佛说女身有三种缺陷十种业障是哪部经
用黄金铺地建立祇园精舍的须达长者，他的第七个儿媳玉耶生长得姿容秀美，她自恃自己的美丽，对公婆或亲朋看不在眼中，甚至有轻慢侮辱的意思。
有一天，须达长者怀着无可奈何的心情，到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：
“佛陀!弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：
“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧!”
须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。
第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀，心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱!
但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉耶!女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。
女人的三种缺陷是：
一、童年要受父母管束，不如男孩自由;
二、出嫁要依赖丈夫，自己没有自由;
三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念;
二、因女孩不是自家人，不尽心抚育;
三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心;
四、女子怕羞，常畏见人，不够大方;
五、长大委身了他姓，自己不能做主;
六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常;
七、生产子女，疼痛难忍;
八、仰赖丈夫，时时害怕失去丈夫的爱;
九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人;
十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
那么，还有什么值得骄傲呢?
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。
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佛经里是否是说女人比男人的罪过大呢?
答：人有男女之别，佛性无二无别。相只是缘生缘灭的假相，心是不生不灭的真心。要在自己的心地上下功夫。末法时期女众成就者更多，因为知苦故。
有没有人知道古代女子的七出之条是哪七条啊?
答：东汉许慎《说文解字》:“疠,恶疾也。”“疠”通“癞”,就是麻疯病,传染性强,患者遍身烂灼,毛发凋零,指节自解,为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外,也影响生活、生育,不能承担伦理责任,自然被父权制家庭休弃。后来,把患有精神方面疾病的也视为恶疾,如清代直隶安平县归可子妻岳氏,因患有羊角疯,...
请懂佛经的人来一下(投女胎是不是比投男胎困难)
答：说反了，男性业障轻、女性业障重。因此是投男胎，比投女胎困难。从世间法的角度来说，男女都是一样的。但从修行的角度来讲，男身比较殊胜一点，关键是男性麻烦事比较少。具体可以百度一下：佛说女人八十四态（就不复制黏贴了）；另外男女的戒律也不一样，比丘持具足戒二百五十条，比丘尼持具足戒三百...
93.问:为什么一般的佛教摒弃女身
答：其实你深入经藏就会发现根本就没有说嫌弃女身，佛说众生平等男女都一样。因为当时印度女性地位特别低下。佛陀为她们说法时希望他们来生不生女身，这里的女身不是特定的指女性的身体。佛陀说的女身是指低贱卑微的出生和地位。佛说修行佛法广修福德。来生必定出生高贵不在低贱。
受女身是什么意思?
答：阿弥陀佛，在大乘圆教，女身可以成佛。
藏传佛教疑惑:女子不可成佛和即身成佛冲突吗?如何解释?
答：为于三有故而说三归依 若当第四者我则无归依 《楞严经》对化身转世的开示 《楞严经》 对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至yin女寡妇、奸偷...
为什么佛经上说男儿身比女儿身好啊
答：男身具七宝，何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏。二有主为之宝，行事善掌权衡。三有成家之宝，善能生财立业。四有安生之宝，善能辅君养亲。五有圣智之宝，善能决断是非。六有安邦之宝，举理上下皆从。七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝。女身有五漏，何名五漏？一漏不能为身主...
什么是业障病啊?
答：色身为假，亦为修真之本，多病之躯，难堪苦修，关注色身的健康是十分必要的。佛医易网创办人正新居士在长期弘扬佛法的过程与实践中，渐渐摸索出来一些利用佛法来解决众生疾病的方法，以解决有缘众生病苦的问题，希望有缘众生以为接引，信心生起，精进修行，少受病磨，身心安乐，道业日隆，业障渐消，终生...
按照佛教观点或者轮回观点,女人比男人业重吗?
答：很多经咒都有女转男的功效(没见任何经咒提过有男转女的功效),地藏经里尤其提到百千劫不生为女身(没见说百千劫不生为男身),甚至生在没有女人的国度(没见说生在没有男人的国度)... 很多经咒都有女转男的功效(没见任何经咒提过有男转女的功效),地藏经里尤其提到百千劫不生为女身(没见说百千劫不...
佛不是说众生平等吗?经书中却总有对女人的歧视
答：这一桩事情，现代的社会跟从前社会不相同，古老的社会在中国、在印度，也可能他方世界都相当类似，女子在社会上地位比较低，所谓是男女不平等。可是在现代社会不相同，跟从前不一样了。过去佛在经里面讲，女身比男身障碍多、烦恼多、情执重，所以佛在《玉耶女经》里面说，有十桩事情女子常常忧虑的。...
