心性休息分享20210802（2/1）
作者&投稿：表万 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
2021/08/02（清水2/1）清水白玉观音寺
尊贵的上师 吉美法王传讲：
大圆满心性休息大车疏--广说真实论义--修行等持--宣说三不动等持(广说)--何者修持仪轨支--以断除五障而成就等持
课程内容摘要分享～
三、以断除五障而成就等持～
这里主要讲必须要断除五种障碍而成就等持，五个障碍若没有办法断除，即便自己处于静处也没有用。也就是说，虽然你遇到一个静处，但是你没有断除五种障碍的话，是不会有任何的成就。
“紧护身心喜静处，断爱睡眠怠言语，无有掉悔不交际，依此速疾成等持。”
“不护身心者放荡不羁，与寂灭之道南辕北辙”~
首先第一个障碍，不护身和心，即放荡不羁。如果不护自己的身心，而随便它，首先会使身体外散在各种行为上而无法控制。也就是说外散在行为上，会对寂灭道有障碍。
第二个不护着放荡不羁的心，心便会生起贪嗔痴慢疑五毒烦恼，不去控制它而随便任其生起，就是贪嗔痴三个念头或贪嗔痴慢疑五毒，如此就会衍生出八万四千烦恼。
基本上，不护身心而放荡不羁，就会与寂灭道、解脱道、菩萨道、成佛道相违而南辕北辙，譬如要往生西方极乐世界，但是却是往东；虽然修的是解脱道、菩萨道、佛道，但是不护身心，烦恼特别多，是永远无法走向解脱道、菩萨道、佛道的。
“身在城区等众人云集之处极为散乱，也会退失等持”～
不护身心，即是与自己的修行的道，各走各的路。尤其是自己的身体在城区中或是许多众人聚集之处，因为所处区域或人多的关系，自己的身、心无法控制，由于这样的缘故，就会退失寂灭的道。就像我们每一个人一样，闻思修会不会退步？慈悲心、菩提心会不会退步？我们对学佛的信心会不会退失？我们学佛会退步的原因：第一个是没有护好自己的身和心；第二个是与自己的环境有关。 例如在大城市或在城区中，每天与许多人在一起，因为这样的缘故，寂灭的道、慈悲心、菩提心都会退失。
如果我无法控制自己的心和行为，又处在一个人多的环境，那肯定不会进步，反而更容易退失。因此，首先远离人多的地方，依靠一个静处，对等持不退失才是有帮助的。这是第一个必须要断除的障碍。
“喜欢处于沉睡不醒”~
第二个障碍是喜欢处于沉睡不醒的状态。今天即使依靠一个寂静处，也会犯这个错误。即便在寺庙、佛堂、坛城中打坐，或独自自己一人关在房间里，也会犯这种错误的。例如以前有些人在佛学院读书的时候特别想睡觉，或在闭关的时候也会特别想睡觉，实际上沉睡这个东西，要睡是睡不完的。例如大家在上课的时候会想睡觉，修法、持咒、禅定的时候也都会想睡觉，这就是障碍！是一种闻思的障碍、念咒语的障碍、观修本尊的障碍。如果喜欢处于沉睡不醒，那即便依靠静处也没有用、闭关也没有用、念佛学院也没有用，念咒语、观想本尊也都没有用。所以要排除喜欢沉睡的障碍。
“神志昏愦与懈怠之中的人”~
在你的心里面，完全没有闻法的智慧、思维的智慧、修持的智慧、禅定的智慧，你的心是非常黑暗的、没有智慧而昏沈，如同说一个人不太正常，叫做神智不清。所以即使处在寂静处，如果神志昏愦也没有用。
第三个懈怠，好像一切无所谓，不管读书、修行、做任何事都无所谓，无有任何成就、改变，就叫做懈怠。像有些人不笨，其实很聪明，但读书、修行、做任何事都做不好，也没有办法做有意义的事情，这也叫做懈怠。他找不到人生的价值，找不出所做一切是有意义还是无意义，找不到重点，这些都是一种懈怠。
实际上，如在座各位只要是还在轮回的人，都是懈怠的人，我们若是只会睡觉、会吃饭、会生活，这也是种懈怠；但是如果懂得闻思修，具有慈悲心、菩提心，使自己、他人解脱，这叫做不懈怠。所以，沉睡不醒、神志昏愦、懈怠的人，修行是永远不会有任何的成就。
“连其它一般的事也无法成办，更不用说等持了，因此与等持相违 ”~
不要说从修行的角度，从世间一般世俗的角度来看，沉睡不醒、神志昏愦、懈怠懒惰的人，是不会有什么成就的。譬如作生意赚钱的这些商人，他们睡觉的时间比别人少，考量的比别人多；另外像是一般功成名就的人、企业家，他们付出很多、不喜欢沉睡、不会神志昏愦、不会懈怠懒惰，所以才有今天世间法的成就。所以说，连其它一般的事都无法成办，更不用说成就等持了。以上这些障碍是与等持相违的。
“掉举与后悔令心散漫而中断胜观；”~
第三个障碍，掉举与后悔。掉举：对往昔拥有的受用、财富放不下，还念念不忘。如同从小时候所看见、听见、接触的所有财富受用等一切外境，不断的忆想、烦恼，念念不忘，这叫做掉举，也就是说心外散在境上。例如打坐、修法、持咒的时候，产生掉举，这时打坐的心就无法稳固、无法禅定，因为心已经外散跑到外面去了。例如修法的时候心跑到外面去，打坐的时候心跑到外面去，持咒的时候心跑到外面去，尤其是修法、打坐、持咒的时候，更容易没办法安住。因为现在修法有对境，持咒有对境，打坐有方法，这个时候会发现修不下去、我的心静不下来。
但是每个人以前在生活过程当中混的时候，为什么没有发现呢？因为以前在没有守护身心的情况下，你的心早就跟着外境跑了，所以察觉不了。像很多不会闻思修、观想本尊、念咒语、打坐的人，连自己的烦恼有多重，心外散时都不知道。例如以前的人在修行过程中，观修本尊、念咒语、打坐观空的时候，才发现心很难专注在诵经、念咒、观本尊、安住，是因为以前没有察觉。就像每个人也是一样，跟你自己没有直接关系的，就没有觉受；但是当遇到失去自己的生命、亲友、受用、财富的时候，才会有感觉。掉举，对修行者是很大的障碍，不管是修法、闻法、持咒、禅定等任何方面，心外散、掉举是很糟糕的事情 。
（待续）
～堪布达瓦 分享（2/1）
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尊贵的上师 吉美法王传讲：
大圆满心性休息大车疏--广说真实论义--修行等持--宣说三不动等持(广说)--何者修持仪轨支--以断除五障而成就等持
课程内容摘要分享～
三、以断除五障而成就等持～
这里主要讲必须要断除五种障碍而成就等持，五个障碍若没有办法断除，即便自己处于静处也没有用。也就是说，虽然你遇到一个静处，但是你没有断除五种障碍的话，是不会有任何的成就。
“紧护身心喜静处，断爱睡眠怠言语，无有掉悔不交际，依此速疾成等持。”
“不护身心者放荡不羁，与寂灭之道南辕北辙”~
首先第一个障碍，不护身和心，即放荡不羁。如果不护自己的身心，而随便它，首先会使身体外散在各种行为上而无法控制。也就是说外散在行为上，会对寂灭道有障碍。
第二个不护着放荡不羁的心，心便会生起贪嗔痴慢疑五毒烦恼，不去控制它而随便任其生起，就是贪嗔痴三个念头或贪嗔痴慢疑五毒，如此就会衍生出八万四千烦恼。
基本上，不护身心而放荡不羁，就会与寂灭道、解脱道、菩萨道、成佛道相违而南辕北辙，譬如要往生西方极乐世界，但是却是往东；虽然修的是解脱道、菩萨道、佛道，但是不护身心，烦恼特别多，是永远无法走向解脱道、菩萨道、佛道的。
“身在城区等众人云集之处极为散乱，也会退失等持”～
不护身心，即是与自己的修行的道，各走各的路。尤其是自己的身体在城区中或是许多众人聚集之处，因为所处区域或人多的关系，自己的身、心无法控制，由于这样的缘故，就会退失寂灭的道。就像我们每一个人一样，闻思修会不会退步？慈悲心、菩提心会不会退步？我们对学佛的信心会不会退失？我们学佛会退步的原因：第一个是没有护好自己的身和心；第二个是与自己的环境有关。 例如在大城市或在城区中，每天与许多人在一起，因为这样的缘故，寂灭的道、慈悲心、菩提心都会退失。
如果我无法控制自己的心和行为，又处在一个人多的环境，那肯定不会进步，反而更容易退失。因此，首先远离人多的地方，依靠一个静处，对等持不退失才是有帮助的。这是第一个必须要断除的障碍。
“喜欢处于沉睡不醒”~
第二个障碍是喜欢处于沉睡不醒的状态。今天即使依靠一个寂静处，也会犯这个错误。即便在寺庙、佛堂、坛城中打坐，或独自自己一人关在房间里，也会犯这种错误的。例如以前有些人在佛学院读书的时候特别想睡觉，或在闭关的时候也会特别想睡觉，实际上沉睡这个东西，要睡是睡不完的。例如大家在上课的时候会想睡觉，修法、持咒、禅定的时候也都会想睡觉，这就是障碍！是一种闻思的障碍、念咒语的障碍、观修本尊的障碍。如果喜欢处于沉睡不醒，那即便依靠静处也没有用、闭关也没有用、念佛学院也没有用，念咒语、观想本尊也都没有用。所以要排除喜欢沉睡的障碍。
“神志昏愦与懈怠之中的人”~
在你的心里面，完全没有闻法的智慧、思维的智慧、修持的智慧、禅定的智慧，你的心是非常黑暗的、没有智慧而昏沈，如同说一个人不太正常，叫做神智不清。所以即使处在寂静处，如果神志昏愦也没有用。
第三个懈怠，好像一切无所谓，不管读书、修行、做任何事都无所谓，无有任何成就、改变，就叫做懈怠。像有些人不笨，其实很聪明，但读书、修行、做任何事都做不好，也没有办法做有意义的事情，这也叫做懈怠。他找不到人生的价值，找不出所做一切是有意义还是无意义，找不到重点，这些都是一种懈怠。
实际上，如在座各位只要是还在轮回的人，都是懈怠的人，我们若是只会睡觉、会吃饭、会生活，这也是种懈怠；但是如果懂得闻思修，具有慈悲心、菩提心，使自己、他人解脱，这叫做不懈怠。所以，沉睡不醒、神志昏愦、懈怠的人，修行是永远不会有任何的成就。
“连其它一般的事也无法成办，更不用说等持了，因此与等持相违 ”~
不要说从修行的角度，从世间一般世俗的角度来看，沉睡不醒、神志昏愦、懈怠懒惰的人，是不会有什么成就的。譬如作生意赚钱的这些商人，他们睡觉的时间比别人少，考量的比别人多；另外像是一般功成名就的人、企业家，他们付出很多、不喜欢沉睡、不会神志昏愦、不会懈怠懒惰，所以才有今天世间法的成就。所以说，连其它一般的事都无法成办，更不用说成就等持了。以上这些障碍是与等持相违的。
“掉举与后悔令心散漫而中断胜观；”~
第三个障碍，掉举与后悔。掉举：对往昔拥有的受用、财富放不下，还念念不忘。如同从小时候所看见、听见、接触的所有财富受用等一切外境，不断的忆想、烦恼，念念不忘，这叫做掉举，也就是说心外散在境上。例如打坐、修法、持咒的时候，产生掉举，这时打坐的心就无法稳固、无法禅定，因为心已经外散跑到外面去了。例如修法的时候心跑到外面去，打坐的时候心跑到外面去，持咒的时候心跑到外面去，尤其是修法、打坐、持咒的时候，更容易没办法安住。因为现在修法有对境，持咒有对境，打坐有方法，这个时候会发现修不下去、我的心静不下来。
但是每个人以前在生活过程当中混的时候，为什么没有发现呢？因为以前在没有守护身心的情况下，你的心早就跟着外境跑了，所以察觉不了。像很多不会闻思修、观想本尊、念咒语、打坐的人，连自己的烦恼有多重，心外散时都不知道。例如以前的人在修行过程中，观修本尊、念咒语、打坐观空的时候，才发现心很难专注在诵经、念咒、观本尊、安住，是因为以前没有察觉。就像每个人也是一样，跟你自己没有直接关系的，就没有觉受；但是当遇到失去自己的生命、亲友、受用、财富的时候，才会有感觉。掉举，对修行者是很大的障碍，不管是修法、闻法、持咒、禅定等任何方面，心外散、掉举是很糟糕的事情 。
（待续）
～堪布达瓦 分享（2/1）
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心性休息分享20210802(2/1)
答：2021/08/02（清水2/1）清水白玉观音寺 尊贵的上师 吉美法王传讲：大圆满心性休息大车疏--广说真实论义--修行等持--宣说三不动等持(广说)--何者修持仪轨支--以断除五障而成就等持 课程内容摘要分享～三、以断除五障而成就等持～这里主要讲必须要断除五种障碍而成就等持，五个障碍若没有办法断...
20210802听书笔记:《我们为什么要睡觉》
答：第二个重要功能是情感调节。同样也是在快速眼动睡眠阶段,做梦的时候。首先,大脑中一种与压力相关的化学物质,去甲肾上腺素会完全停止释放。它的主要功能是提高警惕性,集中注意力,同时也会增加焦虑和不安。要知道,一天二十四小时中,只有在做梦的时候,大脑才会停止产生去甲肾上腺素,这是非常神奇的。 随着时间的推移,人类...
