尽虚空遍法界是一体的。为什么释迦牟尼佛成佛了。而我还是一个凡夫？请指教。谢谢。南无阿弥陀佛。 学佛发愿，度尽尽虚空遍法界的众生？那么是不是也包括了十法界？
虽然不管是什么众生都具备那种清净性，清净性是遍法界，法界一切众生都具备，并且此众生于彼众生的清净性乃至佛的清净性没有区别，只是众生的清净性被染污遮盖（好比太阳被乌云遮盖），但是毕竟阿赖耶识是每个众生单独的具备的，法界中有无数的阿赖耶识，你的我的不一样的，不然的话一人成佛，我们修什么哪？因为具备清净性所以可以人人成佛，因为每个人单独具备阿赖耶识个个有自己单独的因缘所以一人成佛未必其他人也成佛。
再简单的说，从究竟上人人可以成佛，都具备那种潜在的功能，但是有的把那种功能通过修行显示出来，有的还没有，你我就是属于没有的。
因为您还有分别妄想执着，故不能成佛。释迦摩尼悟道时说，“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，自得现前”。您说的“尽虚空遍法界是一体的”是理论，您还没有证得。我们的我执执著阿赖耶识的见分为我，故形成我的个体，要通过修行打破我执、法执、空执，才能最终成就。
阿弥陀佛！师兄，因为，因为，因为我们还执着一个“我”！就像从大海当中划出一个浪花，一定要认为这个浪花是我，所以我们就是不离生死生灭的凡夫。若当下体会根本的佛心本性，即是水性，安住不生不灭、不增不减之水性，随一切缘起，幻化浪大浪小、冰晶、霜雪、雨露、蒸汽，则离一切生灭，则转凡成圣！
虚空是自性空，法界是五蕴界，都是在你自性的范围内。不要向外着相。这里的虚空和法界不是说这个宇宙空间。这个宇宙空间是世间相，所有相都是虚妄。释迦摩尼佛成佛了不是说释迦摩尼佛有个身体就遍布整个宇宙了，这样就成了神话小说了。记住，所有相都是虚妄，若见诸相非相，即见如来。这个如来还是自性如来。
佛法真正的意思是“非一非异”。
说众生一体，即“非异”，目的是以此来破除“非一”的执著，给众生以希望，让我们知道我们的心与佛心本质上是一样的，对修行树立信心。
而且，大修行人，比如阿罗汉、菩萨等，有他心通，这个时候就是一体嘛。就像电脑连线一样，通过一台电脑，可以查看其它电脑的资料，就是一体嘛。
但凡夫不行，没那个境界。所以，对凡夫而言，还是“非一”的。
所以，佛法见机说法，“非异”是大修行人的境界；“非一”是凡夫境界。
法身、报身、化身。报身、化身是什么意思？法身是将尽虚空、遍法界看做自己的意思吗？请指教。谢谢。~
你的理解错误。三身是究竟真理的不同侧面，用术语来说：同一本体，不同反体。所谓“同一本体”，是指宇宙人生的究竟真理就是这一个，法身、报身、化身只是用不同方式来表述它，究竟上说的是同一个东西，也就是涅槃、真如、本来面目等等。法身，着重表达真如体性空寂的这个侧面；报身，着重表达真如觉性自在的这个侧面；化身，着重表达真如大悲任运的这个侧面。如果将虚空法界看作自己，那等于是修一个大我、神我了，仍然是实执的范畴。
佛已经圆满了，不用再度了。其他的还是要度。
只不过目前实际情况来讲，往往是菩萨、声缘来度自己，而不是反过来，呵呵。
度化众生是指一直到成佛为止。
当前就是要发愿菩提心，尽心尽力行持善法。作为凡夫，暂时可能不具备帮助众生直接成佛的能力，但是依靠佛法，无疑可以给众生很大帮助。
那样的发愿非常好，随喜！请参考《入菩萨行论》，这是专门讲菩提心的论典，既然是发菩提心，千万不要错过。它在佛教中的地位极高，有上百个注解。
如果我们跟释迦摩尼是一体的,释迦摩尼成佛我们咋没成佛?
答：是一体，又可以现多体无量体。打个比喻，做梦，梦中有无数个人，各有各的思想，但是其实是一体的，就是一个心，做梦的人的心。那么其实尽虚空遍法界就是一个心（如来藏），佛菩萨天人鬼畜皆同一体，醒来是一个，梦中现无量。
净空老法师:为什么佛法说遍法界虚空界都是一体
答：一体，一个性体。
尽虚空遍法界什么意思?
答：虚空法界是一体，在我们中国就是这个「孝」字来代表这个意思。佛菩萨证得了，证得就是搞清楚了、搞明白了，肯定了、承认了，一点都不错！所以佛菩萨爱护一切众生，没有条件，无缘大慈。缘就是条件。父母爱子女是有条件的，「他是我的儿女」，他有条件的。不是我的儿女，他就不爱护了。佛菩萨对一...
问:本师释迦牟尼佛有没有去极乐世界
答：‘’就是说你可以把一尊佛看作主体，其他佛看作是他的化身，或者报身也未尝不可。所以可以说释迦摩尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是释迦摩尼佛。因为他们是一体，又都是尽虚空遍法界，还分什么你我他，根本就是我们的知见。所以可以说释迦摩尼就在极乐，阿弥陀佛也不离娑婆。只是我们有障碍，看不见...
释迦牟尼证得宇宙真相,是什么宇宙真相?
答：1、宇宙的本性是真空，是清静、无为、如如不动的，空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相，而本性是体。体和相是一不是二，相中有体，体既是空，故相也是虚空假相。体是永恒不变...
学佛疑惑。为什么说尽虚空遍法界都是自己?到底应该怎样理解??_百度知...
答：释迦牟尼觉悟了，他的境界中不做梦了，他看一切众生都是如他一样的本性；然而我们这些众生仍在迷乱着，在我们的境界中，佛似乎也跟我们一样吃喝拉撒、生老病死。呵呵，事情就是这么矛盾，这么不可思议。 佛法的修行永远是从自心下手的，此一念心不再迷惑执取，当下就是法界现前，譬如梦醒了，我们...
...为什么电视剧上西方极乐世界掌管着确是释迦牟尼呢?
答：佛与佛虽然在应化身上有区别的,但是在法身和报身上看是无二无别的,比如阿弥陀佛法报身尽虚空遍法界,药师佛法报身也是尽虚空遍法界的.如一室中燃千灯,光光是互摄互入的没有障碍的.这是佛与那些深位菩萨不思议解脱境界,超出凡夫想象.佛菩萨是不受空间或时间的局限的.也就是从应化身,从凡圣同居土或...
众生是一体,是说众生是一个整体吗?
答：是这样的，一切众生的本身、本性都如同虚空，虚空即是同体。所以说众生一体。
兴都教的...
答：从这个比喻细心去体会就能知道，佛说的尽虚空遍法界一切众生是同一个根，同一个体，这个体就是自己 的真心自性。唯有佛法找到了根，找到根，虚空法界的问题才得到整体的解决。真正把问题解决了，虚空法界 一切众生再也没有对立与排斥了。不但释迦牟尼佛是如此教导我们，尽虚空遍法界一切诸佛如来，也是...
佛教有的多少个法身
答：《华严经》上有句经文：”三世一切佛，同共一法身“。从这句经文看，法身只有一个，修行人通过修行，能证一分法身，就是法身大士，是大菩萨。，进一步，证阿耨多罗三藐三菩提，那就是佛。法身，就是一切众生本自具足的自性，尽虚空遍法界。
