隐士具体指什么?麻烦大家帮帮我!谢谢 大家帮帮我呀，谢谢了~~
《孟子·滕文公下》中所称的“处士”（处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下）也就是隐士，指的是有才有德而隐居不仕的人。但这个“处士”，是指从来未做过官的人。先官后隐如陶渊明也叫隐士，却不能叫“处士”。
旧时认为隐居的人不求官，不求名，不求利。《旧唐书·隐逸》称“所高者独行”，“所重者逃名”。《易·蛊》曰：“不事王侯，高尚其事。”隐居求高，即是人品高尚的人，所以“隐士”又叫“高士”。江苏常熟至今尚保存元代大画家隐士黄公望的墓，墓道石碑即刻“黄高士墓”。元代另一位大画家倪云林也被人称为“倪高士”。晋宋时戴逵和他的儿子戴勃、戴颙都是著名的大画家、大雕塑家、大音乐家，他们都隐居不仕，所以《历代名画记》称之“一门隐遁，高风振于晋宋”。戴氏父子是大艺术家，然而传记不列入“文苑”，也不列入“艺术”，却列入“隐逸”，是因其有才艺才被称为“隐士”，因其“隐”，方有“高风”。《史记》中记古人语“太上立德，其次立功，其次立言”，看来隐士是立了“德”，所以正史皆为隐士立传。但德在何处？却是值得研究的。
比如严光，拒绝了汉武帝的亲自征召和封赏，而隐居富春江。范仲淹《严先生祠堂记》中说：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”据说这“风”，原写作“德”。在范眼中，严光之德崇高如山。而南宋诗人杨万里就在《读〈严子陵传〉》一诗中说：“客星何补汉中兴？空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵!”朱元璋说的更是击中要害，他在《严光论》一文中说：“汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少，为君者虑，恐德薄才疏，致民生之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼茫然无所知，故纵之，飘然而往。却仍凄岩滨水以为自乐。……假使赤眉、王郎、刘盆子等辈混淆未定之时，则光钓于何处？当时挈家草莽，求食顾命之不暇，安得优游乐钓欤？……朕观当时之罪人，罪人大者莫过严光、周党之徒。”（见《留青日札》卷十一《子陵耕钓处》附）朱元璋虽是大老粗，又是暴君，但他这段话却有值得思考的内容：隐居的人德就高吗？
实际上，从来隐士，大抵可以分为十种：其一是真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等，从来不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隐，如陶渊明。陶是著名隐士，传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”，其实他不是一个纯粹的隐士，他当过官，因对官场不满才隐居。明代的沈周，一天官未当过，传列入《隐逸》。而他的学生文徵明，只在京城当了一年翰林，然后便安心隐居至死，但其传就未被列入《隐逸》而列入《文苑》。陶渊明也是先官后隐，但其“隐”的名气太大，超过其诗名，不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这样先官后隐的隐士较多。其三是半官半隐，如王维，开始做官，后来害怕了，但如辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，而不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名分上不能算做隐士，但有隐逸思想。有隐逸思想表现在意识形态上是相同的。其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断，拖泥带水，王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。其五是隐于朝。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。这种人对国家损害最大。其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。其七是名隐实官，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。其八是以隐求高官，如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者，实非真正的隐士。其九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅，但他终生都忠于明王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。这一批人也不是真正意义上的隐士。其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的隐者，如明末清初的弘仁，早年攻举业，明清易祚之际，他奋起反清，失败后不得已而隐，但后来一变在思想上真的隐了。只要思想上真的隐了，在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的。
隐士在每一个时代的情况都不同，但总的来说，还有一个时代性的问题。谈起历史，“安史之乱”可以作为封建社会的一个转折点。“安史之乱”前，封建社会蒸蒸日上；之后，每况愈下。时代对知识分子有一定影响，而知识分子对时代的影响更大。因为任何时代，社会的实际领导阶层只能是知识分子，知识分子凝聚起来，一齐为国家着想，国家就有希望，否则便会相反。从群体上看，唐代之前，知识分子都能为国家着想。汉代马援那句名言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”（《后汉书·马援传》）激励无数志士仁人为国捐躯。唐代的知识分子们“不求生入塞，只当死报君”，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，“要得此生长报国，何需先入玉门关”，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。唐朝的君臣们共同努力，拧成一股绳，使国家强大起来。宋朝的知识分子也还是好的，虽然没有唐代知识分子那样报国心切，而且也有一部分人颓废，但大多数知识分子尚能为国忧虑。北宋的知识分子“进亦忧，退亦忧”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。南宋的知识分子“一身报国有万死”，“位卑未肯忘忧国”。南宋早期有岳飞、陈东为国事努力，中期有陆游、辛弃疾等诗人拼搏于抗金第一线，晚期还有文天祥、张世杰、陆秀夫等为国捐躯。而且厓山、海陵山的抗元军民们是集体牺牲，无一叛降，这是何等的气概，元以后便没有了。
不论早期还是后期，隐者总的说来都是弱者。他们既不能面对现实拍案而起，或奋而反抗，或钻营求进，只好退隐，但却有更多的时间从事文学艺术等创作。他们或过着悠闲的田园生活，或结庐于山林之中，所以中国的田园诗和山水画特盛。而且，隐士们笔下的山水画和田园诗虽然也风格各异，但在大的方面却有一个总的风格，这和隐逸者的性格基本一致有关。如前述隐逸文化总的风格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是远。这个问题值得注意。
尽管陶渊明也曾“金刚怒目”，但他隐居后的诗风总的倾向还是“柔”，鲜有刚猛雄浑的气势；王维也如此。“南宗”一系山水画从王维到董源、巨然到黄公望、吴镇、倪云林等画风也都以“柔”为特色。到了明文徵明、董其昌及清“四王”，其画更柔。“柔”是老、庄的境界，特别是庄子的境界。和历史上隐士一样，早期的“柔”和后期的“柔”大有不同。老、庄的“柔”是外柔而内刚。《老子》曰：“柔弱者胜刚强”，“柔之胜刚”，“柔弱处上”，“守柔曰强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，因之，老子守柔为了刚强和“处上”，“至柔”为了“至坚”，为了“攻坚强”；“无为”为了“无不为”，庄子同之。庄子的“柔”，更以无限的力量和冲天的气势为内蕴，以俯视宇内为高度，所以《庄子》第一篇谈的是“逍遥游”，其游固逍遥，然“怒而飞，其翼若垂天之云”，其大“不知其几千里也”，其背“不知其几千里也”，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，这是何等的气势，何等的力量。他还要“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，没有十分伟大的内在力量是无法实现的。
老庄之学在六朝时期最盛行，六朝人读老、庄，谈老、庄，学老、庄，外柔而未尝失去内刚。嵇康学老、庄，敢于“非汤武而薄周孔”，敢于嘲弄贵公子锺会至遭杀身之祸而不惜。阮籍学老、庄，敢于装醉酒而拒绝帝王的拉拢，敢于长叹“时无英雄，而使竖子成名”。直到唐代李白学老、庄，仍不失为豪迈气概和傲岸作风，他们的作品都不曾有过软弱柔媚之气。唐人之前的画，线条虽然是柔而圆的，但却内含至大至刚之气，包蕴着蓬勃的生命力量。宋元人学老、庄，外柔已向内渗透，但内在的生命律动仍跃跃欲试。而明清人学老、庄，早已失去了老、庄的内在本质，只见柔媚而不见刚强了，这在董其昌和“四王”的画中皆可见到。正是时代精神使然。
即使不刚强、不反抗，仍然动辄被腰斩、杀头、批颊、掼死，召之即来，驱之又必须即去，叹一口气都有文字狱等待。为了生存，如前所述，士人们既失去了刚性，又失去了韧性，因而形之于“态”（文学艺术作品），何来刚强？所以，早期的“柔”和后期的“柔”大为不同：早期的“柔”是柔中见刚，后期的“柔”则是柔软无骨而萎靡了。
淡：老、庄的“淡”固然指自然无所饰，也就是“朴”，朴而不能巧，《庄子》云：“吾师乎，吾师乎……覆载天地，刻雕众形，而不为巧。”此外，《庄子》的“淡”还有纯、静、明白之意，《庄子》云：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行。”“明白入素，无为复朴。”则早期的“淡”都有自然无饰、纯、静、明白之意。金人元好问说陶渊明的诗“老翁岂作诗，真写胸中天”。黄山谷《题子瞻画竹石》云“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨”。这在早期的文学作品和绘画作品中触目可见。但后期的“淡”虽然看上去似自然无饰，然而刻意追求的“淡”却无法掩饰，完全靠技巧刻画而成。前期的“淡”，犹如大自然中的真山真水；后期的“淡”，却如花园中的假山假水，固然也追求和真山真水相同，而人们在相同中却能看出不同。当然，后者的技巧比前者要高得多。董其昌、“四王”的画技巧皆高于前人，但人们在其画中仅见技巧，而见不到一种特殊的精神状态，如果说后者有精神状态，那只是一种萎靡的精神状态。像恽南田算是真正的隐士了，他的画以“淡”为特色，但却可以看出是高度的技巧而成就的“淡”，非自然而然的淡。
远：逸士之所以成为隐士，是因为他们远离政权，远离官场，他们或不愿爬上高处，或从高处退下来，都立在“远”处，“心远地自偏”，心远，其诗其画也自有“远”的感觉。陶渊明的“悠然见南山”，王维的“开门雪满山”，都给人“远”的感觉。我曾写过《诗有“三远”》一文，说：“陶渊明‘悠然见南山’是平远，李白‘登高壮观天地间’是高远，杜甫‘群山万壑赴荆门’是深远。”而隐士们的“远”只是“平远”，鲜有“高远”和“深远”。具有隐逸思想的画家画山水也只求“平远”一种。元明清的画家甚至视“高远”和“深远”为压抑和险危，几乎所有的山水画都是“平远”之景。黄公望、吴镇、倪云林等尤甚。影响所至，无隐逸思想的画家也都向“平远”方面发展了。其实，“高远”和“深远”更有气势，而隐士们（包括隐于朝、市的“隐士”）“百年心事归平淡”，只在“平淡”上着眼，“平远”更近于“平淡”。他们还要“化刚劲为柔和，变雄浑为潇洒”，连“刚劲”和“雄浑”都要反对，因为这和“平远”、“平淡”不合，平远给人以“冲融”、“冲淡”的感觉，不会给人的精神带来任何压迫和刺激。一般说来，“平远”的用墨较淡，只画中景和远景，鲜画近景，淡而远，平而和，在平和、淡远中把人的情绪思维也引向“远”和“淡”的境界，这更符合隐逸之士的精神状态，也是山水画在艺术上更成熟的境界。
最后还要谈一个问题。历来学者对隐士都是持反对态度的，认为隐士逃避现实，应负国家衰亡之责。当然，隐逸不宜提倡，年轻人隐逸不仅不宜提倡，还应加以反对。但隐逸者所创造出灿烂丰富的文化却不容否定。而且，隐逸的根源在政治浑浊和强权统治，应该鞭挞的正是这一批独夫民贼和卑鄙之徒。《南史·隐逸》有云：“夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使夫遇见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。”天下事，能努力的，当然应该努力，但有时是努力而无济于事的。苏东坡《大臣论》有云：“天下之势，在于小人，君子之欲击之，不亡其身，则亡其君。”结论曰：“非才有不同，所居之势然也。”如武则天、慈禧，只一妇人，然天下势在其手，千军万马都不能奈其何，又何况一手无缚鸡之力的士人呢？当然强者可以反抗，虽失败也不要紧。弱者呢？只好退隐，总比同流合污要好。
隐士表面上超脱，在意识形态上也表现出超脱，实则内心都有无穷的痛苦。
“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。
隐士文化
有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者“不同意”的主张，他不反对，反正个人超然独立，这是民主政治的自由精神。这个比方表明上看起来很对，实际上还是不大对，因为中国一般知识分子中，走隐士路线的人并不是不关心国家天下大事，而是非常关心，也许可以说关心得太过了，往往把自己站开了，而站开并不是不管。印度的思想，绝对出家了，去修道了，就一切事务不管；中国的隐士并不是这种思想。研究中国的隐士，每一个对于现实的政治社会，都有绝对的关系，不过所采取的方法，始终是从旁帮助人，自己却不想站到中间去，或者帮助他的朋友，帮助他的学生，帮助别人成功，自己始终不站出来。在中国过去每一个开创的时代中，看到很多这样的人。像这一类，也属于隐士之流的思想，明知道时代不可以挽回，不勉强去做，不作儒家思想的“中流砥柱”——人应有中流砥柱的气概，但能不能把水流挽回呢？这是不可能的，只可以为自己传忠臣之名而已，对时代社会则无法真正有年贡献。道家说要“因应顺势”，这类人的做法，就形成了后世的隐士。当然在当今如此开放如此尊重人才的社会，大可不必做隐士了。
最后还要谈一个问题。历来学者对隐士都是持反对态度的，认为隐士逃避现实，应负国家衰亡之责。当然，隐逸不宜提倡，年轻人隐逸不仅不宜提倡，还应加以反对。但隐逸者所创造出灿烂丰富的文化却不容否定。而且，隐逸的根源在政治浑浊和强权统治，应该鞭挞的正是这一批独夫民贼和卑鄙之徒。《南史•隐逸》有云：“夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使夫遇见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。”天下事，能努力的，当然应该努力，但有时是努力而无济于事的。苏东坡《大臣论》有云：“天下之势，在于小人，君子之欲击之，不亡其身，则亡其君。”结论曰：“非才有不同，所居之势然也。”如武则天、慈禧，只一妇人，然天下势在其手，千军万马都不能奈其何，又何况一手无缚鸡之力的士人呢？当然强者可以反抗，虽失败也不要紧。弱者呢？只好退隐，总比同流合污要好。 隐士表面上超脱，在意识形态上也表现出超脱，实则内心都有无穷的痛苦。
你也可以去看看《空谷幽兰》
隐士正位，皇帝逆位，恶魔逆位综合起来是什么意思啊？麻烦大家帮我解答，谢谢了哟。是爱情方面的~
天蝎座：牌
牌带给你的是掌控力和权威感，你不喜欢不在计划之中的事，希望每一件事都在你的控制当中。你的优点是相当有自制力和领导能力，但也非常的固执，容易刚愎自用。牌是一张力量强大的牌，会带给你独当一面的能力，但有时会显得不近人情
A 你的态度和形象。真诚、坦白最重要。坦白不仅是一种浅薄，更是一种勇气。她知道你是什么人你想要什么之后，即使你的要求很过份她也会放下心来。如果她不明白你想干什么，反而觉得你更危险。
你最好以一个普通人的形象出现。也许你小说电影看得太多，不满意以这样的形象出场。但我告诉你：你不是超人，太做作就假得让人不能接受。人生没有剧本，你不知道下一秒会发生什么，以普通人的大脑根本不能处理这么多复杂的信息。你花太多精神去注意你那光辉的形象就会发挥失常。也许你正站在楼下很酷的学星爷说：“长夜漫漫，无心睡眠...”楼上的老奶奶一盆洗脚水就扣到你头上。你不是星爷，不知道遇到这样的情况怎么办，于是你就短路了。
如果你一直维持你自制得不食人间烟火的形象，即使她接受你你也会影响到对方，她在你面前就会很拘束。所以才会有MM说：“和你在一起感觉好累。”无论你条件多么好，实在想装酷，偶尔一两次就可以了。你不能以很酷很冷的形象一直出现，如果你表现得对她没有兴趣她也会对你没兴趣的。而你自己的形象往往在接触的最初就决定了，以后你想改都改不过来。一向稳重老成的你，是否也羡慕过小P孩肆无忌惮的和MM打打闹闹呢？对了，你只是个有血有肉的普通人，低下你高贵的头颅，放下你矜持的自尊吧。角色换过来，一个MM在我们面前更像个顽皮的小孩是不是容易被我们接受呢？
这些要放在你表现你的善良、上进、执作等等之前，否则那一切统统没有意义。你首先得是个人，你才有资格谈恋爱，才说得上什么善良上进。如果你是一个神，地球就不太合适你。
B 冲上去搭讪。大家可能看过很多搭讪的技巧了，要我说那些技巧虽然新奇但效果却不乐观。而且因人而异，有的技巧你就不可以用——非但不可以用简直就不能用。比如上个月我和朋友上街玩，遇到一个美女。我朋友追上去然后回头，喷了美女一口烟......结果成功了。很酷？你学他的话表情眼神一个拿捏不准脸上就会多五个指头印。
就是说单纯的学习别人的技巧不可行。大家知道有个叫史泰龙的肌肉男，天生一个死鱼眼，对着镜子练习了几万次才勉强可以演电影。还是那句话：台上一分钟，台下十年功。——八年前我和我朋友还是小P孩的时候就一起在街上追MM了。
不仅仅要练，你还得有正确的理论方法。比如从背后就判断一个MM是不是美女。大家都常做这样的事吧，结果是不是常出错呢？没有正确的理论指导是不行的，这个理论就是：不要看身材，你得看骨骼。从头骨推测长相这不奇妙了吧，看个一千个MM就不会错了。（没有夸张，还不只一千个。）
如果你不知道理论单单学习技巧就如同没有剑决学习别人的剑招，可以说是毫无用处。没有相同的个体，不可能两次踏入同一条河。你学得再像，同样的技巧你怎么能对不同的人用？甚至不能在不同前提下对同一个人用。纵然陈咬金只会三斧头，人家知道什么时候该用哪一斧。
搭讪的理论前提就是得让对方接受。这是很平常的理论甚至是废话。但是常人却忘记了这最基本的去追求一些花哨的“招数”。如果最基本的目的不能达到，招数再精妙又有什么用？让对方接受或者是让对方容易接受，这才是大家要铭记于心的。
而要让人容易接受你，你先得做到自然、合情合理。什么叫自然？一个护士MM，你去医院找她打针就很自然。一个学生MM，你在她面前说：“我叫XXX，是哪一级哪个专业的。”就很自然......遇到师姐我才放肆的说：“我要追你我要追你了。”遇到师妹我才说：“以后我罩你”。而我的朋友是个老流氓，那个MM看上去也很放得开。喷她一口烟，这是在稳中求变。在自然的基础上求新颖，而不是在新颖的基础上求自然；这个关系大家不能错，错了就无可救药了。
然后表达要的是简单、直接、有效。要让人知道你是谁，想做什么？最好的方法是做个自我介绍再发表一篇演讲，可惜MM不会欣赏。王小波简单的一个“脱”字，虽然直接得无耻，却比绕许多弯子要有效得多也可爱得多。当然你不能一开始就说“脱”，但这个例子可以给你深刻的印象。
最后要考虑环境因素。如果一个很喧闹的地方，就不能做太细腻的表达。而不是在学校里，就不能用“我叫XXX...”的方式，那样人家会以为你是卖保险的。你甚至可以不用声音表示你的意图。比如在公车上，一个MM提着个大箱子想上车，你什么也不说就伸手帮她提上来——前提是你不能像个打劫的。
这些看去纷乱复杂的方法技巧，只要你记住前提再配合环境因素，你就知道什么时候该用哪一招了。
再长的路一步一步的走就不长。和MM交往一开始你就得定下预期的目标。比如第一次接触你心里就得有个目标：让她说出自己的名字或是把她的联系方法要过来，甚至是要她在你面前笑一次，甚至是你们能聊上三分钟。如果你漫无目的的乱来，不仅事倍功半，也会使你失去动力。（你还很可能从此找不到她。）
小技巧。
你对别人的评价通常能影响到对方。比如一个内向的MM如果你适当的夸奖她很热情大方，很可能她以后都会以热情大方的形象出现在你面前。从此改变了她的性格也未可知。不过要注意：这样的评价必须是正面的，如果你说她很懒惰...当然她可能以后刻意表现出她不懒惰，但是对你就没什么好感了。这样的评价还必须在开始接触的时候做。当你对她已经很了解了以后，你再来说她热情大方就是虚伪，就不是在影响她，不只是拍马匹屁你还拍到了马腿上。
你很可能记不住这么多条条款款，因为别人的自然是一种身经百战得出的潜意识，而你临阵之前还要先背诵这些就很勉强。其实你可以把第一次接触当成是第二次，你假使尴尬的第一次已经过去了，这是你第二次和她接触。这样你就自然多了。
4 攻城
无论你第一次接触的效果如何，只要没有挨打、遭到强烈的拒绝，或者说你还有动力在，你就满足进攻的前提。
万事开头难，最难的你都做了，剩下的事又算得什么？不过正因为最难的已经做了，这时你还是可以选择放弃。锻炼已经得到了，反正你对那座城没什么兴趣，全身而退也不失为上选。
但是我还得假设你选择进攻，因为你说那点经验还不够。在你确定进攻前我有两点要说。
A 如果你不想伤害别人，那么你得让她注意你三分玩笑和不认真的态度。本来我们的前提就是让大家都开心，而且这样的话你以后会容易脱身。如果你一开始就让MM相信你很认真，追到后就开溜，说不定哪天会给人砍死。——久走夜路要撞鬼。不仅如此，只有拥有更高的仁德才能练成更高的武功。这些矛盾的东西最终会统一起来，这个我下一节会讲讲。
B 追一个人不容易，追个没感觉的就更难。不认真的态度只是做给她看的，只是你对这感情的态度，而不是你追求的态度。你还得老老实实的认真追。要保证在你脱身之前攻击不能停止，至少不能顺便停止。任何事持之以恒才有好结果；不要像我上面说的那个大学同学一样，想追就追，不想追就等它个几个月。这样的话你注定追不到任何人，还白白浪费了有限的资源。
你还是要进攻吗？
追求的理论指导是让她快乐，让她有感觉。是不是很容易做到？最简单的追求方法就是逗她说话逗她笑。（高中的时候我把这方法告诉一个求学者，结果我堂姐成了他女朋友。——世界真奇妙。）这说明也许生活很简单，你把它看复杂了。
万变不离其宗，就此大概的产生两种模式。
A 一切都是从朋友开始的。
应当注意的是这里说的“朋友”与普通朋友是有区别的。也就是说你是以比追求者更低的姿态开始，但你要适当的让MM明白你的意图。
我提到过《一个MM写的怎么追MM》。作者说：“女朋友是一种事实，而不是一份承诺...我知道最高明的，直到上床了都没问过“你是否愿意做我女朋友”，最后还是女孩子急了 ：“你怎么还不求我做你女朋友啊！” 所以说，千万不要急于把窗户纸捅破，情况越朦胧对你越有利。 ”
如果你注重的是那一个事实，有谁阻止你给MM下点春药呢？结果我们当然要重视，但是不能忽略过程。如果你只想上床，找个小姐不是更简单可靠？
多年以前，我曾经很着迷于这样的日久生情大法。也认为“你如果根本不提“追”，那么女孩子也就更没机会“拒绝”你。”成功的例子是张翠山夫妇。经过实践我发现：这个理论有局限性。首先长时间相处就很难保证，除非是我上面说的同学、同事、邻居等。其次对方不能是美女，不能有竞争。那么这样的理论还有什么价值呢？我们的宗旨是要追到任何你可能追到的人，而不是要你在同学、同事、邻居等中间选一个女朋友。
我见过很多人，从“普通朋友”变成“好朋友”，再到“非常非常好、无话不谈的朋友”。某一个阳光灿烂的午后，不小心拉了她的手，又不小心吻到她，还不小心就上了床......最后不小心分了手。如果是成心玩弄MM，分手也就算了。如果是认真的呢？（男人哭吧不是罪。）
分手的原因我一开始就说了：爱情首先是感觉，在感觉的基础上产生感情。普通朋友变成好朋友再到非常非常好、无话不谈的朋友这个过程就没有过爱的感觉在里面。如果你的爱情走的是这条路，那么你今后就得重视给对方感觉。否则当我这样的人站在她面前，倔强的说出：“我是来追你的”的那一秒，你就输定了。因为她就没有被你追过，她和你在一起就没有过强烈的心跳，没有过激动与期待...我说这话可能会遭到反对，大概多数人的爱情走的都是这条路。不妨回去问问你的女朋友，你在她梦中出现过几次？
这样先有结果后确定名份的爱情，不加以巩固在我眼里就不堪一击。如果给予没有过感觉的人强烈的感觉刺激，追到一个MM最短的记录只是4个小时而已。铁达尼号上的爱情故事不应该被忘记，虽然它是一部电影，但被人们接受就说明了它是合情合理的。
不要说那么多废话，总之记住你要以朋友开始也只能是以特殊的朋友。不捅破那层纸，也不说追求，但你得有那个意思。从朋友开始的好处就是前面的难度非常低，很容易上手。这样的模式对付准美女以下没有竞争的MM还是比较有效，用这样的方法你们就不会太紧张。不要小看这个紧张，太紧张你就发挥不出来了。
当然紧张也是一种感觉，你之所以会心跳就有紧张的因素在里面。逃避这个感觉不可取，所以我推荐你用另一种模式。
B 以追求者的身份开始。
以追求者的身份开始并不是说你要先说：“我是来追你的。”或者开始就来个经典表白。事实这一切都尽在不言中。与从朋友开始的不同就在于你要捅破那层纸，不能朦胧糊涂下去。抓住任何一个机会来表示你的好感，甚至示爱。
比如说夕阳西下，MM站在窗边眼光游离情绪波动。这就是一个好机会。如果你是她的普通朋友好朋友无话不说的朋友，这个机会你就抓不住。你最多能背点什么：“夕阳无限好，只是近黄昏。”最出格你也只能说：“天黑了风大，小心别感冒了。”但是你是一个追求者，完全没有这些限制。所以你可以靠过去说：“以后我们都一起看夕阳好不好？”她先受到你给的感觉冲击，然后才能反应过来：“讨厌。你好厚脸皮啊，谁要和你一起？”其实你并不讨厌，你还常逗她开心给她安慰是不是？那她就是在说谎，直接无视她的话好了。
又比如说你“送”她回家，——其实是你厚脸非要跟着。这个时候MM有意见了：“你老缠着我干什么？”这又是一个机会，MM提问题了怎么能不是机会呢？你上MOP这么久该开窍了，赶紧给人家一个满意的回答。如果你是她什么朋友，遇到这样的机会就不好把握了，你最多能说：“我这是关心你呢，最近街上好多BT。”这样的答案你还得动动脑筋才想得出。现在你是追求者，就不用费这么大劲了。一句早就想说的话脱口而出，甚至你还有点委屈：“因为我喜欢你啊。”
这样的事情多了MM就会想：“要不要跟他在一起呢？...奇怪，我怎么会有这样的想法。”MM很可能在睡觉之前想起你今天为逗她开心做的某件事，或者是嘴角带笑的骂一句：“这个混蛋。”或者是感动得浮想联翩（参阅《色即是空》）。无论是哪一种，你逐渐代替了她期待的白马王子。量变引起质变，她习惯了有你在她身边的日子，你慢慢的成为她生活不可缺少的一部分。她不开心的时候会打电话给你，她快乐的时候会想到和你分享。一旦确立了追求与被追求的关系，你就站到了起跑线上，如果有竞争，你还得跑一跑。如果没有呢？没有你铁定就是第一，奖品都是你的了。
一旦MM承认或者默认追求的关系，要追到她如同由新野到襄阳，一路平野，铁骑一日可至。
推荐用追求者模式，主要是为了锻炼出你那张厚脸皮。的确，这样的开始很难，难就难在普通人顶不住这样的压力。想到要以追求者开始就心慌腿软是不是？其实再好的飞行员，垂直攀升和俯冲的时候身体都会有剧烈反应。这个时候如果闭上眼放开操纵杆在机仓里抖做一团行不行？不行。那样即使你侥幸生还你也没资格做飞行员了。早就说过要锻炼你的心理素质，为的就是等待这受打击甚至被侮辱的一天。
无论你喜欢用哪种模式去练习，追到快要拉到她的手这一步，你得考虑撤退了。牵手是耸立在你面前的最后一个堡垒，过了这里剩下的就不是追求而是恋爱了。现在兵临城下，攻克它已经易如反掌。这是你全身而退的最好机会，也是最后一个机会。发展下去就会产生感情，有了一缕情丝你就挣不脱。
屠城？没有必要。没有必要就不要伤害任何人。得到一个你不爱的MM，只不过是平白的背上一些责任，惹上一些麻烦。何必浪费你们的时间和精力呢？不用担心现在这个MM，你又多了一个异性朋友，你的资本更雄厚了。做到这一步可能是有伤害的，不过对于她来说，接触你也是一种锻炼。何况快乐比那点失望多很多。到这里已经算追到了，我们快回去准备攻击下一个。你仰慕已久的MM在等着你呢。没有？记住宁缺毋滥，总会遇到的。
四
仁者无敌
其实我应该把这一节装在一个锦囊里面，郑重的交给大家说：“几年以后，当你遇到怎么也追不到的MM的时候再拆开来看，切记切记。”
这是因为：没有相当的经历，不会有相关的领悟。我们小时候背唐诗，看到这样的句子：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”想破脑袋也不会明白其中意思。当我们走出象牙塔，在很多年以后重新回到自己的学校，仍然一片芳草鲜美，落英缤纷；当年那些幼小的樱花树也都变得枝繁叶茂，灿若云霞。你刻在树上的名字依旧清晰，然而你初恋的那一个人却永远都找不到了。此时你再来看：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这样的句子，你不想、不愿明白亦不可得了。
同样的道理，只有你经过我上面说的种种磨练之后，你才能真正看懂我下面要说的内容。因为这次我要说的话如果你没有经历过很多，你会觉得我前后矛盾。
在网络上，我不能等个三五年再来更新这个帖子，只能假设现在已经是我最初教你追MM多年以后。现在你已经身经百战，骎骎然可以和很多情圣并驾齐驱。你不再满意于和这些没有感觉的MM压马路逛公园，你想找一个让你有感觉的MM好好爱一回，从此金盆洗手不再自命风流。
于是你找到一个怎么看怎么好的MM，不幸的是她不仅美貌有气质，而且气质中透出一种威仪；那是类似于某些GG的不怒自威的东东，令人不敢正视。好比关云长张翼德，往那里一站周瑜这样的人物都不敢乱打主意，胆小的则给吓得肝胆俱裂。除此以外这个MM还久经杀场，阅人无数。所以你在她面前只是比手足无措小P孩好一些，能完整的说出几句话来。你怎么也鼓不起勇气，不是狂妄的自大就是深深的自卑，怎么也找不到你以往的感觉。而你的攻击都被对方巧妙的化解掉了，一点效果没有。（和你正堪匹敌？不见得吧。）
先恭喜你运气不错，能找到这样的MM。想法也很好，这样的MM一旦拥有别无所求。不过追求这样的MM你得有登峰造极入神坐照的功夫才行。
说到功夫，我想到的是太极、形意、八卦，这叫上三门，也可说是最厉害的武功。殊途同归，这些只不过是注重的形式不同。功夫本身没有优劣，个人的修为有高下之分而已。...如果要拿来做比喻的话，我想说的更像是太极一些。
现在我摇身一变，就是那个老不死的张三丰，而你自然就是一代少侠张无忌了。我来传授一套追MM的太极，这当然不敢和真正的太极相提并论，顺序我也调换了一下。
本来无一物，何处惹尘埃？
第一步是要你忘记。
忘记多年前我告诉你的一切，忘记你自己得出的一些真知灼见，忘记你这些年的成就，忘记你好不容易才有的大哥身份。你还是那个什么也不懂的小P孩，这个世界在你眼中既无所谓“对”也无所谓“错”。要知道爱无定式，你怎么表达怎么理解都可以，也都不可以。比如我叫你以追求者开始，那是为了锻炼，现在你为什么一定要以追求者开始呢？你可以跪下来向她求婚，也可以霸道的说：“明天你就是我的新娘。”
如果你忘记这些，你就会达到随心所欲不越矩的境界。你在MM面前做的每一件事都在她意料之外，又尽在情理之中。
风萧萧兮易水寒。
第二步是要你统一矛盾，产生勇气。
当你忘记这些之后我再来告诉你，为什么说只有更高的仁高的仁德才能练就更高的功夫。太极生两仪，凡事都是矛盾相对的。这个世界本来什么都没有，而“对”与“错”这样的概念是相对着同时产生的。如果你不知道什么是“对”那你也不会知道什么是“错”。单独的去追求这个矛盾的一方面，走到足够远之后你就会遇到障碍，遇到瓶颈。如同你一直在追求“真善美”，但你对“假丑恶”没有更深的了解，那么你的“真善美”就只能停留在某一个高度上。这也就是为什么一个花心的GG专一起来比一贯专一的人更专一。一个更懂得仁爱的人为什么会练成杀伤力那么大的功夫。更可怕的武器恰恰是那些爱好和平的人发明的。
一开始我就教你：喜欢一个人，你就正大公明的去征服，去猎杀。这是因为我们“大无畏，大牺牲”的教育与这种赤裸的追求真我相矛盾。当时我这样说是因为普通人太过于重视爱情中的无畏与自我牺牲，也就是在那一方面做得太多，已经到了瓶颈。
是的，这就是矛盾的两个方面。当你相信我的多年后，你现在在这条追逐利益，满足自己的欲望的路上已经走得太远，所以你要反过来追求无私与牺牲的精神。只有当你把自身的利益完全的抛弃，成败得失完全忘记之后，你才能有飞蛾扑火，视死如归的勇气。而只有这一种勇气才能保证你站到最终BOSS级MM面前不会退缩。
在你没有经历过很多之前，强调这个是没有意义的；那时候你根本不会相信：自我牺牲与追求利益最终会统一起来，甚至任何矛盾的东西都可以统一起来。统一起来会怎样呢？在MM面前你同样有感觉，会自卑，会痛苦。但那感觉与你的思维分离开来了，好象隔着一层什么东西，无论怎样的打击都无法触及你内心深处。你的精神超越你自身的感受，在你眼里只剩下单纯得如同线条的事实。你不相信有这样的境界吗？那你看过《勇敢的心》没有？作为一个真正的勇士，面对死亡的时候可能比很多无知的人更害怕。然而只有将这种懦弱与勇敢统一起来的人，最后说的才不会是：“老子十八年后又是一条好汉！”
明白这些以后，你在MM的目光里你看到了不屑、讨厌，你的身体想退缩，而你的精神客观的告诉你：“该怎么改变她对我的看法？我还能在她面前撑多久？”你得先做到这一条，保证你不被秒杀的前提下，才说得上实力上的大比拼。
做到这一步，你在生活中任何时候都不会退缩了。你已经与那些传说中的英雄站到了同样的高度，有必要的话，让你去堵枪眼、炸碉堡都没有问题。当然不是叫你去做无谓的牺牲，你要寻找那种在危险与刺激中游刃有余的感觉。你有真正的自信对不对？挨一下绝对死不了。这时候你的勇气不再被你的心理素质所限制，你可以像李寻欢那样完全的超常发挥，压力越大表现越突出，遇强越强。MM越是打击你、越是看不起你，反而更衬托出你不移如山的品质。
也类胭脂画牡丹。
第三步要你再修炼。
国画讲究的是意境，是神韵。从形似到神似这是一个飞跃，也是衡量你的最重要标准。画牡丹就得有美艳，画寒梅就得有冷傲，画松竹就得有气节......符合这个条件就是好作品。如果你只能做到形似，那么你永远都不能创作出传世之作。把别人的理论背下来这仅仅只是一个手段，而不是目的。
有句话叫：体用双修。这句话的意思是：身体要用两种方法来修炼？我很欣赏你的思路，不过这句话的本意是：“凡天地万物皆有型质，型质之中有体有用。体者即型质，用者即型质上之妙用。言有妙理之用以扶其体，则是道也。”用在这里是说：一方面是抽象理论的修炼，另一方面则是你得把这些理论统统运用起来。就说“精诚所至金石为开”这句话单是理解了有P用，你得把它刻到你大脑里面去，成为你的一种潜意识。如果你每做一件事都想到这句话，你就不会再是个碌碌无为的家伙。如果你真的懂了体用双修的方法，你的反应就会快过你的思维，这样就算你天生资质不佳也不要紧了。（我们说的：“勤能补拙”也有一点这个意思。）
在这个前提下，配合对一件事物正反两个方面的不断了解认识，在深度和广度上不断的充实自己，最终达到欲轻则轻欲重则重的境界。做到这一点，不管遇到什么事你都能比别人有更快的反应，而且比别人做得更恰到好处。当MM觉得冷，别人还在考虑什么办的时候，你的外衣已经披到了她肩上。
此情可待成追忆。
最后一步是要你放弃。
我了解，你这次是认真的，并不想放弃。但这个世界有你追不到的MM。不是说那些你接触不到的，比如TWINS里的任何一个。你影子都见不到，从何追起？又或是你犯了点事，被政府养着，身边一个MM没有。大家都学过物质不灭定理，你再牛B总不能无中生有吧。
我们说的是那些你能接触到的，就算你功夫再好，这里面还是有你追不到的人。前面我说过了，天赋、实力、经验和技巧。也说过最后你和MM展开一场实力的比拼。你拥有了天赋、经验和技巧，但你没有实力。这个实力更可能就是指钱，这是没有办法的事情。你也追过很多人了，知道追MM什么都不需要，但又是什么都需要的。比如说在那以前你看了那么多书，有那么多的爱好，还有很多朋友...这些都可算做需要的，也都可以说就是你的实力。冰冻三尺，非一日之寒。现在你遇到一个MM，你实力不足，勉强的去追就很可能出现透支了还追不到或者追到也养不起的现象。比如MM想要一个本本，你买不起好的，勉强买个二手的给她...与其留下这种遗憾，还不如一开始就放弃了，努力积累自己的资本，不错过下一个。
另外是由于人力不能控制的因素。一种可能是你作为一个选手参与竞争，裁判不是你。你做得再好，赢了所有人也未必就是你胜出。MM很可能因为一个鬼知道的原因不选择你。“命中八尺，难求一丈”说的就是这个。另一种可能是MM要去另一个城市，异地追求是不现实的。——亚历山大为什么不打到美洲去？一旦出现这样的事，再缠绕下去已经没有必要。如果你拿人力去和大自然相比，如同一根蜡烛想要改变整个冬天的寒冷；精神可嘉，然结果也可想而知。
出于以上任何一种理由放弃，只能深表同情了。虽然这样的放弃非常痛苦——不是你追不到，而是条件限制住了你。但是无论如何，抓不住的东西你要懂得放手：只好等在来生里，再踏上彼此故事的开始。
顺便说说。也正是因为这些因素才会有人说不求天长地久只求曾经拥有。不是不想，实在是得不到的一种退而求其次。小P孩不知道，能天长地久的感情也抱着曾经拥有的态度，胡乱放弃了本该好好珍惜的人。
完成以上的四步之后，可以授予你情圣老流氓的学位了。追MM这课也就结束了。在个时候的你来看别人说的“追MM一定要怎么怎么样”，或者是“追MM哪还需要什么大道理”，你就会容易理解他们。
首先是无可无不可，这样追没错，那样追也对。不管你怎么做你都能找到站得住脚的理由。其次是见山还是山，见水还是水。MM生气就是生气，高兴就是高兴，不需要刨根问底。再漂亮的MM也不过是普通人，你不会觉得她们有什么特殊，她们也不能再对你有什么不良影响。最后这些理论与你所有的经验都深深刻在你潜意识里，你一举一动都带上了“杀气”。怎样都不能掩饰你的锋芒，锐利得普通MM抵挡不住。同样的事同样的话，小P孩去做去说让人觉得做作可笑，而换了你就表现出一种和谐。任何机会被你抓住引发的就是一整套一步入杀的连续攻击，除非你自己停止，否则MM对你的每一步都不得不应。而她的这些反应都落如你的算计中，甚至你比她反应得还快。倚老卖老的说一句：这时的你再去追MM，已经和我亲自临阵没有区别，所欠的也许只是火候。
然而这一切都很快变得无聊。正如我小时侯见人家骑两个轮子的车，觉得很奇妙，感觉很好的样子；自己鼻青脸肿的学会之后却很少骑了。
五
补遗。
我一直都不愿意把事情说得太具体，只是指出前提和方向。如同要写一篇攻略，我认为很多细节应该留给玩家自己去摸索。如果把怎样追求高傲的MM，怎样追求内向的MM这些都写出来，你的思维容易被限制。正因为如此似乎遗漏了一些东西。
情书。你现在知道情书这个东西可以有也可以没有了。如果一定要写，得针对每一个个体。还要说出你对她真实的感受。所以我从来不帮别人写情书，理由是他喜欢的那个MM我不喜欢，违心的写出来难以打动MM。——如果我也喜欢就更不会帮他写了。情书我们一般是当“暗器”来用，实际上它没有面对面的进攻有效。白纸黑字的，MM不喜欢的东西你还在信上大加赞赏，就不如你当面察言观色见风使舵来得灵活。
战国时期的“士”具体指的是什么? 说说他们的故事。
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中外春秋战国时期的“士”是什么东东啊???老师让我们查。诸位好心人帮...
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孔子所谓“士”是指什么样的人?你的看法是什么?
答：只有德才兼备的人才能够从成为官员。而士人则是具有才能的、具有做官能力的一类人。小编认为，孔子关于士的思想对当今社会仍然具有重要的借鉴意义。比如国家应该保证每一个人都有受教育的权利，促进教育公平的实现，在从政人员的选拔上也要慎重，以才能作为选拔人才的最重要标准。
国学是非常有意思的,孔子所谓“士”是指什么样的人?
答：一、 孔子所说的“士人”指的就是一般的小贵族，一些想要读书学习的读书人。孔子作为儒家学派的代表人物之一，他一生最强调的一种教育理念就是有教无类，他认为大家都可以读书学习，哪怕是一些破落的贵族阶级，也有读书学习的自由。因此在很大程度上，孔子认为士人指的就是这些在底层的一般...
隐士具体指什么?麻烦大家帮帮我!谢谢
答：为了生存,如前所述,士人们既失去了刚性,又失去了韧性,因而形之于“态”(文学艺术作品),何来刚强?所以,早期的“柔”和后期的“柔”大为不同:早期的“柔”是柔中见刚,后期的“柔”则是柔软无骨而萎靡了。 淡:老、庄的“淡”固然指自然无所饰,也就是“朴”,朴而不能巧,《庄子》云:“吾师乎,吾师乎…...
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答：有抱负、有追求的人。这个词语常常用来形容有理想、有才华、有抱负的人，也常常用来形容那些为了追求事业、为了实现自己的理想而奋斗的人。“得志”意为实现理想、达成抱负，而“之士”则指有才华、有能力、有追求的人。因此，“得志之士”一词在汉语中通常被用来形容有抱负、有才华、有追求的人。
