什么叫做心性？ 心性是什么
心性是一个综合性概念，包括人的思想、情感、意志、道德、信仰等方面。在不同的文化和哲学中，心性有不同的含义和解释。
在佛教中，心性是指人的本性或本质，是指人的内在本质和真实面貌。心性被认为是超越了现象和物质的本质，是所有生命和存在的根本。在佛教中，心性是通过修行和悟道来认识和发掘的。
在儒家思想中，心性是指人的根本特质和人的道德天性。儒家强调人心本善，主张通过教育和修养来发扬人的善性，达到修身、齐家、治国、平天下的目的。
在哲学中，心性是指人的心理和道德品质，包括智慧、情感、意志等方面。哲学强调人的自由意志和独立思考能力，认为心性是人类智慧和道德的源泉。
总的来说，心性是一个复杂的概念，涉及到人的内在和外在的多个方面。心性不仅是一个哲学问题，也是人类生活中重要的实践问题。通过认识和理解自己的心性，我们可以更好地认识自己、提高自己的修养和能力，同时也可以更好地理解和与他人相处。
心性xīn xìng
意思是性情、性格；中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。
性情；性格：～浮躁。刚强的～
什么是人的心性?~
心性论也可称为心性之学，是关于心性的理论或学说。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的，但是天人之际的核心不是天，而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学，特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心性的不同理解和说明，是儒学内部派别分歧的重要表现，甚至可以说是儒学内部派别划分的主要标志。从心性论的历史演变，可以清楚地检阅儒学发展的历史轨迹。
作为儒学的开山始祖，孔子还没有确立完整的心性论。孔子没有论及心，论性也只有一句：“性相近也，习相远也。”（《论语 ·阳货》）孔子一生讲得最多的是仁。然而孔子论仁，主要局限于仁本身，即仁是什么，为什么行仁的层面上。至于如何行仁，在孔子那里，还不是问题的重点。孔子只是简单地说：“为仁由己。”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）在孔子看来，行仁完全是人的自觉的行为。至于为什么是人的自觉的行为，孔子并没有展开具体的论证。虽然孔子也讲过：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”（《论语·雍也》）然而推己及人一般只具有操作上的意义，并不具有理论根据方面的因素。
孟子处处以孔子的继承者自居。孟学对于孔学的发展，主要就在于“为仁之方”方面的发展。如果说，孔学的重心还停留于仁本身，还停留于仁是什么、为什么行仁的问题上，那么，孟学的重心则由仁本身转向“为仁之方” 。孟子自觉地将孔子仁学的终点作为自己仁学的起点。并通过对“为仁之方”的论述，而建立了自己的心性论。以心性论为基础的“为仁之方”的理论，既是孟学对于孔学的最大发展，也是孟学之为孟学的主要内容。
在孟子看来，“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子·离娄下》），人与动物之间是有相同性的：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于嗅也，四体之于安佚也，性也。”（《孟子·尽心下》）人与动物相同的因素是性，但却不是人之所以为人者，不是人性。孟子认为，人异于动物的根本所在，在于人先天地具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。这才是人之所以为人者，才是所谓的人性。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《孟子·公孙丑上》）所以，在孟子看来，人性与人心本是二而一的东西，人性即是人心，人心即是人性。从人之所以为人的角度，从不学而能、不虑而知的天赋的角度看，是人性；从其居于人的内心，支配人的思想和行为的角度看，则是人心。因此，人的本心、本性就其本原意义而言，原本就是善的。[1]这种本原的、先天性的善，正是人为仁向善的基础；人本身原有的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，正是人为仁向善的发端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）所以，儒家所宣扬的仁义礼智，并不是外在于人或强加于人的东西，而是根源于人心、人性，并且是由其发育出来的东西，是人心、人性中本有的东西：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）孟子这种心性论的确立，就为儒家所倡导的仁义之道，第一次寻找到了理论上的根据。
孟子的心性论以性善为基础，以心性不二为核心，以天人贯通为特征。这种心性论，其先验论的色彩是非常凝重的，这是其无法克服的弊端。但是这种心性论的确立，在儒学发展史上，却具有非常重大的意义。这种意义，不仅在于它弥补了孔子仁学的缺憾，为其所倡导的仁义之道第一次找到了理论上的根据，从而使其真正变得切实可行；更为重要的还在于它将人与天、自我与外物沟通联结起来，从而将宇宙人生打成一片。孟学对后世儒学的影响、孟学在儒学发展史上的地位，主要即是由这些因素决定的。
如果说，心性不二是孟学的核心，那么，心性二分，以及由心性二分而引起天人二分，则是荀学的基本特征。孟子把心理解为人之为人的本心，与此不同，荀子则把心理解为感官之心。荀子说：“治之要在知道。人何以知道？曰：心。”（《荀子·解蔽》）有时候，荀子也把心理解为身之主宰。如其说：“心者，形之君也，而神明之主也；出令而无所受令。”（同上）然而，不管是感官之心，还是身之主宰，在荀子这里，心只具有主观性，心与性是没有关涉的。
虽然荀子也像孟子一样，认为性是人秉受于天的，是先天的，是天赋的。但是与孟子不同，荀子将人与动物所共有的好利恶害的自然本性，当作基本的人性，从而得出了人性恶的结论。从而人身修养的过程，在荀子看来，完全是一个“化性起伪”的过程。“故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣；纵性情而不足问学，则为小人矣。”（《荀子·儒效》）虽然不能说，“化性起伪” 、“慎俗” 、“积靡” ，在人格修养上就没有意义，但是由于这样一种心性论辟心性为二，没有将性限定在人之所以高于动物族类的属性上，并由此而导致了天人的截然二分。所以，荀子的心性论，在儒学的发展史上，长期是被当作异端来看待的。
心性就是众生本自具足的如来本性。如五祖慧能所言：何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法 。
稻盛和夫:人生的目的在于磨练心性,提升人格
答：人处于不同阶段，他的要求是不一样的，克服了这个阶段的困难，总有下个阶段的困难出现。我们就是在解决人生的一个个困难中磨练自己，强大自己。正如稻盛和夫先生所说：付出不亚于任何人的努力。在生活工作的方方面面，锻造自己的能力，修炼心性，将自己的心修得光明、通透，从而提升自己的人格。人生最...
心本无生因境有究竟是什么意思
答：佛陀以何为身呢?即使假借四大，佛陀也不会仅仅以色身为身。佛陀以法界(整个世界)为身。佛陀的法身，就表现为整个法界。所以成为圆满的觉悟者，所以叫做正遍知。所以有一类菩萨，叫做无边身菩萨。何况佛陀了。心性也罢，觉性也罢，本来是不生不灭而无形的。只是由于最初的一点虚妄认知——无始无明，而...
静为之性 心再其中矣,动之为心,性在其中矣。心生性灭,心灭性现,如无...
答：其实，动静、生灭、心性，是一回事。观察角度不同而已。同是一颗心，心动之时是心，心静之时也是心，并无变化。心动念，是心作用为念；心不动念，是心作用为静，是念自生灭，或者说心作用为念的生灭、动静，而不是心本身有生灭、动静。比如金子，做成金盘子、金碗，叫做生，再融化回金子，叫做灭...
《素书》:人生处事的障碍根源,多来自于心性之中的偏见
答：这一切问题，都成为项羽自刎乌江的前提祸患，而反观一切根源，与项羽过度偏激不能容人的心性弊病，是逃不开关系的。古人说过这样一句话，叫做： 先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。意思就是说：先去除自己的私心，然后才能处理公务；先去除自己的成见，然后才能听取别人的话。一个人待...
佛学里的“心”怎么解释? 如何以心印心?
答：当初佛出于世时，人类没有所谓的现代科学，尊重自然，敬畏鬼神，那时三观只是改正人自私自利的心和错误的行为，可是未法时期这三观难以推翻，不能真正认识宇宙生命的真相，佛家要修要做的是让心性出来做主，而世人都习惯妄心意识心计较分别，有的人不会“用心”，连真心都找不到了！佛在楞严经为阿难七...
心的解释是什么?
答：在病理情况下则相互影响,如心火过旺时,除表现口烂,舌疮外,还有小便短赤,灼热疼痛等小肠热证和证候,叫做“心移热于小肠”。若小肠实热,亦可顺经上于心,则可出现心烦,舌尖糜烂等症状,治疗上即要清泻心火,又要清利小肠之热,相互兼顾,才能取得良好的疗效。 (六)心与其他脏的关系 1.心与脾的关系:“心生血”...
《菜根谭》之如何养性
答：我们的心性，本来清爽安静，只是我们走得太久，背负的太多，已经忘了回归的路。【降服内心】有一个成语叫做心猿意马，有的时候，这颗心就像一个难以驯服的野猴子，不听我们的差遣。大家想想，《西游记》中的孙悟空是怎么从美猴王变成孙行者，最后变成斗战胜佛的呢？他搅天庭、动地狱、打龙王，无法无...
任是无情也动人——论宝钗心性的复杂
答：而其他零星的细节，譬如被宝玉讽为杨妃；扑蝶，推到黛玉身上；坐在宝玉身边绣花……这些都像我们展示了宝钗女孩儿心性的一面。宝钗究竟也有偷看西厢记的年纪，只不过小说一开头，就已修炼成“山中高士”。但宝钗又终究是和宝黛二人不同，宝玉会出家，黛玉会焚稿，宝钗大约只会对着雪洞了此一生。情感的...
什么叫做人品
答：人品 人品：指的是人的品德。比如：这个人很善良、品德很高尚、为社会传递正能量。等等，说明这个人的人品就好！否则反之。游戏人品：指的是在游戏中你的幸运度。比如：地下城与勇士、有的人刷深渊爆粉爆史诗几率很高，天天刷深渊天天出货；开罐子开传承几率很高！ 一般都说这个人的人品好！否则反之。
古语中讲淡泊心性修身的句子
答：我爱一缕暖阳，也爱一抹霞光 我爱一弯新月，也爱一轮圆明 我爱无尽沧海，也爱晨露一滴 我爱世界和平，也爱家国安康 我爱纯粹无瑕赤子之心 也爱谦谦公子温润如玉 我爱如烟似雾前尘往事 也爱淡泊明志今时心性 我爱一个人，一盏清茶， 一阙佳句，抑或一段暖心故事， 多一字会乏味，少一字会不满。
