佛说一切都是虚幻的，那我们是什么都不干吗？

佛说一切都是虚幻，不是什么都不干了，而是人们都在千疮百孔中厮混。

祖先及自己参与创造了这个千疮百孔的世道，于是，人们无奈地活在所有的不如意里，对每个人们来说，这没有什么可埋怨的，因为我们参与了这一切，不是吗？如果按照佛教所说的，“若问前世因，今生受者是，若问来世果，今生作者是”。于是一切都被解释完整了，无论是谁，都参与了制造暗黑世道的工作，一个人都别想往外摘，所以大家都不要埋怨不如愿的处境，大家都在其中厮混，不是吗？那么，如何才能跳脱这一切的不如意呢？各种坎坷也就是去吃苦受罪，并要让吃苦与受罪，以及各种坎坷成为我们生命中的动力，以此来增长人们的智慧。神啊，原来智慧是从人的“不幸”生活里滋长出来的，现在事情就变成了这样，本来是因为人没有智慧，才成为吃苦受罪的不幸的人，现在吃了苦头，在坎坷上磕得头破血流，于是人就有智慧了。但人们看到在这世上老是磕磕碰碰，苦恼的人不就是活得颠三倒四思维混乱，这些人有什么智慧可言，这难道不是事实？

现在看来，从小吃苦受罪的人才可以拥有智慧，如果是这样，那么现在的教育不都是不正确的教育吗？于其这般不如从小就把小孩赶出家门，赶出学校，赶到这凶险万分的 社会 里去放心散养，这样，大家也不要去买学区房，也不要为孩子的成绩担忧，不要为他们的前途愁苦了。于是满世界有智慧的孩子就被制造出来了……而且他们还有附带的优点“悲心”！

相信这一切的胡说八道吗？一个受尽人间坎坷活得悲惨不堪的人，还会有什么慈悲心，除非人去“受罪”之前，就是一个隐藏起来的佛，这事佛陀干过。据说，佛陀前世或前几世都已经成佛了，当佛陀再次来到这个世界的时候，明明是一个王子，但还是选择去做一个乞丐，一个苦行六年之久的坎坷分子，之后却突然生出了智慧，在一天晚上，坐在菩提树下，望着渐渐消失的晨星，突然间他成道了，智慧所成全的佛来了，这完全是可能的，因为佛陀之前是成佛的，这个套路一直一直被不断扩展放大，以至于变成了以讹传讹的超级胡说八道，吃苦可以增长智慧！但我说：智慧是看清了这一切之后的事！

佛说一切都是虚幻的，说的是前世过去，说的是未来归宿，而不是说如今现在。人饿了需要吃饭，渴了需要喝水，瞌睡了需要睡觉，有钱能过好生活，奋斗干获得报酬，活着就要过好每一天！

凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 不是什么都不干，而是不要执。

心怎么来的？

应无所住而生其心

比如这个问题就是“一种执”，执于“凡所有相，皆属虚妄”这句话的意思，然后展开一系列的思考。这种思考其实是一种虚妄。

为什么会产生这样的想法，因为有惑，看不清，自然就会产生。 心如明镜，世间怎么样，心也照出来是怎么样，那就安了，安后自然知道一切所执皆虚妄。

你就知道你该去做什么，不该去做什么，而不是说什么也不干。

什么都不干和什么都想要，什么都想做本质上是一样的，都是一种执。

再比如神秀上座与惠能大师在五祖弘忍大师门下时，作了很有名的谒。

神秀上座作的谒： 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

惠能大师针对此谒作的谒： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

这两个谒都是一种执，神秀上座执于“有”，惠能大师执于“空”。

弘忍大师拿起鞋子将谒擦掉，那才是真正的悟道者的行为。因为 他希望惠能大师不要执于空，空还需要空掉。

五祖当晚给他讲《金刚经》时，六祖听到“应无所住而生其心”就悟了，事实上他也明白五祖为什么擦掉他的谒语。

道理是这样，能不能做到才是最关键的。

你能说出很多道理，结果心中却有万千疑惑，或者看不清世界本源，那终究还是执于“知识之相”。

该干什么就去干什么 ！看似很简单，实则真做到很难。

因为我们面对很多身份，比如可能是一个父亲，可能作为孩子，可能作为一个学生，可能作为一个领导等等，我们同样面临很多诱惑，比如美色，名利，财物，爱好等等。

当五光十色的世界向我们涌来之时，我们很容易认为这些是真的，然后沉迷在里面，这或许就是苦海之源头吧。

你看到的好人和坏人是因为你先有好人和坏人的概念才出现的。前面那个是十恶不赦的坏人，你看到就会有情绪的波动，如果一个婴儿看到，假设这个坏人长的不是婴儿害怕的那种，你觉得婴儿会认为他是坏人吗？

这个《道德经》的第二章也讲到这个问题：

、有些人想跳出，觉得太烦太苦，不想呆苦海之中，他想成佛，这种想法对吗？

怀让禅师问马祖道一禅师：大师天天枯坐在这里，如果不修止观功夫，怎么能够成佛呢？

马祖道一禅师没有理会，怀让禅让继续点化，就拿起一块砖来磨，并且有很大的声音。

最后马祖道一被磨烦问他在做什么。

怀让禅师说我想磨镜子，马祖道一说：磨砖哪能做成镜子呢？

怀让禅师反问那枯坐就能成佛吗？

马祖道一禅师马上开悟了。

坐禅需要吗？当然需要，但是你将坐禅就当作是成佛的途径，那就“执”了。

惠能大师听到“应无所住而生其心”就悟了，马祖道一听到“那枯坐就能成佛吗”就悟了，那么知常容和各位朋友也听到这句话，悟了吗？

应该是没有悟。

所以悟的机缘和悟的内容每一个人都不一样。你一定要说惠能大师听到“应无所住而生其心”就悟了，那我跟着惠能大师走过的路，拼命研究这8个字，我也能悟，那就是一种“执”，就是磨砖成镜的执。

所以你看佛说一切都是虚幻的，怎么可能是什么都不干呢。相反要做的事情很多，那干什么事？

你悟了时就知道了。

需要说明内容：

知常容没有读过《金刚经》，我凭自己的理解去解说，能不能得到看的人的认可，不是我的事，那是各位读者自己的事情。不过有一句话我还是需要说的， 到最后佛、儒、道其实都是一样的，这个一样指的是对于一个个体来说是一样的，那就是都只讲一件事：该干什么就去干什么。

为什么要加这个说明，我写过好多《道德经》专栏、写过一个《论语解读》专栏，唯《佛经》的解读没有，为何？留给你们思索吧！

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佛教说得世间皆幻象...那什么才是实像呢???
答：我们在此世间生存，认为一切都很真实，可是在佛菩萨看来，就是我们在梦中。我们可以认为地狱也有的，也可以认为没有。地狱是有的，因为受业力感召，进到这个“梦”里去了。地狱是没有的，如果你没有这个业，就不会受召感，也就不会进到“地狱梦”里去。所以说，一切唯心造。上个世纪的量子物理学...

佛既然说万物皆为虚幻。那么一切佛,一切菩萨,罗汉也是虚幻的吗?
答：您大概对佛教有些误解。佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，并不是说一切都不存在（这在佛教里被批评为断见），而是说能够脱离条件而独立存在的事物是没有的。龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。万事万物的生灭都要依靠条件（因缘），要成就菩萨、阿罗汉的果位，也...

佛说万物皆空,一切都是虚无的,那人活着还有啥意义,都是梦?
答：佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始...

...佛曰:一切皆为虚幻. 我信缘,不信佛道,缘信佛,不信我
答：世上各种现象都是由各种条件促成的，条件具备就生，条件一直存在就维持，条件失去就灭。爱情也是一种现象，当然是条件主宰生灭的。条件就是缘嘛。如果这样认识，这句话是说：一切皆是虚假的幻象，没有实体，没有真实的存在。我信爱情的主宰，希望在他能垂青我，给我美好的爱情。不信佛，因为佛是教人...

一切都是虚幻的意思
答：“一切皆为虚幻”来自“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。这句话的意思是：你看到的世界万物，（其实万物也不能算是万物，姑且名叫万物)，都是虚幻的不真实的，只是在你脑中的映射，只是你认为是那样的。

慧律法师讲:我们的一切感觉都是“虚幻”的。请解释这里的“虚幻”!谢...
答：即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。我们此刻与彼时，由于接受的触在变，自己的心在变，所以受想行识也都在变；同样的外境，你的受想行识与我的和他的又有不同，有变异……所有这些，使得受想行识诸蕴也是虚幻不真实的。一切无常、无我，由此便可悟入空。

佛说,凡所有相,皆是虚妄:一场极致唯美的禅艺告诉众生繁华如沙……_百度...
答：《金刚经》上说,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”慈悲智慧的佛陀告诉众生,世间万事万物皆为虚幻。 包括我们追求的名利、金钱、人生之八苦;包括我们的身体,吃的饭,住的房,开的车,走的路……全都是如梦、如幻、如泡影,没有一个真实存在。对此我们非常不屑,怎么可能?一切都真真实实的存在...

谁能解释一切皆是虚幻(佛法)
答：二念是什么?二念就迷了自性。一念,你就悟了自性,悟了自性就是诸佛如来,我们就称你佛,称你如来。你一念,你就是如来,你就是佛;如果你是二念,你就是众生,你就是凡夫。所以要晓得,佛法讲的自性,讲的真如,一念是真的,一念是本性。这个讲法大家很难懂,一念就是无念,佛法讲无念,特别是禅宗,如果你真的是...

请教一个佛法的问题
答：存在只是告诉我们宇宙人生存在的真相、和世界的规律。不知道您对老法师说的一切都是虚幻有没真正理解,为什么说是虚幻的。把这了解清楚估计会对你有启发。什么是“华严三昧”?尽虚空、遍法界是自己真心变现出来的(净空法师)节录自:净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记(第十次宣讲)第22集 【随时悟入...

既然佛教认为相由心生,世界都是虚幻,那么佛也是自己,魔也是自己,天堂地 ...
答：您说“既然佛教认为相由心生，世界都是虚幻，那么佛也是自己，魔也是自己”，这是对的，虽然无意间说出了真理，却不明白你说的“自己”是什么，也还没有明白“自己的内心”是什么。相由心生，这个“相”可以理解为万事万物、万法万相；而这个“心”，不是你的意识心，不是你在思考的这个思量，也...