无缘大慈，同体大悲！具体含义？？ 无缘大慈，同体大悲的解释
“慈”就是仁爱、和善、慈祥，能够给人带来快乐和喜悦。“悲”就是怜悯、拔苦，看到别人在受苦，帮助他从苦难中解脱出来，这就是“悲”。
“无缘大慈”的“缘”就是条件，“无缘大慈”就是没有任何条件的爱护众生，就是说我们爱护众生，不要去分对象，无论男女老幼、贫富贵贱，还是爱恨仇敌，甚至动物、植物、矿物等等，都要平等对待，没有分别，没有执著，这叫“无缘大慈”。
“同体大悲”这个“同体”的概念确实比较大，大到整个宇宙都是和我们是一个共同体，所以难理解，拿我们身体这个小共同体来说，大家就容易明白了，我们身体的某个部位受了伤，我们的手就会去抚摸、按揉，手还会去谈条件吗？我们的牙齿咬了自己的舌头，舌头会去报仇吗？这就是“同体大悲”。
最后，“无缘大慈，同体大悲”这个慈悲心，是从自性里流露出来的，是建立在清净心、平等心的基础上的，如果我们还有分别心和执着心，纵然有慈悲，也不能叫大慈大悲，所以，我们还需要精进修行，修到心地真正清净、平等的时候，这个大慈大悲之心，自然就流露出来了。
无缘大慈，虽是无缘众生，但是也发大慈心，以种种方便令种善根，而救渡之。
同体大悲，指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。
大慈大悲是佛重要的人格特征，唯有的感情。慈，是以深度的爱护之心予众生以快乐幸福；悲，是以深度的同情怜愍之心拔除众生的诸苦。慈悲扩展至无限，名大慈大悲。此所谓大，略有三方面含义：一是广大，慈悲普遍于全宇宙一切众生，在时、空上皆无量无边；二是平等，慈悲等视一切众生，“视诸众生犹如一子”(《涅槃经?高贵德王品》)，没有恩怨亲疏之分别，就是对毁谤佛法、断尽善根的“一阐提”人和杀盗邪见的恶人，也“悉生悲心，同于子想”；三是深厚，视众生如子女父母，知其苦乐，如同身受，《守护国界主陀罗尼经》比喻说：“二乘之悲，如割皮肤；菩萨悲心，如割脂肉；如来大悲，深彻骨髓。”佛的大慈大悲，出于与众生同一体性的体证，从所证真如本性中自然流出，名“同体大悲”、“本性大悲”。虽然慈悲普覆，恒思为一切众生拔苦与乐，而又不执着，不住于众生相，不计众生是否有反报，其慈悲是无条件的，名“无缘大慈”。
所谓“无缘大慈”，《大般涅槃经义记》中：“谓舍一切攀缘之慈得彼平等无缘大慈。此无缘慈证实以成。”由于通达我法二空，因此能平等的对待一切事物，因此才能称为无缘大慈。
所谓“同体大悲”，《宗镜录》中：“所谓大悲。释曰。此是同体大悲。此悲性遍一切众生界故。能一雨普润。兰艾齐荣。一念咸收。邪正俱济。”由于通达我法二空，因此能于一切众生中行大悲。
无缘大慈，同体大悲，是诸佛菩萨共同的心念、言语、行为，也是我们每位修行者学习诸佛菩萨的目标和境界。
大慈，是诸佛菩萨将一切快乐幸福给予一切众生而不求回报；大悲，是诸佛菩萨用一切方法拔救一切众生的烦恼不幸而不求回报。
那么，什么是无缘？什么是同体呢？
所谓无缘，就是诸佛菩萨超越了一切善恶极端轮回业报的因缘。
诸佛菩萨，首先与十二因缘无缘。十二因缘的内容，大家都知道，此处不再介绍。十二因缘的实质则是：无明（愚痴）导致爱恨，爱恨导致投胎，投胎导致受身，受身导致出生、衰老、生病、死亡。投胎轮回的根本原因，就是我们爱与恨的极端心不断。诸佛菩萨彻底断除了爱与恨的极端心，当然也就断除了投胎轮回。因为诸佛菩萨与十二因缘无缘，所以才能教导一切众生超越生死轮回的苦海。
其次，诸佛菩萨与十恶无缘。正因为诸佛菩萨与十恶无缘，所以才能教导一切众生奉行十善：不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄言、不恶口、不两舌、不绮语，不贪、不瞋、不痴。
再次，诸佛菩萨与八邪无。正因为诸佛菩萨与八邪无缘，所以才能教导一切众生奉行八正道：正见，正思维，正语，正业，正命，正念，正精进，正禅定。
诸佛菩萨的无缘，还有很多很多，难以尽述。
总而言之，诸佛菩萨，与迷惑、邪恶、染着无缘，才能教导我们奉行觉醒本性、正确心念、清净六根。诸佛菩萨与假、恶、丑无缘，才能教导我们奉行真、善、美。
所谓同体，是指诸佛菩萨和一切众生（人类、动物、植物、鬼神）的本性合一不二。
一切众生，和诸佛菩萨一样，都是不生不灭的本性存在。
一切众生的本性，和诸佛菩萨一样，都是不垢不净不增不减的清净存在或中性存在。
一切众生的本性，和诸佛菩萨一样，都是不仅相互合一而且和宇宙本源合一的整体存在。这就是一即一切一切即一的实质。因此，拾得大士说：“无瞋就是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。”
诸佛菩萨已经觉知觉悟甚至觉醒，一切众生也有觉知觉悟甚至觉醒的潜能。因此，诸佛菩萨才平等看待并且对待一切众生，救拔一切众生的烦恼不幸。
我们修行，只有彻底明了无缘大慈同体大悲，才能欢喜奉行无缘大慈同体大悲。
这是觉悟的境界。缘是条件的意思，无缘就是没有条件。觉悟的人，能够慈悯一切众生，不讲任何条件。对于喜欢他的人、骂他的人，甚至冤家对头都能平等对待，决没有分别。世间人的爱是有条件的，譬如父母爱子女。不是他的子女，他就不爱了，有这个条件。佛菩萨的慈悲没有条件，等视一切众生如一子。佛菩萨何以能这样？答：因为“同体”，一切众生跟自己是一体，自他不二。同体的道理不好懂，凡夫跟菩萨的区别就在这里。比如，我们的身体是许多细胞组成的，这么多细胞是和睦相处的，如果相互打起架来，这个身体的不健康了，可能就会死亡，危及每一个细胞。为什么呢？因为一体啊！细胞跟细胞之间，都能相互照顾，相互爱护，没有任何条件。这就是“无缘大慈，同体大悲”。佛说一切众生皆是一个自性变现的。自性像一个身体，一切众生如身体上的细胞。
无缘大慈同体大悲是什么意思~
（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。
‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。
（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。
儒家所说的：‘海内存知己，天涯若比邻。’又说：‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱，谁入地狱？’的悲愿深心，更是同体大悲的极致。
扩展资料慈悲观的含义
佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。
但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。
另外，佛陀降伏醉象的公案也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。
佛陀走过去抚摩大象的头顶对阿难尊者说：“我们只能用悲心对待仇恨，绝不能用憎恨心去对待。”
这一教导，体现了佛教的同体大悲精神，是忍辱波罗密的思想基础。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观的基础上。明白了这一点，才能忍受一切，接受一切。由此，我们才能达到三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。
参考资料：百度百科——佛社
百度百科——慈悲观
“慈”就是仁爱、和善、慈祥，能够给人带来快乐和喜悦。“悲”就是怜悯、拔苦，看到别人在受苦，帮助他从苦难中解脱出来，这就是“悲”。
“无缘大慈”的“缘”就是条件，“无缘大慈”就是没有任何条件的爱护众生，就是说我们爱护众生，不要去分对象，无论男女老幼、贫富贵贱，还是爱恨仇敌，甚至动物、植物、矿物等等，都要平等对待，没有分别，没有执著，这叫“无缘大慈”。
“同体大悲”这个“同体”的概念确实比较大，大到整个宇宙都是和我们是一个共同体，所以难理解，拿我们身体这个小共同体来说，大家就容易明白了，我们身体的某个部位受了伤，我们的手就会去抚摸、按揉，手还会去谈条件吗？我们的牙齿咬了自己的舌头，舌头会去报仇吗？这就是“同体大悲”。
最后，“无缘大慈，同体大悲”这个慈悲心，是从自性里流露出来的，是建立在清净心、平等心的基础上的，如果我们还有分别心和执着心，纵然有慈悲，也不能叫大慈大悲，所以，我们还需要精进修行，修到心地真正清净、平等的时候，这个大慈大悲之心，自然就流露出来了。
慈悲观的含义
佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。
但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。
另外，佛陀降伏醉象的公案也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。
三宝歌歌词里的含意
答：但是像观音菩萨,是“无缘大慈,同体大悲”,没有条件,不分彼此。“大智”就是“般若”。这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。大家知道“六度”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)。只有有了般若的时候,前边的布施、持戒等才能称为波罗蜜。波罗蜜是什么?到彼岸,能够引导我们渡过生死的河流,...
慈悲喜舍什么意思?
答：善男子，是名得慈，非大慈也。”“世尊，何缘菩萨得如是慈，犹故不得名为大慈？”“善男子，以难成故不名大慈。何以故？久于过去无量劫中，多集烦恼，未修善法，是故不能于一日中调伏其心。善男子，譬如剜豆干时，锥刺终不可著；烦恼坚硬亦复如是，虽一日夜系心不散，难可调伏。又如家犬...
证严法师静思语
答：爱得普遍,爱得透彻,爱得乾净俐落,就是「无缘大慈,同体大悲」的纯净真爱。 【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 【多增一分真我】一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。「修行」,主要是...
佛渡有缘人什么意思?出自哪里?
答：虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。
佛语祝福
答：爱得普遍,爱得透彻,爱得乾净俐落,就是「无缘大慈,同体大悲」的纯净真爱。 139、愿清香的檀香味带走你一天的疲倦,愿清晰的戒定慧增添你无限的清净,愿幽雅的佛乐为您祈祷,愿观世音菩萨永恒在你心间转到,保你身体健康,法喜充满,新年快乐。 140、近朱者赤,近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步,将走向...
请教师兄关于出离心、菩提心与明心见性?
答：1. 出离心，又称为厌离心，指的是渴望脱离世间纷扰的心态，表达了对尘世痛苦的厌倦。2. 菩提心，即觉悟之心，认识到整个世界与自身为一整体，因而抱持无缘大慈和同体大悲的态度，不追求个人安乐，只愿众生解脱苦难。3. 明心见性，是指证悟到世界与自身的统一，达到法身的境界，认识到真正的自我。
“普度众生”是什么意思?
答：普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。普度，指广施法力，超度众生；众生：指一切有生命的动物及人。成语发音： pǔ dù zhòng shēng 成语出处： 《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”成语繁体： 普度众生 常用程度： ...
“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧”,是什么意思?
答：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧的意思是显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物生长而不去与圣人同忧虑。这句话出自《周易·系辞》的显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
慈悲水忏法的本忏的忏题
答：或说见诸众生及诸法,皆从众缘而生,无实自我及人,但有五蕴法的生灭法数,如是行慈,是为法缘。或说念诸本来无我的众生,但妄为我人之所束缚,不禁深为哀愍,以行慈悲,告诸众生五蕴组合的生命,无实质的我人众生寿者,是为法缘慈悲。三、无缘,通常说为无缘大慈,同体大悲,而此唯是佛有。如说五蕴空寂,本来...
“大慈大悲”的解释为何?切勿转录!切勿转贴!谢绝转载!
答：还有那些以畜牧业为生的人，他们就是靠牧养猪，马，牛，羊，鸡，鸭等为生的，这些动物养大后就是被杀被卖来给人吃的。如果都不能杀生，鱼民，农民，牧民等等都要失业了，都要饿死了。这种的不杀生戒“慈悲”吗？这种“慈悲”是足以把人自己都饿死/杀死的！再举些例，如果房子长白蚁了怎办？要...
