在佛学中，什么是因？什么是果？ 佛家讲因果，那么，最初的“因”是什么？最初的“果”又是什么?
就比如，你种下去豆子，将来一定是收获豆子，你种下去辣椒，将来一定是收获辣椒。
从因到果还要有缘，因缘和合结果，就像下种子，光有种子不行，还得有其他条件，土地、阳光、水分。
因是你去拜佛，果是你想做的事情突然成功了。
一般都是因果相连，一件事的发生，可以是以前的因结的果，也可以是某件未来事件的因，除非是因此了断了前因后果，才不会再牵连。
集是因。苦是果。
在佛学中，什么是因？什么是果？~
【佛说】因达果海，果彻因源，因果同时
因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：“因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。”因果虽然错综复杂，然仍应相信。若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果。
凡夫的因果叫“如是因，如是果。”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是因如是果”。因为没有加上修行的缘，所以就“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”时辰到了就一定受报。
大智度论说：“假使百千劫，所造业不亡。”那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善，开始修福弥补，并远离恶缘，造作许多善缘。就算在修行过程中有很多恶缘，也要甘心承担，并把所修一切福德、一切功德迥向给怨亲债主，呼吁他们与我们一起修学佛法，迈向解脱大道，这就是我们在改变因果。
因为如此，再加上很多的善缘，果报就会改变，所以，对于精进的念佛人而言，“如是因”，所产生的就不是“如是果”。因有不同的缘加入后，使果报变化万端，难以具说。所以念佛不应消极。透过念佛法门，再修十善业，把福德迥向、念佛功德迥向，怨亲债主多多少少会受我们影响；我们过去生所造的恶因种子也开始变化。如果我们加上许多善缘、净缘，这个果可能变成净果、善果，而不是恶果。
修学念佛法门要相信因果，相信我们念佛修善可以改变过去所造恶因即将形成的业报，相信我们修学念佛法门必定可以如愿往生极乐、或诸佛净土、或亲见自性弥陀或能得到上品上生。另外，我们也要相信：修学解脱之道，必定不离因果。可能有人认为，既然究竟解脱不必受报，就是远离因果了，事实并不见得。
因究竟解脱后迟早要迥小向大，修菩萨行，修菩萨行即有五阴；如果恶因没有转变，终究要受报，所以还是不离因果。今天之所以究竟解脱，是因为过去生所种的善因、净因，加上今生和过去生修学佛法的各种缘，所以今天能成就解脱的果报，还是在因果法则中，所以应当要深信因果。
佛家因果经
富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。
菩萨畏因,众生畏果,这话什么意思?
答：出处：印光法师所著的《印光法师》释义：因为菩萨是正等正觉，对因果就看得清清楚楚，明白有因才会有果，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。而未觉悟的凡夫不懂因果不信因果，恶报来临就想方设法躲避，躲不掉就恐惧害怕绝望，善报来临就贪着、执着，最后善报转化为恶因！
如何理解佛学中的欲望和因果关系
答：欲望与因果的关系：欲望本是由于分别心升起后择优而取之的贪得心，这个贪得心可以出现两种情况，一是贪得而得到了，另一种就是贪而未得。得到后就会在下一次类似的经历中加强贪得心。就形成了习气。这个习气就是因，随着机缘的不同会感召很多不良的后果，无法说出具体的情形。另一种贪而未得就会...
佛教十二因缘各是什么
答：十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。”这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系...
真的有因果报应吗???
答：因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。要构成因果，就像种稻子一样...
什么叫因缘
答：因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。基本信息 中文名 因缘 定义 因果，具足说是因缘果报 类型 佛教 佛学术语 佛经翻译时...
谁的佛学精湛,佛讲究因果,而又注重“空”字,一切都是“虚幻”那“因...
答：佛法当中所说的空，是指没有一个可以恒定依倚的实性，它迁流不住，终不可得！虽然终不可得，然后又能随缘幻现一切万法、万相、万境、万缘、万事、万物等等。虽幻现一切，仍然不可住，不可住，不可得！方便说，是一种空有不二的妙真如境界。因与果，都是此妙真如境界之中所现之境，尽管它...
何为因果?
答：前一个因结成果就算报掉了，此因就结束了。我们只能控制缘，改变命运就从改变缘开始，种子没有缘就不会开花结果，缘是可以控制的。强行断绝联系不是因果的结束，只是暂时让缘少一点，连断缘都算不上，真正的断缘是改过迁善，是忏悔，是永不再造（犯）。我们明白因果，不是去改变因果，而是去顺应...
佛学中的十二因缘具体指的是什么?十相又是哪十相?
答：十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因现在果，现在因未来果。过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六处、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是第一重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。现在因是爱、取、有，爱和取是...
佛学(教)中四向四果是什么意思
答：通俗地讲，”向“，就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。声闻有四个果位——须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。这四个果位的证果，每个果位之前的修行位，就是”向“——须陀洹向，斯陀含向，阿那含向，阿罗汉向。比如：阿罗汉向，就是趋向阿罗汉果的‘因位’。得第三果‘阿...
无佛根,如何知因果,因果,有因有果.有因未必有结果,有结果,必有因.点人...
答：多说一句，佛法中，不追求上天堂享乐，因为天道尚在六道轮回之中，天福享尽，恶业成熟，依然要受恶报，要受痛苦。那佛法的追求是什么呢，就是追求成佛。佛不在六道之中。是圆满解脱幸福之道。朋友们要是有兴趣，可以请一本佛学入门书籍来具体全面的了解一下。推荐净空老法师写的《认识佛教》，这本书...
