佛经中十二因缘每种因缘只是一两个字，看不懂什么意思，谁能帮我讲详细点啊？ 圆瑛法师讲要解中说缘了二因是什么意思法师说缘即法界者，当知缘...
﹝出天台四教仪﹞
谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）
［一、无明］，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。
［二、行］，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。
［三、识］，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）
［四、名色］，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）
［五、六入］，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［六、触］，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。
［七、受］，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。
［八、爱］，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。
［九、取］，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
［十、有］，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
［十一、生］，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
［十二、老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
十二因缘到底是什么，佛教网~
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识， 识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故， 一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性 清净，堪为法器。”
缘应该是缘起，了应该是缘灭，你如果愿意听我的，你就听一听吧。首先明确告诉你，我没有证悟圣果，一个凡夫。
诸法的升起在于自心，自心有两个依怙，一个是诸法染污的阿赖耶识，一个是诸佛清净的无漏教体，因为阿赖耶识是染污的，因此企图用阿赖耶识降伏阿赖耶识，如同以毒攻毒，旧病一治，信病又法，诸如各种是类似这样的行为呢，比方说用打球缓解情绪，砸盘子缓解压力，内心的诸法如果需要通过一种行为转化，则这种诸法已经造成了诸漏的烦恼，这时候再进行对治，实际上已经迟了，对于情绪的对治，第一是要无诸法恶见，断灭阿赖耶识轮回的恶因，将他们狠狠地清除，不留余地。
诸佛无漏的教体，就是戒律，戒律主要教的，就是放下，不杀生放下嗔心，不偷盗放下贪心，不淫欲放下色心，不妄语放下妄心，不饮酒放下痴心，总体来说，五戒是为了让人的贪嗔痴慢疑得到管理，同时，五戒是通过无漏的教法，让五戒发挥本人离恶行善的目的。
什么是有漏呢？烦恼、恶见堆积就是有漏。
什么是无漏呢？正见、正信涌现，没有烦恼，轻安，正大光明的，就是无漏。
漏即是烦恼，包括淫欲、贪心等等。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
佛学中的十二因缘具体指的是什么?十相又是哪十相
答：十二因缘有生灭二种观法：一、生观者 一、无明缘行二、行缘识三、识缘名色四、名色缘六入 五、六入缘触六、触缘受七、受缘爱 八、爱缘取 九、取缘有 十、有缘生十一、生缘老死 二、灭观者 一、无明灭则行灭 二、行灭则识灭 三、识灭则名色灭 四、名色灭则六入灭五、六入灭则...
佛教重要基础理论:十二因缘出处
答：佛教文化中有这么一个很重要的基础理论之一： 十二因缘 。十二因缘又被称为是十二缘起支。在佛教中，十二因缘这样一个因果关系达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。那么十二因缘出处是哪里，一起往下看看。据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有...
什么叫做十二因缘
答：《入法门论》科解（十八）：十二因缘 阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解 【注】所谓四有，即生有、本有、死有、中有。生有就是投胎的一刹那。本有就是投胎后至死有的阶段，也是有情生存的期间，此有胎内五位和胎外五位之别：胎内五位就是羯逻蓝（译为凝滑或杂秽，指四大将凝固位——...
佛教中十二因缘是什么意思
答：在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持...
缘起论的十二因缘
答：又称十二缘起，共由十二支前后刹那无间相续之法所成，即：（一）老死，包括老、死、忧、悲、苦、恼等人生所不能免除之痛苦事实，以此为观察之起点。（二）生，为老死之源。（三）有，即所谓之‘存在’，为‘生’之源，具体言之，即指欲有、色有、无色有等三有；经由此三有之依报、正报，始...
十二因缘是哪十二?
答：十二有支，也叫十二因缘，十二缘起。原出《阿含》经典，包括无明、行、识、名色、六处(六入)、触、受、爱、取、有、生、老死十二支，称为“十二有支”。 这种结构，在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的。无明(对佛教真理不能自觉)为缘引起行(善恶行业)，行为缘引起识(识别...
佛教的十二因缘故事!
答：一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，耶是见佛。见佛者，即是见佛性。为什么这样说呢？因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。我现在再为你说一真实道，...
佛教所谓的十二因缘
答：六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。将十二因缘分别以动物的名称来对应（《佛说十二因缘经》），将一年分为十二个月。按方位东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。 每个方位对应七个星宿，共二十八宿，由星君主事。
十二因缘说”的佛学理论是什么?
答：说起因缘说，大家可能就会想到了佛教的十二因缘说，事实上，“缘起”是佛法的一种表现，也可以说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系，以便论证佛教的业报轮回之说。现在我们就一起来看看十二因缘说”的佛学理论是什么吧。“十二因缘说”，也叫“缘起说...
十二因缘的教义解释
答：惧舍论对十二缘起，俱舍论卷九举出如下四种解释：（1）刹那缘起，即一刹那间心中具足十二支，例如因贪心而起杀生之瞬间，在彼时刹那间心中充满愚痴、无明，故有行杀之意愿产生。（2）连缚缘起，即此十二支连续不断，形成前因后果之关系。（3）分位缘起，例如三世两重因果之解释，即十二支分乃表示有...
