简述念佛法门殊胜及方便的四种体现 念经法门比念佛法门更殊胜吗
念佛的殊胜利益。
· 无论你是随意的「散心念佛」，专注的「一心念佛」，只要发恳切心，信、愿往生阿弥陀佛净土，并经常持名念佛，一定得无量无边的好处与利益，说不能尽，当然「一心念佛」的好处必「散心念佛」多得多。今举以下四种殊胜利益。
· 1、能灭除正生起的烦恼。
当你内心又烦恼生起使，立即提起「阿弥陀佛」圣号，无论是「口念或心念」，都可以立即消除已经生起的「烦恼苦」。
· 2、能断除烦恼，令烦恼不再的生起。
经常保持「念佛」的习惯，可令内心烦恼苦「不易生起」。念佛的功夫到达一定的程度，可令内心烦恼苦「都不再生起」。
· 3、能令身心轻安自在，犹如生处极乐世界。
经常保持念佛的习惯，到达内心的烦恼苦不再生起时，你的身心就常时处於「轻安无苦」的「极乐状态」。此状态即是一种脱离了「苦多乐少」的「世间秽土」，而进入「无苦唯乐」的「弥陀净土」的境界；此弥陀净土，即是世人所说的「极乐世界」。
· 4、临命终时「安乐不怖」，死後可以往生「极乐净土」。人到临命终时，因为不知自己死後会往何处去，会不会堕落到饿鬼、畜牲、地狱等诸恶道；所以会惊恐害怕。平经常保持念佛的人，信有西方净土可去、发愿死後道西方净土去；所以在面临死亡时，不但不惊不怖，还会因为知道自己「假色身」灭亡後，自己的「真心」会往生到「阿弥陀佛」的「西方极乐净土去」，而觉得很安乐。
· 只凭以上略举的「四点好处」，就「远远超过」世间的「一切珠宝、财富、名誉、男女情爱等等好处」的「无数无量倍」。
· 能知念佛好处，而「经常自己保持常念佛」的「念佛人」，是「第一福报人」。
感恩。阿弥陀佛！
有比念佛法门还殊胜的法门吗~
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
佛法是心法，即心即佛，心佛不二。
念经也好，念佛也好，关键是修那一颗清净心。
能修出清净心，心无所住，即是殊胜妙法。
阿弥陀佛！
佛法有何法门能治懒散?
答：你前身所投生过的生命都喜欢住在昏暗没有光亮的地方，而且非常爱惜自己的身体和生命，更特别的是这四种生命都喜欢睡觉，一睡就是一百多年，完全不懂得求上进。经历了二十万年，你才赎清前世的罪孽，所以今生能够投胎为人，并且出家做了比丘。既然做了比丘就应该勤苦修行，认真钻研。没想到你又像二十万年...
如何以三法印鉴别正统佛法
答：修行是根据三法印，可是三法印的内涵非常广泛，它有趣入的正确方便，《菩提道次第广论》即是三法印的展开。我们来看看《菩提道次第广论》讲些什么？甲一、甲二、甲三、甲四。为什么讲这个？首先讲造者的成就，为什么要讲人的成就呢？我们也希望成就，既然希望成就，岂不是要找一个理想当中所仰望的...
五逆十恶、诽谤正法可以往生西方吗?
答：今此《观经》下品下生中，简谤法，摄五逆者，有何意也？善导法师答曰：此义仰就抑止门中解，如四十八愿中，除谤法、五逆者，成此之二业。其障极重，众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出。但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也。又下品下生中，取五逆、除谤法者，...
谁能详解一下什么是傲慢心,是不是与生俱来的,它给人带来了哪些好处和坏...
答：傲慢是心的作用。同样一把刀，在医生手中能救人，在恶人手中却能杀人，可见我们的心刀是没有差别的，区别在我们如何使用这把心刀。傲慢并不是与生俱来的，它只是心的作用。对治傲慢或者其它烦恼的方法大致是一样的，我们如果能平等的对待人或事，自然不会生起不平等的心的作用来。事上可以念佛，...
星云大师《佛教的净土思想》
答：修持净土法门的人,必须具备信、愿、行三大资粮,才得以往生西方极乐净土。 1.信:《华严经》说:「信为道源功德母,长养一切诸善根。」我们要相信阿弥陀佛的依正功德,相信阿弥陀佛的慈悲愿力和念佛法门的殊胜功德,做到一心不乱,自然能往生极乐。因为有信心才会有力量,有信心才会有智慧,唯有坚定的信仰,才能成就一切...
佛教经书怎么放?
答：· 念佛法门是佛法中最根本的法门 · 念阿弥陀佛的利益 (莲池大师) · 地藏法门之殊胜 · 地藏法门方法与方便 · 地藏菩萨法门及圣德 · 返回 学佛入门 目录 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 970698212 高能答主 推荐于2017-09-25 · 认真答题,希望能帮到你 知道大有可为答主 ...
只有僧人和居士才能修念佛法门吗?请懂的告诉我,阿弥陀佛
答：这个是不论的，净土法门三根皆被，任何诚信佛法，望能与佛结缘的人都可以修持的。修念佛法门的人出家为僧主要是因为那样更有利于他们弘法度众，而有些念佛法门的人选择拜某大师门下做居士是因为这样可以亲近大德，更好地修法，少走弯路。学佛是一个循序渐进的过程，要闻、思、修，先听闻，后思维，再...
佛教中的西方三圣是谁,你知道吗
答：今日在此娑婆世界,摄受念佛修行的人,导归于西方极乐净土。佛陀问我证得圆通的法门,我没有别的分别选择,只是一起收摄六根,净念不断一心念佛,而达到三摩地定慧等持的境地,此念佛法门实在是最殊胜方便、最为第一。大势至菩萨,以念佛法门入于佛道,乃至修菩萨行,度化众生,都不离开这个念佛法门。修行净土法门的人,...
现生想了生死应修哪个法门?
答：念佛胜余功德者：六度万行，法门无量，专持名号，摄无不尽，以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛，况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！祖师曰：念佛法门，三根普被，利钝兼收，万人修万人去。觉明妙行菩萨曰：大凡修净土人，最忌是夹杂。
每天总是苦闷,想找个人学习佛法
答：但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门...
