何为“十二因缘” 何为“十二因缘”《缘起经》
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘:"
(1)无明:就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓"无明";
(2)行:造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业;
(3)识:业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎;
(4)名色:名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做"名色"。
(5)六入:即"六根"。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名"六入";
(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;
(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之"受"，此即为对境所起的一种情绪;
(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心;
(9)取:即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
(10)有:即业。即有因有果，由前际因(爱取)，生后际果(生老死)，业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;
(11)生:即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动;
(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
“十二因缘”就是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
什么是“无明”？
无就是没有，明就是光明；光明就代表智慧。“无明”就是愚痴没有智慧，人因为愚痴没有智慧，不懂的佛法，不知道修行，就会自私自利，就会生出许多的烦恼，所以无明亦有烦恼的意思。
人的无明是怎么来的？
是因人自私，欲望甚大，有贪欲贪求的心，这是没有智慧，他求不来就会生出许多的烦恼来，因人贪欲心大，又不知道修善，甚至连他的父母他都不孝顺，他有追逐名利，就会更加变得愚痴，人自私就会有我见与法执，因凡事都执着于我相，他就会生出许多的烦恼，法执就是他凡是都坚持自己的观点，凡是以自我为中心，这样的人与人相处就会生出很多的烦恼来。
无明就会糊涂，糊涂就是不懂道理，因为在糊糊涂涂的时候就没有智慧，就做出愚痴的行为，因有很多的妄想，遇到因缘就会有所行了。这就是缘行；缘行是因妄想而生行动，亦叫妄行，什么叫“妄行”呢？“妄行”就是妄想思维分别而产生的行动，这就是妄行，有了妄行，就有一种虚妄的认知，这种种虚妄的认知，“识”就是意识。因意识的作用，就有所见的名色，因有名色就会有入，这入就是行动，是用什么行动呢？因人有六根，这用六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根来行动，所以就有“六入”。这六入的作用下，就会生“触”。有触，就想要有“受”了。有了享受就会产生糊涂的“爱”。有了糊涂的爱，就有一种糊涂的“取”。有了糊涂的求取，有取就会产生“有”，有也就是得。有了得就有“生”。有了来生，就有了“老死”。
这十二因缘都是因为开始糊涂愚痴没有智慧。结果就一步一步的因愚痴而导致轮回，你要来生就是在轮回，来生要是还放不下，还照样是糊涂愚昧。十二因缘最初就是个愚昧无知，所以十二因缘就是愚昧无知的因缘。因为我们凡夫不能明白的这种因缘。所以我们人就要受生，有生就有死，因为愚痴就掌握不了自己的生死，世人怎么样死的这个道理搞不清楚，就会一直的轮回下去。
人脱离不了六道轮回的原因，就因为无明，没有智慧，他不懂这十二因缘法，他就又贪色欲的心，色欲炽盛就麻烦了，时间长了不小心就怀上了小孩，孩子多有养不起，就去堕胎了，一堕就是一个、两个、三个或四个，这是在杀生，杀生本来就有因果，弄不好来生还要轮回。
人有食欲、淫欲的欲念，人因贪吃，吃饱了喝足了，他就会生出色欲，这就是饱食思淫欲，所以修道人少吃饭有许多的好处，人的淫欲是从什么地方生出来的呢？都是因“无明”，没有智慧而生出来的，“无明”就是糊涂的一个别名。他没有智慧，就放不下色欲，就想要去做爱。就会产生男女的性行为。这个性行为就是因为愚痴而发生，然后才有这种糊涂的行为，这就是“无明缘行”。
人有愚痴的行为，他就生出来一种无知的“识”心、糊涂的分别。这种“识”也就是人的中阴身，在男女有性行为的时候，这中阴身离得千里万里，都看得到这个地方有一线很小、很小的光明，它和这个父母有眷属因缘的，就看得见这个亮光，就到那儿去投胎，这个识就投胎了；所以说“行缘识”。
“识缘名色”，识投胎了，这就有了“名色”。“名”，就是受、想、行、识四蕴；“色”，就是色蕴。受、想、行、识这四蕴，在母腹里头只有这么个名称，还没有真实的成就。等到出生，名色具足，就有六入了；这就是“名色缘六入”。
“六入”，就是六根对外境生出见性、闻性、嗅性、尝性、觉性、知性这六种性，这叫六入。由这种六入，这个小孩子就有了一种触觉，所以说“六入缘触”。有了触觉，这个小孩子就有一种领受的感觉，这叫“触缘受”。“受缘爱”，有了领受，就生出一种爱心来。生出爱心，然后就想要求取，求取这种的所爱，所以“爱缘取”。因为求取，所以就想要占有、想要得着，这叫“取缘有”。“有缘生”，因为想要得着，所以就又有了来生。“生缘老死”，有了来生，就又有老死。这就是十二因缘的“流转门”。
简单讲讲《心经》中的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这是说“十二因缘”的道理。
如果无明没有了呢？这行也没有了。修道之人证得空性，就没有妄想分别了，他就开悟了，他有了佛的知见，无明就灭了，这是无明灭；无明没有了则行灭，这是行灭；行没有了，则意识心也灭了，这是识灭；意识心也没有了；名色也灭了这是名色灭；名色没有了，六入眼、耳、鼻、舌、身、意也都灭了，这是六入灭，眼、耳、鼻、舌、身、意这六入都没有了，触也就不会发生了，这是触灭，触没有了，受也就不会有了，这是受灭，触、受都没有了，爱也也就不会发生了，这是爱灭，没有爱何来取，取也就灭了，这是取灭，取没有了，有也就灭，这是有灭，又灭了，就回归到无了，证得空性就放下了，就不会在搞有为法了，所以生老忧恼就死都灭了，这是老死灭。这是十二因缘的“还灭门”。一切都灭了，本性空了，没有无明了，只有智慧，就开悟了。
放下开悟见道之人“十二因缘”这一连串的关系若都不会有了，就好像万里晴空没有一丝云彩，又好像水清月现；其实真正放下离相无念之人，万里晴空也不会有亦无；水清月现见亦无见也。如果能够悟到这十二因缘的法，就如人饮水冷暖自知了，但还要自己老老实实去修行，去参悟、最终要了悟了这十二因缘法，修行只谈空谈有谈玄说妙无有是处，你天天讲这十二因缘空了、空了、空了，空到哪里去了，修行放不下谈玄说空总是没有用的！
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十二因缘：又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
十二因缘说的何为十二因缘说~
佛教的基本教义。用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。是原始佛教业报轮回说的理论基础。认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件（因缘），离开了条件，就无所谓存在。
张秉全：略谈《十二因缘》
http://mt.sohu.com/20160809/n463321313.shtml
张秉全老居士,字显灏，浙江鄞县人。慕印光大师之硕德高风，故取号为慕印居士。老居士早年师从四明观宗寺根慧老和尚学习天台教观，现为宁波居士林导师。
佛教十二因缘
答：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所...
十二因缘是指什么
答：十二因缘十观 观有支相续：于第一义谛不了故名无明，所作业果是行，行依止初心是识，与识共生四取蕴为名色，名色增长为六处，根、境、识三事和合是触，触共生有受，于受染著是爱，爱增长是取，取所起有漏业为有，从业起蕴为生，蕴熟为老，蕴坏为死；观一心所摄：三界所有，唯是一心，...
十二因缘出自哪里?
答：这样，十二个环节辗转不断地生死轮回，互为因缘，即是十二因缘。由此可见，众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，即对生活真实的无知。反之，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。佛说：“无明的起源不可见，不可假定在某一点之前没有无明”；但同时，佛又说：“凡是真正见到...
请问你知道《十二因缘》的内容吗?
答：3、十二因缘与四谛法—四谛法中之苦集二谛为十二因缘之流转门,灭道二谛为十二因缘之还灭门。 4、十二因缘又名十二有支之‘有’,即指三界五趣器世间一切所有。支即支分,谓一切所有生死流转,皆因此十二支分循环不息,亦即生死流转之因缘。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 匿名用户 2013-...
佛教中十二因缘是什么意思
答：在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持...
佛教所谓的十二因缘
答：十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。(一)阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a^na ）、名色（梵na^ma -ru^pa ）、六处...
佛教十二因缘各是什么
答：“十二因缘”把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。它们之间的关系是：行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。学佛不要过于执著于名词术语，主要...
佛教的十二因缘故事!
答：因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。我现在再为你说一真实道，你应当思惟守护一念。一念者，即是菩提心，菩提心者，又名为大乘心。因为众生根性不同，故诸佛菩萨分别说为三乘。你应当念念常勤守护这个菩提心，切勿令其忘失。纵使色...
十二因缘是什么?
答：1一、基本释义 加入生词本 亦作“十二缘起”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。二、详细释义 十二因缘 [shí èr yīn yuán]亦作“十二缘起 ”。佛教...
