为什么说念佛法门是胜异方便的法门以三重悲愍来说明？ 道教念经佛教念佛内容有舍区别
印光大师说过：“如堕水火、如救头燃以念佛，则无业魔不消矣。”好像被大水冲、被大火烧求救般迫切，好像头发着火了要赶紧扑灭般紧急地念阿弥陀佛，那么“无业魔不消”，没有业障、魔障消不掉的，双重否定即肯定，所有业障、魔障都消掉了。佛悲愍众生，开示"念佛法门"，如果晃晃悠悠、心不在焉喊几声，肯定无济于事。着力点是“如堕水火、如救头燃”的心情。不是字面上念念就过去了，而是要去做，去落实，内心真正生起“如堕水火、如救头燃”的感觉，这种感觉推动我们念佛。
那么，怎样才能如救头燃？痛念无常。《无常经》说“未曾有一事，不被无常吞”，这个“吞”字非常生动，我们每一个人，终究会被无常吞没，说不定什么时候，死亡就来了。亲戚朋友当中，常常有人出乎意料地突然死亡，毫无准备。新闻中这样的实例更是比比皆是。无常随时都会到来，它发生在别人身上，也同样可能发生在我身上。我们每天、每小时、每分钟甚至每秒钟都在面临死亡。全世界平均每秒钟死亡的人数是一点八人，每分钟死亡的人数是一百零八人，每小时死亡的人数是六千四百八十人。这些死亡的人不分国家，不分地区，不分民族，不分男女，不分老少。我们随时都有可能是这个数字里面的一员，也许是你，也许是我。死亡并非像我们臆想的那样缓慢而充满规律，它所出现的方式、因缘及时间永远无法确定。由于死期的不定，我们又怎能保证明年、明天或下一时刻自己不是在恶道中辗转呻吟？死亡不会等待我们浪费了大量时间，还轻松充分地做好迎接它的准备之后才姗姗来迟，因此当我们看到死亡的迅猛与怖畏后，要放下对世间的追逐与执着，与无常赛跑，抓紧念佛。应该认真、慎重地考虑一下生死大事。古人常说“明天与后世不知道哪一个先来”。《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进。彼死主大军，岂是汝亲戚？”我明天会不会死？不知道。没有把握。所以今天应该精进念佛。阎罗王难道是你的亲戚？难道他已经答应你“放心，今天你不会死，明天也不会死，等你退休了、老了，到八九十岁的时候，我再来接你”？我们随时都有死亡的可能，分分秒秒都应该拿来念佛求往生。如此念佛，无业不消。
我现在接受了念佛法门。
开始还很愚昧狂妄的自信，甚至瞧不起念佛法门~~，想通过打坐等方式来进步~~，后来才感觉到~~念佛法门的殊胜。
胜异方便：
胜是超过，异是不同，方便是真实能有效率和成就的方式。
开始我确实很自信，一直“认真”打坐，后来认识到了自己的愚昧罪业等。
我按楼主说的三重是上中下三根这么理解去说了啊。
要说悲愍众生，那么任何一个法门都是。但净土是“性价比”最高的，净土中的念佛法门更是。
是：三根普被，横出三界，极圆极顿，不可思议~~
反正 我这样愚痴罪恶深重的凡夫（也许还是下根） 这辈子就抱定了念佛法门了~~~
佛教既然是无神论的宗教，为什么他们认为普通人做不到的事念佛就可以做到~
佛教寺院里的各种神像，其实是表法。他们是一个众生从学佛到成佛所经历的不同阶段。
近门第一个是代表包容的弥勒佛，他的背面是韦陀菩萨，韦陀菩萨曾经发愿众生都成佛了，他才成佛，所以学佛第二步是发下菩提心，利益一切众生的决心。然后，是大雄宝殿，是按照释迦牟尼佛的教诲，努力学习，依教奉行，并且要象观世音菩萨一样护念众生，慈悲喜舍。最后，大多寺院是供养西方三圣殿的，表示得到极乐净土的无量无边的清净，平等，觉悟的境界，就是成佛，并成就佛土。
佛教是承认有神的，可是佛教的神不是最后的成就，众神是善的化身，可是他们还是众生，还会堕落，所以还要再努力，要觉悟。
而且佛教也没有主宰我们生命的神存在，一切是我们自己努力的结果。你行善就往天界等的世界去，为恶就向地狱等的世界进军。关键是你的觉悟。
形式上：经文完全不同。佛教经典是佛陀宣说的。
发心上：佛教强调以出离心、菩提心摄持（例如慈悲心等）而道教没有。
境界上：佛教最终会讲到空性的见解，而这一点，道教有非常少的一点点的空性表述，但佛教却有非常甚深，非常殊胜的空性见。这也是其他宗教没有办法企及的。
为什么说念佛法门是胜异方便的法门?
答：这个是否方便，是因人而异的，如果个人不肯用功，就算是念佛法门也是难以救度的，如果本人老实，听话，真干，加上有利根，修行密法也会有所成就，净土法门、念佛法门是因机逗教，五浊恶世，众生福浅智薄，根性愚钝，而念佛法门行持方便，是三根普被，利钝全收的“不可思议”法门，可谓是众生“最后...
为什么说念佛法门是胜异方便的法门以三重悲愍来说明?
答：佛悲愍众生，开示"念佛法门"，如果晃晃悠悠、心不在焉喊几声，肯定无济于事。着力点是“如堕水火、如救头燃”的心情。不是字面上念念就过去了，而是要去做，去落实，内心真正生起“如堕水火、如救头燃”的感觉，这种感觉推动我们念佛。那么，怎样才能如救头燃？痛念无常。《无常经》说“未曾有一...
为什么说念佛一法是方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿_百...
答：古大徳说“持名念佛是行深般若”。念佛的人并不晓得什么是般若，也不晓得怎样修般若，但是，老实念佛就已经修般若了，而且还是深般若！修其他法门，如果不能开般若智慧，决定不能修般若！念佛人就是捡了一个大便宜，不知什么是般若，已经修般若了，故能达涅槃彼岸。所以，念佛法门是方便中之方便，了...
念佛法门是胜异方便法门?
答：念佛法门是唯一靠佛力救拔的法门，也是极为殊胜的特殊法门。南无阿弥陀佛（合十）
简述念佛法门殊胜及方便的四种体现
答：· 3、能令身心轻安自在，犹如生处极乐世界。经常保持念佛的习惯，到达内心的烦恼苦不再生起时，你的身心就常时处於「轻安无苦」的「极乐状态」。此状态即是一种脱离了「苦多乐少」的「世间秽土」，而进入「无苦唯乐」的「弥陀净土」的境界；此弥陀净土，即是世人所说的「极乐世界」。· 4...
为什么说念佛法门超胜一切
答：净土宗是念佛法门 一名阿弥陀佛 种下西方极乐世的种子 如果是大智慧的人有禅宗的顿悟大法 就像坐电梯 直达顶层 念佛法门是走楼梯 一样可以到达顶层 方式不同 速度不同 因人而异
如何是「不假方便,自得心开」
答：这胜异方便是净土宗常用的一个概念,「异」 就是奇异,「胜」就是殊胜,在一切方便法门当中是极为殊胜、奇异的方便,就叫「方便中第一方便」。所有的法门施设都是让我们到达成佛宝所的方便,但这个念佛法门是方便当中的方便、捷径当中的捷径,单刀直入,快速圆顿。你抓住了第一方便,就不需要第二方便、第三方便。知道...
为什么说念佛法门实是无上深妙之法
答：无量甚深微妙法，这里头哪一法是第一法？最深、最妙，一切深妙法都不能跟它为比的，是什么？就是念佛法门，而且是信愿持名的法门。微妙到极处！上上根人学它，成就了，下下根人学它，也成就了，而且成就是相等的，这真妙！人人能修，圣贤能修，下愚不肖也能修，男女老少个个能修，妙中之...
念佛法门为什么说极难又极易
答：念佛法门，是极难极易的法门。说它难，则大彻大悟，深入经藏的人，尚且不信。说它易，则愚夫愚妇，至诚恳切念，即能临终出现各种瑞相，往生西方。那些大彻大悟、深通经论的人，也不能望其项背。为什么会这样呢？因为有些大彻大悟、通经通论的人，他们放弃佛力以专主自力；而愚夫愚妇专靠佛力，而...
为什么说念佛法门是第一法门
答：实际没有第一 法法无二无别 不过是因众生分别而有了第一。你喜欢的就是第一。说第一是因为末法根性不行了，念佛简单易行，所以说第一，不过是方便罢了
