为往圣继绝学什么意思？
“为往圣继绝学”意思就是继承并发扬光大圣人们的文化思想，“往圣”就是以往的、过去的、历史上的圣人，具体所指即是孔子、孟子；“绝学”就是中断了、失传了的学说，具体所指即是孔孟儒学。
【这句话的出处是】
为往圣继绝学是《横渠语录》四句话中的第三句。
这段语录是由张载提出。
张载，字子厚，长安人，世称横渠先生，代表作有《正蒙》、《经学理窟》及《易说》。
其中《正蒙》最为重要。
《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。
蒙，即蒙昧未明；正，即订正。意思是从蒙童起就要加以培养。
张载说：“养其蒙使正者，圣人之功也。”书名由此而来。
🌟这句话原文我给大家节选了最有名的一段，大家可以参考一下～
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。
这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国各人民精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。
【只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合张载的理学理论来解读】
他的理学观点可分为下面两部分。
第一，太虚论。这是他的宇宙论，他认为宇宙本体是太虚一元之气，“太虚”又名“太和”，万事万物都由它生，而万物死灭时，仍散为太虚，太虚即气，并不是绝对空虚。
张载的“太虚”包含一与多、有与无的统一性，由此而产生的万物遵循一定的转换规律。比如《正蒙·太和篇》中说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”
一切现象都有对立的两方面，两者的运动方向必然相反。相反就相仇，相仇即斗争，斗争的结果必然归于调和。
这也是中国传统哲学的思维方式。其他如“物无孤立之理”、“动非自外”、“两不立则一不可见”、“天下之物，无两个有相似者”、“金铁有时而腐，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏”、“无常乃所以为常”等话，都体现着事物间相互联系转换的法则。
张载还研究各种自然现象，对寒暑、潮汐、日食、月食、风雨、雷霆以及动植物等，都有自己的认识。总而言之，张载的气一元论属于唯物主义。
第二，性说及天人合一观。横渠讲性，分天地之性与气质之性两种，天地之性是指整个气而言，气质之性是对个体而言。
天人合一观，在《西铭》一文中有深刻的体现，如他的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，即是天人合一的唯心论，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。为社会建立信仰体系，为民众奠定命运根基，为前圣接继思想学术，为万世开拓太平事业。
这四句话涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容，最能显示儒者的襟怀，也最能体现儒者的器识与宏愿，也可以看作张载一生抱负和理想的概括。
意思就是继承并发扬光大圣人们的文化思想，“往圣”就是以往的、过去的、历史上的圣人，具体所指即是孔子、孟子；“绝学”就是中断了、失传了的学说，具体所指即是孔孟儒学。
唐、宋时期的一些儒家学人，认为孔子所创立的儒学，后由孟子传承。而孟子之后，则中断、失传，成了“绝学”。唐代韩愈在《原道》中就明确提出了这种观点。他认为，自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，汉初崇尚黄老，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。
那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。
后世的人想知道儒家仁义道德学说的真谛，就无所遵从了。可见，儒家学说失坠不传，成为绝学，是由秦汉以来焚书坑儒、黄老盛行、佛教流传所导致的结果。张载也基本接受了韩愈这种看法。
他认为，由孔孟创立的儒家圣人之学，自两汉以下，历经魏晋、南北朝、隋唐，以至五代，千百年间，由于受到佛教、道家的冲击而中衰不彰，一直未能善续先秦儒家的学脉，致使“学绝道丧”。特别是佛氏影响尤烈。
为了使儒家的智慧、精神重放光芒，就必须继承和发扬被道、佛等异端思想所中衰了的儒家学说，“唱此绝学，亦辄欲成一次第”（《张子语录·语录下》）。为此，他把“为往圣继绝学”确立为自己崇高而宏伟的学术使命。
横渠四句内容：
横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
在表达其学术使命的“横渠四句”中，“为天地立心”是使命意识的哲学内涵，“为生民立命”是使命意识的政治内涵，“为万世开太平”是使命意识的社会内涵的话，“为往圣继绝学”则是张载使命意识的文化、学术内涵。
"为往圣继绝学"，可以理解为是要学习、继承、发展、发扬从尧舜周孔直到现在的中国优秀传统文化。
子曰：人能弘道，非道弘人。
中华文化之所以绵远流长，离不开世世代代都有优秀的中华儿女，是他们不断继承和发展中华文化，让我们文化不断更新，不断发展，才保证了中华文明没有中断的。
为了达到圣人的标准，而不再学习，为道日损，损之又损，以至于无为
~
为万世开太平,为往圣继绝学出自哪里
答：“为万世开太平，为往圣继绝学”出自北宋理学家张载的《横渠四句》。这句话的意思是：为天下苍生开创一个太平的社会环境，继承和发扬先贤的学问，为后世提供正确的方向。“为万世开太平”是张载对于社会治理的理想，他认为一个理想的社会应该是一个和平、稳定、公正、有序的社会，这种社会应该由当权者以...
继往圣绝学,精诚至正什么意思
答：绝学,中断了的学术传统.理学家普遍认为,儒家学统自孟子之后就中绝了,所以要努力恢复.张载继承“绝学”,却并非照搬前人,而是力求创新,在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立了 使生民的生活有了依循 使...
“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平”这句话什么意思?
答：3、“为往圣继绝学”“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载，前圣所未言的。...
请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思...
答：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是儒家的核心价值观，也是儒家思想中的最高目标。“为天地立心”意味着要站在宇宙的角度思考人生，为天地立心，意味着要具备崇高的道德境界，心中充满了对宇宙的热爱和敬畏之情。“为生民立命”意味着要为民众的福祉而活，为生民立命，意味着要...
“继往圣之绝学,承生民之大任,臻人生之至境怎么翻译
答：这是兰州交通大学文学与国际汉学院的院训。继往圣之绝学：继承以往圣人的绝伦妙学 承生民之大任：肩承人民的伟大责任 臻人生之至境：到达人生中最高的境界 所以大概意思是：希望在院读书的莘莘学子都能继承古往圣人遗传下来的绝伦妙学，然后肩负起身为公民报效祖国及为人民服务的重大责任，并在生活中...
请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思...
答：原句来自北宋思想家张载。张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠...
请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思...
答：张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居横渠（今陕西眉县横渠镇）。他的名言“横渠四句”广为流传：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（...
"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"什么意思,请说简单...
答：简单地说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”主要说的就是复周礼以开太平，但士官不顺，才华抱负无以施展，只能讲学著书，造道家中。详解：为张子「四言」进一解 蔡仁厚教授 北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话最能表出...
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。横渠四句是什么意思...
答：即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”.第二句：儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来.第...
