古代的“学”字作何解?最好详细一些。 自学英语怎么学比较好

作者&投稿:仝重 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
你好,我来给你解答。

基本解释
1、效法,钻研知识,获得知识,读书:学生;学徒;学;学业;学友;学者;学阀;学制;学历;学步邯郸(讥讽人只知模仿,不善于学而无成就,亦作“邯郸学步”)。
2、传授知识的地方:学校(简称“学”或“校”)。学院。学府。中学。大学。上学。
3、掌握的知识:学问(简称“学”)。学术(一切学问的总称)。学位。学士(a、学位名,大学毕业生;b、古代官名)。才学。治学。学识。博学多才。
4、分门别类的有系统的知识:学说。哲学。数学。小学(a古代指文学、音韵、训诂学;b指初等学校)。[2]
5、教。[1]
详细解释
【动】
1、形声。作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。
2、学习。
学,识也。——《广雅》
好学近乎知。——《礼记·中庸》
念终始典于学。——《礼记·文王世子》
学,效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》
学者,学其所不能学也。——《庄子·庚桑楚》
远寻师学。——南朝宋·范晔《后汉书·列女传》
学而时习之。——《论语》
学即继以问也。——清·刘开《问说》
2、模仿。笑嘻嘻走到凤姐身边学舌。——《红楼梦》。又如:学嘴(学舌);调嘴学舌;学他爸爸走路的样子;学不上来。
3、讲述,说。
一五一十向着珍哥、晁大舍学个不了。——《醒世姻缘传》
见说万山潭,渔童尽能学。——唐·陆龟蒙《鱼具》
又如:学舌(说闲话;搬弄是非)。
4、讲学。
学,教也。——《广雅》
叔仲皮学子柳。——《礼记》
凡学世子及学士。——《礼记·文王世子》
哀王者,帝之少弟,与太子游学相长大。——《资治通鉴》
【名】
1、学校。又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园。
学,官也。——《广雅·释室》
君子学以致其道。——《论语》
学则三代共之。——《孟子》
万用入学。——《夏小正》
小学在公宫南之左,大学在郊。——《礼记·王制》
国子先生晨入太学。——韩愈《进学解》[2]
2、学问。天子积学。——《后汉书·列女传》
学有未达。——清·刘开《问说》
是芋视乃学。——清·周容《芋老人传》
生平为学。——清·张廷玉《明史》
人之为学有难易乎?——清·彭端淑《为学一首示子侄》
3、学科;某一门类系统的知识。
今日覩卿词学。——《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》
又如:文学;哲学;地理学;化学;问学于师。

希望能帮到你,祝你好运!

1、形声。作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。
2、学习。
学,识也。——《广雅》
好学近乎知。——《礼记·中庸》
念终始典于学。——《礼记·文王世子》
学,效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》
学者,学其所不能学也。——《庄子·庚桑楚》
远寻师学。——南朝宋·范晔《后汉书·列女传》
学而时习之。——《论语》
学即继以问也。——清·刘开《问说》
2、模仿。笑嘻嘻走到凤姐身边学舌。——《红楼梦》。又如:学嘴(学舌);调嘴学舌;学他爸爸走路的样子;学不上来。
3、讲述,说。
一五一十向着珍哥、晁大舍学个不了。——《醒世姻缘传》
见说万山潭,渔童尽能学。——唐·陆龟蒙《鱼具》
又如:学舌(说闲话;搬弄是非)。
4、讲学。
学,教也。——《广雅》
叔仲皮学子柳。——《礼记》
凡学世子及学士。——《礼记·文王世子》
哀王者,帝之少弟,与太子游学相长大。——《资治通鉴》
【名】
1、学校。又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园。
学,官也。——《广雅·释室》
君子学以致其道。——《论语》
学则三代共之。——《孟子》
万用入学。——《夏小正》
小学在公宫南之左,大学在郊。——《礼记·王制》
国子先生晨入太学。——韩愈《进学解》[2]
2、学问。天子积学。——《后汉书·列女传》
学有未达。——清·刘开《问说》
是芋视乃学。——清·周容《芋老人传》
生平为学。——清·张廷玉《明史》
人之为学有难易乎?——清·彭端淑《为学一首示子侄》
3、学科;某一门类系统的知识。
今日覩卿词学。——《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》
又如:文学;哲学;地理学;化学;问学于师。

佛家讲得“思维修”作何解,请讲得详细一些!多谢!~

[禅] 佛教 禅宗“禅那”的简称,巴利语 Jhāna 的音译。梵语是 Dhyāna。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教禅宗的一种修持方法,其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名,意指一心思维研修为因,得以定心,故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体,寂静而具审虑之用者,故谓之静虑。静即定,虑即慧,定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘(外在事物)都摒弃掉,不受其影响;把神收回来,使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。  有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”  智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”  空中,梧桐落叶飘零;眼前,萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”  赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”  投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”  章禅师将茶水泼在地上,然后问:“森罗万象,在什么地方?”  大同禅师说:“可惜了一杯茶。”  这就是禅,禅者的态度,禅者的智慧。  一位禅僧向赵州请教:“怎样参禅才能开悟?”  百岁高龄的老赵州像是有什么急事,匆匆忙忙站立起来,边向外边走去边说:“对不起,我现在不能告诉你,因为我内急。”  刚走到门口,赵州忽然又停止了脚步,扭头对禅僧说:“你看,老僧一把年纪了,又被人称为古佛,可是,撒尿这么一点小事,还必须亲自去,无法找到任何人代替。”  禅僧恍然大悟:禅是一种境界,一种体验,如人饮水,冷暖自知。禅的感悟,是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味,你必须自己亲口尝一尝。  什么是禅?凡是对佛教有研究的人都知道,这个题目严格说来是有问题的,因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断,心行处灭,是与思维言说的层次不同的;但是,「妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家,不得已,仍然要藉言语来说明。   现在的社会到处烦乱,物质生活奢侈浮华,但是,有不少人却感到生活空虚,精神焦虑,苦痛倍增。所以,这个能解决生命问题,提高生命境界的禅学,乃在世界各地,引起知识份子和社会人士的重视。   「禅」可以开拓我们的心灵,启发人们的智能,引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件;虽然不容易谈,可是要知道什么是禅,那我们就不能不尽力弄清楚。现在分成三个部分来叙述,这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。   和思想有关的  通过感觉得来而储存在大脑的东西称为“记块”,记块被生物钟的提示功能提取并暂时存在思维中枢的结果叫“忆块”,忆块被定向组合得来的东西叫“思块”,思块就是我们平常所说的“思维”或“思想”或“思考”。在大脑里进行而没有表达出来的思块叫“脑语”(又叫“思想”等),通过语言和行为等方式将自己的思块表达出来分别叫“嘴语”(又叫“口语”)和“行为”(或叫行动),嘴语和行为合称为“能块”,能块就是一个人能力的表达。思块没有社会价值,但是它决定了你的大脑内的知识储存的状况,所以它同时决定了你的能块的发挥,一个人聪明与否,就是由思块决定的。评价答案
您已经评价过!好:0 您已经评价过!不好:0 您已经评价过!原创:0 您已经评价过!非原创:0 填。 回答采纳率:29.9% 2009-06-27 23:45 满意答案好评率:0% 禅就是佛指的 “一”
提问人的追问 2009-06-30 22:52
如何是禅?禅为何解?

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古代名人的“字”是怎么回事?里面有什么学问?能不能详细介绍一下。
答:如果说起名是为了分彼此,那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。字独立于名之外,但又与名保持有密切的联系。根据古文字学,“字”有滋生之义。因此,我们也可以理 解为古人的字,系由名滋生而来。春秋战国时代,人们的名与字之间,一般均有特殊的意义关联。清代训诂学家王引之《春秋...

中国的汉字
答:所以夏是仰韶文化与“三代文明”的一个明显过度,夏的文字符号中已经出现了一些象形文字特点,而不仅仅是腓尼基字母。夏的两者特色兼具似乎让我们把它的起源放置在地中海东岸地区最为合适。用《向东》一书里的“夏甲”最方便解释这个现象:就丈夫的男性家族方面他们确实与两河流域有着更密切的关系,并且他们居住在地中海...

有个问题。“之”的含义有哪些
答:之 1.用作代词,又分几种情况: (一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"(他们)、"它"(它们)。作宾语或兼语,不作主语。 例如: 作《师说》以贻之。(《师说》,代人,作宾语。) 輮使之然也。(《劝学》,代物,作兼语。) 人非生而知之者。(《师说》,代事理,作宾语。) (二)指示...

说文解字作者是哪个朝代的什么人
答:许慎历近三十年时间编撰了世界上第一部字典《说文解字》,使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一,研究《说文解字》的人,皆称许慎为“许君”,称《说文解字》为“许书”,称传其学为“许学”。《说文解字》是许慎一生最经心之作,前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献,...

(之)字在古文中的所有词意都有什么
答:助词:补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作“得”。《捕蛇者说》:“未若复吾赋不幸之甚也。”助词:用宾语前置的标志。《师说》:“句读之不知。”助词:用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:“顷之,烟炎张天。”助词:用在“前”、“后”、“...

请大师帮我看看我的八字,最好能帮我详细解一下
答:巨门星代 表是非、口才、推理、分析。 C. 太阳属火,为日之精,乃造化之表仪、有贵气,亦即司权贵之星,能为 文为武。引自《清朝木刻 陈希夷紫微斗数全集》。太阳代表公平、博 爱、光明。4. 关于你的个性: A. 太阳星代表服务与博爱,巨门星代表口才与推理能力,这两个星曜在一 起,代表你热情有活力,敢说敢作...

关于学佛问题,请教各位师兄或懂佛之人,谢谢。写的很详细,希望能...
答:我们的诸多习气都是逐步察觉然后化解改变的,而并不是说我学了佛就一下子成为圣人了。7,这是杂想妄念,但是也是正常的。初学佛人特别是有过严重过失后开始学佛修行的人就像烟瘾毒瘾深重的人一样,在刚开始戒毒戒烟的时候往往最难熬。甚至想死。但是只要坚持熬过了这些时期往往越来越开朗。如果不戒毒,...

语文好的帮帮忙啊
答:上节己从境界的“高”、“低”涉及到作品的优劣问题,在最后再着重谈一谈王国维议论最多,也最受人争议的“隔”与“不隔”的问题。王国维认为诗词有“隔”、与“不隔”之分。 词忌用代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙,惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下,则用代字更多。其所以然者,非...

为学文言文重点字词
答:关于文中“吾一瓶一钵足矣”的:两个“一”字表现贫者对物质要求极低,一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心,表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念,以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神手法:作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子,采用的是对比的手法,描写富和尚没去成南海,而...

生而知之者上也;学而知之者次也;因而学之,又其次也;因而不学,民斯为...
答:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”译文:“天生就懂得的人最聪明,通过学习而懂得的人次一等,遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习,就是下等的愚民。”子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子...