中医宣传的“圣人不治已病治未病”究竟是什么意思？ 《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
上人非常有先见之明，所以中医在检查病情的时候，稍微有一点儿小病还没有发作，就马上用小药治疗。就不会有大病出现了，任何事情都得事先做功课。不至于事情发生事之后再想办法处理。这就是圣人比普通人的高明之处。
上人非常有先见之明，所以中医在检查病情的时候，稍微有一点儿小病还没有发作，就马上用小药治疗。就不会有大病出现了，任何事情都得事先做功课。不至于事情发生事之后再想办法处理。这就是圣人比普通人的高明之处。上人非常有先见之明，所以中医在检查病情的时候，稍微有一点儿小病还没有发作，就马上用小药治疗。就不会有大病出现了，任何事情都得事先做功课。不至于事情发生事之后再想办法处理。这就是圣人比普通人的高明之处。上人非常有先见之明，所以中医在检查病情的时候，稍微有一点儿小病还没有发作，就马上用小药治疗。就不会有大病出现了，任何事情都得事先做功课。不至于事情发生事之后再想办法处理。这就是圣人比普通人的高明之处。上人非常有先见之明，所以中医在检查病情的时候，稍微有一点儿小病还没有发作，就马上用小药治疗。就不会有大病出现了，任何事情都得事先做功课。不至于事情发生事之后再想办法处理。这就是圣人比普通人的高明之处。上人非常有先见之明，所以中医在检查病情的时候，稍微有一点儿小病还没有发作，就马上用小药治疗。就不会有大病出现了，任何事情都得事先做功课。不至于事情发生事之后再想办法处理。这就是圣人比普通人的高明之处。
已病”意指已得之病；“未病”意指未得病之前。
《黄帝内经》告诫人们要重视疾病的预防工作，也就是说疾病尚未发生之前就要积极进行预防，这就是道教所说的“不治已病治未病”。如果平时不注意养生和保健，当病已经发生了，再去医治，这只能是不得已而为之的事了。《素问·四气调神大论》就指出此弊端：“夫病已成而后药之，乱已成而治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。《道德经》说：“为之于未有，治之于未乱”。故道教在对待病者病情的态度时，是预防重于治疗，养生重于吃药。
东晋著名道医葛洪看到瘟疫流行给老百姓带来的灾难、病厄时，他深刻指出：对疾病的治疗首先是防止疾病的发生，要把病患消灭在未发病之前，即所谓“消未起之患”和“治未病之疾”。葛洪还主张对疾病的预防和日常生活习惯、养生保健结合起来，要在无病、年轻体健时就及早进行。如在《抱朴子内篇》中说：“故治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，积一所以至亿也。若能爱之于微，成之于著，则几乎知道矣”。
唐代著名道医孙思邈在对待疾病预防上，在《千金要方》中也说：“勿以健康便为常然，常须安不忘危，预防诸病也”。他甚至还把是否懂得预防疾病以及是否擅长治疗未发之疾作为划分、衡量医师医术水平高低的标准。《千金要方》卷一说：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。这是因为“五脏未虚，六腑未竭，血脉不乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈，病势已去，命将难全”的道理。故他认为：只有那些善于医未病之病的医师，才算是上医、良医和大医，而那些只会医已病之病的医师，只能算是下医了。
预防疾病，当从日常生活中，卫生习惯中加以防范和提高。根据天气、四时的变化，及时调整穿着与饮食的习惯。不能暴饮暴食，要注意休息，加强身体锻炼。心理上要充实、自然，精神上要排压、释然。要抱守恬淡、知足常乐，要心胸宽大、处事豁达。能依此而行，圣人不治已病“治未病”的道理，也就不言而自明了。
不治已病治未病是中医的精髓理论，原文出自《黄帝内经》。寓意是要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医。现代也引述暗示我们做人做事都要做到未雨绸缪。
译文：所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
“圣人不治已病治未病”，这句话的主要意思是告诫人们疾病预防的重要性，预防优先于治疗，养生健身优先于吃药。疾病在尚未发生前就要尽力预防，这样有利于减少疾病的发生。不然当疾病发生后，再去治病就是不得已的选择了，也有可能已经“晚了”。嗯，中医所宣传的圣人不治已病，就是你已经生病了，嗯，这样的话嗯中医在治疗起来就非常的慢，所以嗯，他不去治疗已经生病的人，而是胃病就是嗯你注意养生，用中医调理的方法，嗯。把病灶防患于未然。知道自己有还所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道；这是很糟糕的事.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.虚怀若谷的智者,虽然『知』,仍有如『不知』一般的谨慎小心...中医宣传的圣人不治已病治未病的意思是？圣人不等病情已经发生，再去治疗而是治疗在疾病发生之前。如果不等到乱事已经发生再去治理，那么治理他。在发生之前，如果疾病已经发生，然后再去治疗乱子已经形成然后再去医治。那不是太晚了吗？
已病”意指已得之病；“未病”意指未得病之前。
《黄帝内经》告诫人们要重视疾病的预防工作，也就是说疾病尚未发生之前就要积极进行预防，这就是道教所说的“不治已病治未病”。如果平时不注意养生和保健，当病已经发生了，再去医治，这只能是不得已而为之的事了。《素问·四气调神大论》就指出此弊端：“夫病已成而后药之，乱已成而治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。《道德经》说：“为之于未有，治之于未乱”。故道教在对待病者病情的态度时，是预防重于治疗，养生重于吃药。
东晋著名道医葛洪看到瘟疫流行给老百姓带来的灾难、病厄时，他深刻指出：对疾病的治疗首先是防止疾病的发生，要把病患消灭在未发病之前，即所谓“消未起之患”和“治未病之疾”。葛洪还主张对疾病的预防和日常生活习惯、养生保健结合起来，要在无病、年轻体健时就及早进行。如在《抱朴子内篇》中说：“故治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，积一所以至亿也。若能爱之于微，成之于著，则几乎知道矣”。
唐代著名道医孙思邈在对待疾病预防上，在《千金要方》中也说：“勿以健康便为常然，常须安不忘危，预防诸病也”。他甚至还把是否懂得预防疾病以及是否擅长治疗未发之疾作为划分、衡量医师医术水平高低的标准。《千金要方》卷一说：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。这是因为“五脏未虚，六腑未竭，血脉不乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈，病势已去，命将难全”的道理。故他认为：只有那些善于医未病之病的医师，才算是上医、良医和大医，而那些只会医已病之病的医师，只能算是下医了。
预防疾病，当从日常生活中，卫生习惯中加以防范和提高。根据天气、四时的变化，及时调整穿着与饮食的习惯。不能暴饮暴食，要注意休息，加强身体锻炼。心理上要充实、自然，精神上要排压、释然。要抱守恬淡、知足常乐，要心胸宽大、处事豁达。能依此而行，圣人不治已病“治未病”的道理，也就不言而自明了。
不治已病，治未病.是什么意思~
要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医。现代也引述暗示我们做人做事都要做到未雨绸缪。
出自：先秦至汉《黄帝内经》
原文：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
译文：所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
扩展资料：
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
简单的直译就是“不治疗已发生的病变，治疗未发生的疾病，不治疗已经乱了的世道，治疗未乱的世道”
这恰恰说明了中医临床对预防疾病的重视。
也体现了中医对未病时的病症的把握。中医认为病不是一下就得来的，病的产生是一个循序渐进的过程。因此治疗未病的中医才是良医。
犹如华佗说他的大哥治疗未病，二哥治疗病中，而华佗治疗病入膏肓的人。
也因此华佗的名气大过其大哥和二哥，实际大哥和二哥的医术却比华佗高明。
不治已病治未病的养生谋略
答：“不治已病治未病”是早在《黄帝内经》中就提出来的防病养生谋略，未病一词首见于《素问·四气调神论》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”；《内经》中出现“治未病”一词的还有2篇。...
在《伤寒杂病论》中,张仲景针对“预防疾病”提出了什么理论?
答：治未病思想出自《素问·四气调神大论》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”。张仲景在《伤寒杂病论》中继承和发展了治未病的思想和具体实施。例如，《伤寒论》第8条：“若欲作再经者，针足阳明，使经不传...
有句话怎么说的了:意思是 医生不治要死的人
答：《素问•四气调神论》“故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”孙思邈 “上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。
读《素问》时看到有一句话“是故圣人不治已病治未病,不治己乱治未乱...
答：但是则无病之人，即常人，有何治之必要。由此可见“未病”与平常健康之人“无病”有别。即是有患病的因素存在，将病未病。高明“上工”，能够预见和分析出“将病”的各方面因素，从而防其病发作。故而“治未病”中“未病”二字，应理解为“病将作”，或者“将病”方为确切。对于老年人，他们的...
治未病概述
答：“治未病”这一理念源于古代经典《黄帝内经》，在《素问·四气调神大论》中提出，主张“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱”。其核心思想是预防为主，包括未病先防、已病防变、已变防渐等多层面内容。它强调在疾病发生前进行调养和预防，而不是等到病发后再治疗，如同渴了才挖井、斗乱时...
不治已病治未病是什么意思
答：中医讲调理，不是不治！它的意思是不要等有了病才去治病，而是在未病时就预防疾病。它充分说明了医学的两个重要任务，即治病与防病，而且指出了后者更为重要
治未病的四字方针是什么意思
答：“治未病”最早见于《黄帝内经》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这一思想经历代医家而不断得到丰富和发展。“治未病”思想具有重大战略意义 思想观念前移、经费投入前移、措施落实重心前移为...
中医大夫追求的最高境界?治未病?
答：上医治国,中医治人,下医治病,治未病不治已病.
在《内经》中强调早期治疗的预防思想做出了怎样的记述?
答：强调早期治疗的预防思想这里我们仅仅引述《内经》的一些段落佳句，以说明其预防疾病的思想和强调疾病早期治疗的思想已很明确。譬如：“虚邪贼风，避之有时”；“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”又...
“不治已病治未病,不治已乱治未乱”是中医理论精髓之一,它出自传统医 ...
答：【答案】：A 本题考查科技。A项正确，《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。“不治已病治未病，不治已乱治未乱”出自《黄帝内经》，寓意是要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医，这是《黄帝内经》中一个非常重要的思想。B项错误，《伤寒杂病论》是中国传统医学著作...
