"菩提本无树,宁静亦非苔"是什么意思? 菩提本无树，宁静义非台。本来无欲物，何处惹尘埃！是什么意思
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
哪里会染上什么尘埃？
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？
正如慧能所说的：仁者心动
又如道家所说的：道可道非常道
它们的道理是一样的……
佛家讲究万物在心，追求修世
道家讲究无牵无挂，追求避世
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。
楼上的答案明显是不对的~
应该是 “菩提本无树，明镜亦非台”
意思是菩提树本来是没有的，
是因为悉达多王子在结束了六年的苦行之后，
就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，
终于成为一代伟大的教主，
成为释迦族的圣人，
被后世尊为释迦牟尼。
人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，
把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，
称为菩提树，也就是觉悟之树。
“菩提”不“菩提”，
不在于树，
更不在于什么树，
而在于你自己有没有一棵菩提之心。
“本来无一物,何处惹尘埃”
这后两句，你连起来看就应该明白了吧？
一楼说的比较正确,但是不完全.
菩提本无树，明镜亦非台
意思是世上本无菩提树.
是因为乔达摩.悉达多在经过六年的苦行之后，来到一棵毕钵罗树下发誓:"我今若不证得无上菩提,终不起此坐".终于,在一个晴朗的拂晓,悉达多悟道成佛.而他悟道的地方叫做"菩提迦耶",菩提是梵语,意思就是"觉悟".所以那棵树也被称为"菩提树"
是这样的...
五祖渐老，想觅衣钵传人，遂允谁出一偈，能明心见性即传佛祖衣钵．大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 五祖传衣钵于惠能．自此达摩祖师传入中国的禅宗分为顿宗、渐宗。顿宗以六祖为宗师，讲究顿悟，一悟即到佛地。渐宗以神秀为宗师，是渐悟，通过不断领悟佛法，使自身离佛渐进。通俗的说吧，菩提不是实物也不是行为，我理解菩提是自性、本性，佛教本身就是讲无的境界，空不也是有吗，就是无那又怎么会沾染尘世的尘埃呢。
六祖慧能的诗：菩提本无树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹尘埃。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
楼下，时间差得远了点。。。关于六祖慧能的生平轶事，您随便去哪个网站都可以找到。
菩提菩本无树，宁静亦非台，我本无一物，何处染尘埃？是什么意思~
意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，哪里会染上什么尘埃！
该句出自六祖慧能《菩提偈》其三。
原文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
释义：原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?
扩展资料：
创作背景：
关于这首诗的来历，敦煌写本《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”
惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
菩提本无树,宁静亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这几句话是什么意思啊...
答：菩提偈 菩提本无树，明.镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。原文解释：这个是六祖惠能大师的一个四句偈 这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明.镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能说：“菩提本无树，明.镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的确，要能够参透...
宁静亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。还有一句是什么
答：原诗:(神秀)菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”是什么意思?_百度...
答：坚定不移地去感知。“菩提树没有树，镜子也没有。原来什么都没有。什么都可以做，但是问得好。只有当你有一颗镇定的心时，你才能有一种喜悦的感觉。深刻的内涵可以带来幸福。从字面上看，情况就是这样：菩提树没有树，明亮的镜子不是舞台，原来虚无，什么都没有。
菩提本无树,明镜亦非台。
答：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲告神秀曰:“汝作此 偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提, 了不可得。” 惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性。托人亦书一偈曰: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” ...
"菩提本无树,宁静亦非苔"是什么意思?
答：至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 ‘菩提本无...
菩提本无树,宁静义非台。本来无欲物,何处惹尘埃!是什么意思
答：佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
答：清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能给叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他...
“菩提本无树···何处惹尘埃”这首诗是什么意思?表达了什么?_百度...
答：“菩提本无树，明镜亦非台”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?这首诗暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，人生的很多烦恼都是来自于非分和...
菩提本无树,明镜亦非台是什么意思?
答：“菩提本无树,明镜亦非台”出自六祖的《坛经》。" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。"明镜亦非台"：你说心如明镜...
