学佛修行须依持哪三个纲要?大乘必须以小乘作基础,小乘的佛法如何修呢? 哪个法门最易成就 学佛可以先修大乘在修小乘吗，比如先修大乘在从初学学起？
1.三个纲要是：信、愿、行，“信”里面有六个内容，依照藕益大师要解所说，信自、信他、信事、信理、信因、信果，依照阿弥陀佛四十八愿而立所愿，能以真诚、清静、平等、正觉、慈悲面对一切众生，能以看破、放下、自在、随缘、念佛，来要求自己，就是行为准则，所修必得成就！
2.自唐末以来，中国无人再修小乘佛法，原因是儒学和道家的思想与小乘契机，古人所尊崇的做人原则基本含摄小乘佛法的内容，所以，如能依靠弟子规的准则去完全落实做人标准，就是行小乘。
3.自古以来，净土宗的念佛法门就被众多的祖师大德推崇为最便捷、最容易、普被三根、当生成就的唯一法门，佛说：正法时期戒律成就、相法时期禅定成就、末法时期净土成就。
4.修持的目的是放下执着，能放下执着，得定是自然而然的事情，为了得定而修是不能得定的。
5.内不动心视为禅，外不着相视为定，能依教奉行必然就要持戒，因戒得定，因定开慧，慧开得悟。（你的几个问题一并回答了）
6.修行讲求一个老师、一部经典、一门深入、一心专用，能依此而行，直路通达彼岸！
7.当代大善知识净空老法师讲授的《大乘无量寿庄严清净平等觉经》也称《大经解讲义》是我辈学人所要依指的，如能努力修学，今生必定成就！
阿弥陀佛
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,四部《阿含经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，服从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
法无高下。一切法平等清净。
声闻乘。辟支佛乘。大乘。仅仅只是学佛的人。各自发心不同而已。
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《妙法莲华经》（节选）
。
舍利弗。若有众生。内有智性。
从佛世尊闻法信受。慇懃精进欲速出三界。自求涅槃。是名声闻乘。
如彼诸子为求羊车出於火宅。
。
若有众生。
从佛世尊闻法信受。慇懃精进求自然慧。
乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。
如彼诸子为求鹿车出於火宅。
。
若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。
求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。
愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。
菩萨求此乘故名为摩诃萨。
如彼诸子为求牛车出於火宅。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
学佛是一开始就直接趋入大乘，还是要先从小乘学起？~
可以从小乘学起。大乘能收摄小乘，小乘则不行，心不相应故。
"很多人也曾遭遇这种情况，就是疾病打退了菩提心，将灵验度和信心划上等号，看成正比例，这绝对是一种错误的认知。菩提心，太重要了！故此显密都有菩提心戒，为受持所有戒的第一必受共戒；这条行不通的话，以后的大乘路就难行甚或又再退失退堕。修行成败的关键，就在这条菩提心戒上，太多太多人忽略了！
不怕别人看不起你，冷言你是学佛新人；我最喜欢给新人机会，一直扶持向上。只要你有大乘的心，肯为众生做事，坚毅不屈，不论你是什麼身份，我都一视同仁，给你最好最好的，看着你成长、成才，使你无负此生，使你得偿修行所愿！
大悲菩萨，乘愿重来，不踏生草，一花一木不敢毁伤，怜念一切众生犹如爱子，持戒功深仿若明珠，净无瑕秽，为诸佛燃大法炬，映照须弥，圆具大乘正法气象。
有师兄说他按首楞严经教诲，为酬宿债，佛前烧去左手无名指一节，相当勇猛！可惜后来由於上网浏览多，竟然再犯邪淫，实在极之可惜！如果不是大乘菩萨真发心，有大乘气象，把犯戒行为一断永断，宁死不犯，有这大决心，就算你烧光两排手指，也是徒然。记得有位尼师二十多岁出家，在脸上烧出疤，毁容专修。 "～常观世音师父
不管大乘小乘都从发心开始。
就象读书，你考不考大学都要从启蒙开始。
大乘如读书目标是考大学
小乘就如读中专就就业了。
在佛世，小乘修到阿罗汉就入涅槃。
佛教有几宗?各个的侧重点是什么
答：此宗修持的方法以持戒为本,因为戒能生定,有定必能发慧。也就是说,只要持戒精严,则三业自然清净,如此,必能离苦得乐,转凡为圣。我国大乘佛法的八宗,各有各的特性,而此宗更为特殊,因为‘戒为无上菩提本’,不论修其他任何一宗的学人,必定都要兼修戒律,此宗学人,只要严持戒律,即可圆成佛道,证无生忍。
2021-10-26 略说《大乘法义》
答：5、资粮大性：资粮就是粮食，为人生存之本，佛教用以比喻善根功德。凡是发大乘菩提心者，入世以救众生生死之苦为资粮、以拔众生烦恼之忧为要行，如此成就福德智慧二种大资粮，获得众多功德以作为证取无上菩提之本。6、时大性：从凡夫到成佛，修行须经过三大阿僧祇劫，待三觉圆满、二德具足，时机成熟...
学佛的三个步骤
答：第三个步骤,是明理而行。 由听闻佛法而思惟佛法,由思惟佛法而明理而行,这是学习佛法的次第。 佛法特别注重实践,没有真实的行践,就失去了佛法化世的意义,也得不到真实的受用。所以一个学佛的人,日常一切生活必须要纳入佛法的正轨。古人说:「运水搬柴,无非妙道。」不但念佛、参禅是修行,就是礼拜、读诵、受持...
我想问一下佛教中有几个个修炼的法门?请详细讲解一下
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 法门无量,现在比较普及的几个是密宗、禅宗、净土宗。除净土宗以外都需要靠自己的力量修行、持戒,经三大阿僧祇劫才可成佛。净土宗主要是靠佛力,要深信、发愿、执持名号,到临命终时,阿弥陀佛来接引,一到西方净土绝对一生做佛。具体道理和修行请浏览安徽弘愿寺网站 ...
佛教中的三宝是什么
答：(3)僧--凡是佛教徒,如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任,便称为僧宝,虽然不限定出家人或在家人,事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。 问题二:什么是佛教和佛教三宝?怎么供养? 【佛教】在经中是有定义的:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。 ―― 【三宝】在佛教中,称“佛、法、僧”为三宝,佛...
佛教有哪些戒律?
答：一个人受持五戒,会有无尽的利益。《灌顶经》卷三说:我们受持五戒,必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载,持戒清净者能获得十种利益: 1满足一切智,2如佛所学而学,3智者不毁,4不退誓愿,5 安住于行,6弃舍生死,7慕乐涅药,8得无缠心,9得胜三昧,10不乏信财。此外,如果我们不杀生而护生,自然能...
说佛门十宗
答：佛家十宗是对佛教传入中国在本土化过程中对教义，经典及仪轨的不同解释定义而形成的十个大型宗派。十宗的说法大致起源於清未杨仁山居士整理日僧凝然《八宗纲要钞》，我在这里主要依据李叔同先生（弘一法师）的观点并掺杂他人之说来进行论述。佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二...
佛教书如何分类
答：所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘虽有空有之辩，却并未立许多门户；到中国后，才宗派繁兴。隋唐以来，各宗的著述和流传的...
南师:什么是真正的
答：那么这个人不要谈修行了,他根本就没有见地嘛!我们在这一念清净当中,烦恼与罪恶的根根,有八万四千之多,这是假定数目,比喻很多很多的意思。佛说:一念之间有八万四千烦恼,因此就有八万四千方法,来对治这些烦恼。 刚才有一个同学问:为什么一到空的境界,或空灵境界一来,就起恐怖?非常怕,这很奇怪。关于这个问题,...
曾子<大学>中的1个问题
答：觉个什么?觉悟心性的自体。怎样才能自能自觉心性自体成佛呢?那必须先要修行大乘菩萨道的功德,所谓:自利(等于儒家的自立)、利他(等于儒家的立人),达到福(功)德资粮圆满,智慧资粮圆满,才可以成佛。所以自觉、觉他、觉行圆满,就叫作佛。如果用佛学来比方儒家学说,佛就是圣人的境界,菩萨就是贤人的境界。菩萨是梵文...
