陷到万物的纷繁的分别相中去，以成功科学知识，再返回其自身。我对这理解的也不深刻，不说多了。
总之，未看此花时，此花是“寂”的状态，良知与此花浑然泯殁不显，看此花时，则心体通向此花，良知本有之知一时灿然显现起来。不管是浑然还是灿然，都是一种感通，而不是对花的科学的探索认知。
用《周易》的话“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”来形容，最为贴切，我觉得。
引自阳明贴吧。
或许有点难理解，教材中分别指出：“这就是说，眼开则花明，眼闭则花寂，花色不是客观存在的。”“这意味着，天高与地深不是客观存在的，而决定于人是否仰俯它。”
首先，这里的物不能简单的认为是事物或东西，《传习录》有云：心之所发便是意，意之所在便是物。说明王学里的物是一种感应，像是《厚黑学》里的力学与心理学中的电磁感应原理。所以物可以理解为你的心灵对物质的理解，对物质的感通。《周易·系辞》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
梁漱溟先生说：人有三个层次的思维，感觉，判断，直觉。感觉纯是形而下的的冷热轻重之感，判断是带着经验知识的认知，而直觉正是无思无为的道德判断，不是形而下的。
未看此花时，此花是“寂”的状态，良知与此花浑然泯殁不显，看此花时，则心体通向此花，良知本有之知一时灿然显现起来。不管是浑然还是灿然，都是一种感通，而不是对花的科学的探索认知。
简单的说，就是你看到此花时，花就会进入你的意识之中。你的心就会对这朵花有感通，它就存在你的意识之中，当你未看到此花时，花就未进入你的意识之中，就对你没影响，花就没有存在你的意识之中。不是课本上讲的不存在于这个世界上。
王学从来都没有否认事物的客观存在！！！！！
对王学的所有认识都要从 心 出发！！
“格物的物字即是事字，皆从心上说。”
王阳明对物的理解关键是这个“从心上说”。即便有不假于心而能独存之物又与我有何相干？“不相干”正王阳明所谓“寂”也。何为“寂”？心之所未动，意之所未发，不动心也。虽眼前有物亦曰无物。为何？物与我不相干也，不相交也。因此，王阳明不是要去察明那心外有物还是无物存在（存在与否不是他所关心的），而是着意讲“意之所不在”之对象，即与我不相干。譬如，我打开电视，专注于一场球赛，至于电视机旁有什么摆设于我有何相干呢？甚至我所看的是哪个频道我都从未注意到，直到有人这样问我——“哎，你看的是哪个台？”，这时我才让cctv5的台标涌向我，进入我的世界。所以，日常之“熟视无睹”、“充耳不闻”、“视而不见”等语，不也是在说“不动心”、“意之所不在”的，便与我无关吗？
请你是否采纳我的答案，我不想让更多的人误解阳明 了！！！
材料一:王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此...
答：但它把物质归结为具体的物质形态，是不科学的。（5分） 回答第一问时注意根据材料中的关键词句来判断，根据此花不在你的心外，可知属于主观唯心主义；由天地合而万物生可知属于古代朴素唯物主义。第二问是考查古代朴素唯物主义和主观唯心主义各自的观点及其合理和缺陷。
材料一:王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此...
答：(18分)答：（1）材料一把人的主观精神当成本原的东西，认为整个客观事物以至整个世界都依赖于人的主观精神，反映的是主观唯心主义观点；（6分）材料二把客观精神看作世界主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现，反映的是客观唯心主义观点。（6分）（2）各种宗教思想都认为在客观世...
“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明 ...
答：译文：你没有看到这朵花的时候，你和花都在世界上普通地存在着，互不影响，当你看到这朵花时，它的颜色让你一惊，而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。理由：当然，花开花落都是自己的事，但打扰我的心是我的事。即使天塌了，地裂了，洪水冲天，电闪雷鸣，大雨倾盆，只要我的心是安全...
你未看此花时,此花与汝同归于寂。你来看此花时,此花颜色一时明白过来...
答：王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
材料一 你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时...
答：材料一和材料二所反映的哲学观点分别是主观唯心主义观点和客观唯心主义观点，详细说明观点内容。二者的共同点都是唯心主义。客观唯心主义观点在现实生活中的表现有宗教和迷信思想等。点评：做本题：第一步，审读设问，明确答题方向。依据设问，明确答题的知识范围和答题方向，可以通过设问中的关键词或者所涉及...
王阳明“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一...
答：这句话的意思是：你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。这句话出自《传习录》，反映的是唯心主义思想。重点想要表达“存在即被感知”的思想，也即意识决定物质。花依赖于人的主观意识而存在：当看见花时就感觉到了...
王阳明“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一...
答：当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前。这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。王阳明（即王守仁）就是以花为例，说明意识决定物质，意识是物质存在的前提条件，没有意识，物质无从存在，物质是依赖于意识而存在的，这花就是依赖于人的主观意识而存在的，它不在人的心...
材料一:你未看此花时,此花与你同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时...
答：二者都把思维当作世界的本原。 （2）①各种宗教思想都认为在客观世界之外有一个万能的主宰，是典型的客观唯心主义；另外，一些封建迷信思想尽管不系统，但都认为有超现 实的理念或者上帝、神等主宰世界，也属于客观唯心主义。以上这些思想对人们认识和改造世界有很大危害，我们必须加强对人民群众的唯物主义...
“汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来...
答：而是由你的心创造的。”上面这句话出自《传习录》。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”...
“汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来...
答：据说一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说：“你未看此花时,此花与汝同归于寂；你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外.”《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一...
