佛教为什么认为女身不能成佛，女身不能往生净土 藏传佛教疑惑：女子不可成佛和即身成佛冲突吗？如何解释？
女人成佛——指女人转男身成就佛道，或指以女人之身 往生净土。又称女人往生。
古印度的女性，地 位甚低，而且被认为罪业深重，不得成为梵天 、帝释天、魔王、转轮王与佛（即五障）。 而且，净土之中也无女人。此等观念，皆与大 乘佛教说一切众生皆可成佛的思想相矛盾，故 有转女变男成佛说。如《法华经》卷四〈提婆 达多品〉有龙女成佛说，谓年仅八岁的龙女， 依文殊之教化，体达法华圆顿之妙旨，乃忽然 变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐 宝莲华，成等正觉，普为十方一切众生演说妙 法。
《法华文句》
《法华文句》卷八（下）、《止观辅行传 弘决》卷六之一谓龙女成佛乃所谓初住成佛， 其转身之说是从权用而说，若就实得而言。
《菩萨处胎经》
《菩萨处胎经》卷四所述，魔、梵、释、女 皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛。又，真 言宗主张男女皆得以父母所生之肉身而成佛， 谓男女同是六大所成，六大为本有本觉之毗卢 遮那身，即男女均可成就法性真理所具功德， 如毗卢遮那如来于密严净土以天女使、天女菩 萨为眷属。此外，在净土门方面。
《无量寿经 》
《无量寿经 》谓阿弥陀佛的第三十五愿，即愿女人往生。 善导《观念法门》云（大正47‧27b）︰「女 人称佛名号，正命终时，即转女身得成男子， 弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上，随佛往生， 入佛大会，证悟无生。」
此外，在药师十二大愿中，第八愿即若有 女人为百恶所逼恼，极愿生厌离、舍女身，则 闻药师佛名，一切皆得转女成男，具丈夫相， 乃至证得无上菩提。《转女身经》也有转在胎 之女儿身而期当来作佛之说。《顺权方便经》 述及转女菩萨（王舍城一长者之女）当来成道 ，号光明重土如来。关于在女人成佛的过程中，是否必须变成 男子，此有不同说法
《菩萨处胎经》
《菩萨处胎经》之偈曰 （大正12‧1035c）︰「法性如大海，不说有 是非，凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭 [P834-a] ，取证如反掌。」《转女身经》亦谓「于第一 义中无有男女相」，即于第一义谛，实无男女 相，但至俗谛成道之化仪，自古以来有一定的 规矩，如小乘（《俱舍论》卷十八）主张百劫 住定的菩萨转女身住男形，大乘（《瑜伽师地 论》卷三十八）说一切菩萨于过第一无数劫时 已舍女身。天台家论转身之权实（《止观辅行 》卷六之一）亦即谓此。而净土一家，则认为 此等转身成道全托弥陀的愿力。
想成佛就要先得男身。女身比男身在修行上有更多障碍，且本来就是业力重才投女身，菩萨在修行到一定阶次，都会舍弃女身。上辈子做坏事业障重，这辈子才会当女人承受生育之苦。
女性可以成佛，但女身不能成佛，女身要转男身才能成佛，网上大部分文章都说女性可以成佛，混淆了二者的区别，女性经过修行转成男身，最终成佛，龙女也是转男身才成佛的，成佛要经过三大阿僧祇劫，第一大阿劫就舍女身了
至于观音菩萨示现女身，那完全是另一回事
佛没有说过，绿度母就是女身佛。
佛说女身不能为佛，基督怎么看待女身修道这个问题的~
“佛说女身不能为佛”，请问这个说法从何而来？
《法华经》里龙女菩萨传成男身，立地成佛，怎么叫女身不能成佛呢？
而且也不能说“女身不能修佛法”，从来就没有妇女不能修佛法，不能成佛这种说法。
在显宗里，佛都是男身，所以说女身要先传成男身再成佛，从没说过女身不能成佛。
如果是按藏地密宗，就完全不存在这类问题。
佛也是男身，但佛母、度母、空行母都是女身，都是依靠女身成佛。
至于基督对妇女修道的看法，参考《多马福音》最后一章：
114. 西门彼得对他们说：「让马利亚离开我们，因为女人不配这生命。」
耶稣说：「看著，我会带领她成为男人，因此她也会变成有生命的灵，像你们这些男人一样。凡是把自己变成男人的女人，就会进天国。」
文中的“马利亚”指的是“抹大拿的玛丽亚”，而不是圣母玛利亚。
无独有偶，耶稣所说的妇女“把自己变成男人”进天国，与《法华经》所说的龙女菩萨转男身立地成佛的典故，极其相似。
藏传佛教？ 看看这里吧：
先要分清楚，佛教和喇嘛教的不同之处！
正信的佛教是三皈依的
禅宗、净宗、唐密（密宗）等都是三皈依的
喇嘛自编的“四皈依”是不如法的。
看看佛经怎么说的：
《撰集百缘经》卷3〈3 授记辟支佛品〉节录
今者世尊。实大慈悲。敕诸比丘。授我三归。脱不得死。若受四归。必死无疑。无所归仰。
——
《大庄严经论》节录
决定一切智 以怜愍我故 是以说三归 不说有第四
为于三有故 而说三归依 若当第四者 我则无归依
《楞严经》对化身转世的开示
《楞严经》 对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示：
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至yin女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？
（在这里我们可以清晰了解到，首先佛菩萨化身度化众生的目的，是称赞佛乘，让大家身心入三摩地。让大家了解佛法的妙处，生起信心。其次，他们绝不会自称，我是某某菩萨、罗汉。因为之所以是化身就是为了让人家不知道，否则直接降世传法不更好，如同将来弥勒菩萨在婆娑世界成佛传法一样。那是正式，可以明确讲的。
在这里世尊的开示是十分清楚的。如果有人自称什么佛菩萨转世，或者暗示自己是什么佛菩萨化身。甚至让人以此顶礼膜拜。那么可以明确地说，这是假的。是祸乱众生，犯大妄语。）
世尊在 《楞严经》 不仅一次提到这个问题。
尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人各各如是得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。yin逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。
（在这里世尊也很清楚地说明了，为什么总是有人热衷于宣扬，什么人是佛化身再来，什么人是菩萨再来。这是着魔而不自知。
世尊还告诉大家这个问题的危害：那就是 邪见密兴，种智消灭 。 着重于这些东西，是学不好佛法的。现在就有这样的情况，把某某人是否是佛菩萨化身，当作了他学习佛法的依据。当作了判定其说法是否符合佛法的依据。这样的结果，就是邪见滋生。智慧消失。
还有的人说，这样不是可以增加一些人的信心啊，有的人就是要这样他才信呢。这种说法也很流行。事实上，建立在这种信心上只会对其有害。世尊说的很明白，这是邪见的温床。这种信心不是对佛法的信心。佛法是让人有智慧的妙法，不是愚民之法。）
《楞严经》 中还列举了很多类似的问题：
是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国 。
口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛 。
（这些说法现在都有，声称其肉身即是法身常住，甚至更加一点，是法报化三身一体。
对于这些现象，希望大家能够警惕起来。认清其背离佛法的本质。学习佛法要依据经典，而不是依据名气、地位、声望，更不是依据其是否是佛菩萨化身。更重要的是，我们自己也不要去宣扬这个，对这个感兴趣。学习佛法和这些是没有关系的。而且搞这些东西是有害的。）转
佛教真的歧视女人吗?
答：正方（即佛教存在歧视女人）：佛学观点看，女身应是较男身业障重，因为她们在生活中受到生理、心理的牵制都较男性大。“五障三从、女性六欲、五障、龙女成佛、女身不能证得无上正等菩提、转女成男、女人往生”等其实就...
佛教怎么看待变性
答：这个问题比较复杂。1、男身比女身要尊贵一些，一般的shangshi是男身，你要跟随师父比较麻烦。而汉地女师父更不可以给弟子传戒收弟子。2、一个人如果厌患女身，可以在来世变成男身。3、最究竟的办法是念佛往生西方极乐世界...
为什么成佛之前必须女转男身
答：因为佛国净土，没有淫欲，没有女人之身，皆是大丈夫相。佛经里说女人身体有五种障碍，一者不得作梵天王，二者不得作帝释，三者不得作魔王，四者不得作转轮圣王，五者不得作佛身。
为什么佛经上说男儿身比女儿身好
答：要转过来。但是，在妙法莲华经里，龙女八岁就成佛了，众菩萨都不相信，但是确确实实既是女身还八岁就成佛了。如果对成佛有多难要经历多少劫有一些了解的话就能体会到这有多么的不可思议。也是妙法莲华经的不可思议。
佛教说众生平等 为什么释迦牟尼最初不让女人出家?
答：女身的业障相对更厚重，要比男子守持更多更严格的戒律，女人一生只能出家一次，而男人可以七次。今天你还可以去看下比丘尼的戒律，是多于比丘戒的。至于阉人、黄门（同性恋或双性恋等），本身身体残缺，或性取向不正常，不...
为什么佛都是男的,没有女的???
答：不是没有女佛，也有的，法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男，为什么做女？就因为欢喜。喜欢女人的念头多，就做女人。...
女身相比较男身,修行有什么优势吗?
答：”或者“我觉得行！”，你如果问她为什么这么肯定呢？她就会说：“我也不说不出来，就凭我的直觉！”很多女人都爱做梦，很多梦里的景象在后来的现实生活中都印证了！所以女人醒来后都会喜欢讲梦，也在猜测这个梦究竟有什么...
人心死,道心活;呼吸灭,真息生!(转载)
答：那些心存偏见,藐视女人,认为女人为污浊之身,难以成佛者,岂不知世界上的哪个人不是从女人肚子里爬出来的?从形体来说,无论男身还是女身,皆属后天,后天皆浊也。真清、真静者,唯有先天。那些认为男身容易成佛,女身不易成佛者,皆属...
为什么女的修道的很少
答：又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛？”这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝珠，价值无比，她把宝珠献给佛陀，佛陀接受了...
为什么阿弥陀佛的四十八大愿中有一个是国无女人的愿望?
答：女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修行诸度，然后乃成，又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者，帝释．三者，魔王．四者，转轮圣王．五者，佛身．云何女身速得成佛？...
