即身成佛的特点

《发菩提心论》曰：“若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。”
密宗的即身成佛不同于净土宗所说的“即心是佛”，也不同于禅宗的“见性成佛”和天台宗的“六即佛”。唐密提出三种即身成佛，称为“理具成佛”、“加持成佛”和“显得成佛”。所谓“理具成佛”就是依据“体”的六大，“加持成佛”是依据‘相大’的四曼，“显得成佛”是依据“用大”的三密相应。而所求的不是“理具成佛”，也不是“加持成佛”，而在于“显得成佛”。有兴趣研究者，可以参考辽代慧苑的《大日经义释演秘钞》卷一、持松法师的《即身成佛》、《贤密教衡》等文。
但“即身成佛”并非垂手可得。顿超三大阿僧祗劫，同样需要有无量劫积累资粮作为基础。《大日经》曰：“真言门修行诸菩萨，无量无数百千俱胝耶庾多劫，积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧、方便皆悉成就，天人世间之所归依，出过一切声闻、辟支佛地、释提桓因等，亲近敬礼。”（卷一）不仅如此，在修学密法之时，还要符合一系列的条件，如通达显教，打好大乘基础，而成就堪受密法之基，再选择明师，得灌顶，坚守三昧耶戒，精修生起、圆满两种次第，时时处处事事三密相应，“稳速得现证，现身定成佛！”否则，离开这些条件，“即身成佛”就成了痴人说梦。 密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性成佛”之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。（复周志诚居士书一）
现身成佛与宗门明心见性，见性成佛之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑[1]净尽，二死[2]永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。（复温光熹居士书一）
[1] 三惑：即见思惑、尘沙惑、无明惑。
[2] 二死：即分短生死、变易生死。
还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以。如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛，那就大错特错了。（下略）
要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使释尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。（由上海回至灵岩开示法语）
以上摘自印光大师《佛法修行止偏法要》

如何才如何才能即身成佛~

这位道友对藏传佛教有一定的了解。很随喜你的功德。末法时期能多了解和闻思的道友很少。都是一味的盯着一个法师的讲经听呀听呀。那样会耽误自己的前途。需要多看多闻思。看不同的佛经有时候会发现佛陀说的道理有时候是互相违背的。发现这个就是好现象。那是我们的分别念和把不了意当了意了。即身成就弘光身喇嘛在藏地很普遍。大圆满。大手印。都可以做到。关键是要有导师引领。现在我们处的时代是贤劫千佛出世，就是世尊出世以后还有一千尊佛陀出世和护持。你好好看一下查一下佛经。这一世是有佛陀住世传法的。由于各人的因缘福德不同所以需要继续修行才能值遇善知识。法师有讲经的法师。香港的。大陆的。台湾的讲经师。但是他们不一定有实修证悟的经验和窍绝。除非你遇见成就者好好修持一定可以成就。今生或者中阴身或者来世。不用等三大阿僧祁劫那么长的时间。如果到净土成佛的时间会更久。中央大日如来（毗卢遮那佛）代表法界体性智：大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟净土。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因见色蕴本性而获得的证悟。当你得见色蕴本性时，即证得与其相应的佛土——法界。北方不动如来佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净土，藏文名称意思意为真乐。以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。证悟了嗔的本性，你便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智。不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。南方宝生如来佛土是第三佛土，此佛土名具德净土，藏文名称意思是，意即赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成觉的一切品性和能力。第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化转化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净状态是平等智。西方阿弥陀佛佛土是第四佛土，此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是无分别智。此佛土的本尊是无量光。我们称这位本尊为阿弥陀无量光，其实他还有成千的其它名号。另一常用的名称是无量寿。北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为，是完全，是圆满。所以此佛土名叫；诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。
诸行圆满，即是指此易成就性。此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来。不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。一种是象征烦恼不安，另一种是象征成就。
所以说自己的修行到了什么程度就会自然而然的去相应的佛国净土。大家看过六组慧能大师传记的一定知道慧能大师是去了那个国土吧。大师证悟的境界就会自动将他带入相应的佛国土。就像现世界藏地的大成就者一样。即身就能成就虹光身而去铜色吉祥山净土。藏地寺院比如传大圆满的亚青邬金禅林，四个修行人中就有一个成就者。全是闭关实修。六组慧能大师不是一个字也不识吗，大师就是依止成就者五祖大师通过实修传承法口传而成就。现在的人的所知见根深根深蒂固。所以很难成就。看的东西听的东西越多就会越糊涂。所以依止一位善知识实修非常重要。善知识就是和佛陀一样有证悟的佛。qq“1530300122

一做保镖，保护国家元首的人身安全！
二做养马的，弼马温的工作，他干得很称职，现在应该叫做畜牧业管理员。
三做公司职业经理。
四做养猪的，猪八戒被他管理得相当的听话呀！一声呆子就有人帮他把脏活累活全做完了。

即身成佛的特点
答：唐密提出三种即身成佛，称为“理具成佛”、“加持成佛”和“显得成佛”。所谓“理具成佛”就是依据“体”的六大，“加持成佛”是依据‘相大’的四曼，“显得成佛”是依据“用大”的三密相应。而所求的不是“理具成佛...

如何看待评价“即生身成佛”?
答：即生身成佛，这句话很好理解，通常成佛不是一件容易事，所以有的信徒会对成佛失去信心。即生身成佛是佛教的先辈们想出的一句广告语，意思是成佛并不难，只要你信佛有诚心就能成佛。这就像卖瓜的在叫我的瓜包甜，卖菜大妈...

即身成佛的语义
答：即身成佛的简单解释是：不须改变现在的肉体，能够成为正知正觉的佛。“成佛”是学佛的人所期望的唯一目的，无论是学显教或者密教，都希望从生死的凡夫转入到佛果的圣位，不过因为显教和密教在开始发心和修行过程中所使用的手...

什么是即身成佛 密宗的即身成佛真得很神
答：印光大师---密宗提供即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出...

佛教里所说的“成佛”是一种什么境界?什么才称之为“成佛”?
答：“成佛”是佛教语，谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛，天台立四种之成佛，《占察经》说四满成佛。日本民间常以...

成佛了有什么好处啊?
答：成佛了可以往生西方极乐世界，脱离人生六道轮回之苦，修佛学佛，可以提高人生的境界，净化心灵，是一种升华。佛不渡无缘之人，学佛信佛维护佛教的，和佛有缘的大都是有福的。

成佛的坏处是什么?
答：你好，成佛最大的坏处就是没有了坏处。这对凡夫的概念来讲就会认为是个坏处。因为众生都认为一定要有个好处或者坏处才是对的。其实，宇宙万法是没有好与坏、善与恶这些二元的概念的。因为所有的好处与坏处、出生和灭亡、...

佛教中究竟怎样才算成佛?
答：成佛是心成佛还是身成佛，还是身心俱成佛？成佛是身心一元，不是二元。五蕴皆空，一切无常，还有什么是不灭的？佛是不灭的吗？法身不灭，因果不空。修行之人无我无求，但欲成佛以摆脱六道轮回之苦，以己之力回向普度众生，...

要具备哪些条件才能即身成佛,佛教网
答：三大阿僧岐劫之前被某位佛陀授记今生可以成佛，就可以了。

禅宗“见性成佛”和禅密“即身成佛”怎样正
答：殊不知见性成佛，是见到自性天真的佛，叫做成佛，并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢?因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能...