了犹未了，终以不了了之。出自什么典故
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透到底是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
（菩提，是觉悟的意思。菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨&uot;
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天下事了犹未了,何妨以不了了之的对联
答：上联：世间人法无定法，然后知非法法也；下联：天下事了犹未了，何妨以不了了之。
世上事,了犹未了,终以不了了之
答：世外人法无定法，然后知非法法也 天下事了犹未了，何妨以不了了之 ——何元普题四川新都宝光寺
《钗头凤》的赏析
答：明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶...
...然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之.的出处
答：惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，...
世上事,了犹未了,终以不了了之。杨立仁 在《人间正道是沧桑》哪一集说...
答：“给我一点吧，你拒绝我，是因为你不知道我是谁。”“哦？你会是谁？神？我的主宰刚从这里走过，什么也没捞着。我连他都没给，更何况是你。”“给我一点，到时候你就知道我是谁了。”“那好罢，你告诉我，你是谁？”“死辰。”
天下事了犹未了何妨以不了了之出自哪里?
答：“天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”意思是：天下的事情，不如意者常十八九；烦心事了结了又似乎并没有了结，烦恼总是无穷无尽；那又何必不把不去了结作为了结这些烦心事的方法呢？原文可以理解成，出家人不管是出于什么原因的出家修行，修行无固定模式，只要心诚，最终都会成佛。 后一句可以理解成...
"天下事了犹未了,何妨以不了了之;世外人法无定法,然后知非法法也...
答：回答：这是一副对联, 上联是说:人活在这个世上,待人接物,为人处事其实并没有什么特定的固定的某一种法则,当你明白了这一点后,你就能懂得:原来没有固定的法则其实就是一种法则; 下联是说:天下的事,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是无穷无尽;那又何必不把不去了结作为了结...
人世法法无定法方知非法法也,世间事了犹未了不如不了了之
答：正版说法：世外人法无定法，然后知非法法也； 天下事了犹未了，何妨以不了了之 何元普题于成都宝光寺
世上事,了犹未了,终以不了了之?
答：不能老革命，也不能老恋爱 请与好友分享！多多益善！交流是成长的唯一途径！！！多做不喜欢的事，对长远目标实现有利，而多做喜欢的事，只会对近期目标实现帮助比较大！！！静下来，好好想想，理一下思绪，让复杂的内心世界系统化，简单化，具体化！最后专注做我们最想要做的事！！在私有制的环境中...
世上事,了犹未了,终以不了了之
答：红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安分度时光。 修将自己心田昧，莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断，未见钢刀身已伤。 惹事尽从闲口舌，招秧多为热心肠。 是非不必争你我，彼此何须论短长。 吃些亏时原无害，让几分时又何妨。 春日才逢...
