”见山又是山见水又是水”的境界是什么意思？ 见山又是山见水又是水什么意思
见山是山，见水是水，此为修炼伊始，只能见到事物的表象。 见山不是山，见水不是水， 此为达到一定境界后，可由事物的表象看到本质，不为肉眼所迷惑。 见山(仍)是山，见水(仍)是水， 此是已得超然智慧，进入无我境界，山山水水已于我无碍。
世间万物都是客观存在的，而人的认识是对客观存在的反映。认识的主体是人，是跟着心走的。认识的发展有其自身的规律，实践决定认识。也就是说，人对世间万物的认识，是在实践的过程中逐步深刻化的。
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这句话出自宋代的青原行思大禅师："老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。"
涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水。后来在虚伪的面具背后看到太多的潜规则，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
见山是山，见水是水，此为修炼伊始，只能见到事物的表象。 见山不是山，见水不是水， 此为达到一定境界后，可由事物的表象看到本质，不为肉眼所迷惑。 见山(仍)是山，见水(仍)是水， 此是已得超然智慧，进入无我境界，山山水水已于我无碍。
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
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出自宋代的青原行思大禅师："老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。"
涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水。后来在虚伪的面具背后看到太多的潜规则，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向。
人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是：
看山是山,看水是水；
看山不是山,看水不是水；
看山还是山.看水还是水.
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山；告诉他这是水,他就认识了水.
随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了.这个世界问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年.进人这个阶段,人是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的.人不愿意再轻易地相信什么.人到了这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐.山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水.许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点.
有些人通过自己的修练,终于把自己提升到了第三重人生境界.茅塞顿开,回归自然.人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较.任你红尘滚滚,我自清风朗月.面对 芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了,这个时候的人看山又是山,看水又是水了.正是：人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了.
见山是山,见水是水.是说看到事物的表象.
见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质.
见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物.
古人有云见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是俗人，见山又是山见水又是水的才是智者。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非没有定论，只是那条线也跳来跳去不见了踪影。还是佛祖的训诫能指点迷津，“本来无一物，何处惹尘埃”。心中有佛法何必有佛珠？这就像辩证法的否定--肯定---否定每一次否定都是前进一个境界。
藉青原禅师的分疏来理解生活与佛法的关系，我们可以这麼区分：
见山是山见水是水时：生活与修行合一，在生活中感受到修行的需要。
见山不是山见水不是水时：生活与修行不合一，生活是生活、修行是修行。
见山又是山见水又是水时：生活与修行合一，在生活中修行。
顺著这样的思路，很自然会理解到：「生活与修行不合一」不够好，因为生活和修行隔离开来，生活中就无法因佛法而改善，而修行也会因为离开生活而失去真实感受以致於缺乏持续进行的动机。所以「在生活中修行」才是正确的修学方式。这样的理解应无误失。只是，我们现在进行的生活与修行不隔，是第一阶段的还是第三阶段的「合一」？
第三阶段的合一，是已经掌握修行要旨，能从生活人事物境的烦恼中汲取反省的素材，充分地化为成长的养分。到这阶段，已能就著当下的烦恼转化成菩提，确实是「烦恼即菩提」、确实能「活在当下」。第一阶段虽也是「烦恼即菩提」，菩提就在烦恼中，却是「只在此山中，云深不知处。」
没有第二阶段的训练过程，如何能从第一阶段跨越到第三阶段？没有先从寻常生活切割出一些时间和空间来进行修行练习，没有在与生活隔离的反省中思惟演练，所谓的「在生活中修行」不会是第三阶段，只会是第一阶段。中间的功夫过程骤然割舍，便会把极平常而实极高妙的境界，与稀松轻易的当下乐趣，误会为同一层次，於是模糊了修学层次的辨识，错过了用功下手的入处。
见山是山,见水是水.是说看到事物的表象.
见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质.
见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物.
“见山又是山，见水又是水”是什么样的境界？~
生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
见山还是山
答：此段话最后被人们精简成《人生三重境界》而广泛引用，即：人生可不就是这样吗？第一重境界：见山是山，见水是水。涉世之初，我们怀着对这个世界的好奇与新鲜，总是像孩子一样，对待事物充满着万般虔诚，万事万物在我们...
池莉的文章《看山是山,看水是水》原文
答：任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
看山不是山,看山又是山,看山还是山是什么意思?
答：宋代的青原行思大禅师说过这样一段话："老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。"由此得来人生三个境界："...
见山是山,见山不是山,见山还是山相关信息
答：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水．这三句话是禅宗中著名的公案，源与于宋代吉州（江西）青山惟政禅师的《上堂法语》．它所描述的是佛教修行的三重境界．而实际上这三重境界也...
看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水
答：山实名为山，水实名为水，因而见山便认作为山，见水就认作为水。山本不是山而是假名为山，名字是人创造的，所以是虚构的，真正意义上的山指的不是我们通俗意义上的山，因而山不是山，水不是水。山没有本意，你可以是...
看山不是山,看水不是水是什么意思?
答：人生三重界---看山不是山，看水不是水 第一境界：见山是山，见水是水，是执迷于尘世外物界。第二境界：见山不是山，见水不是水，是对世俗的否定。第三境界：见山只是山，见水只是水，是放下一切，万法随缘。
看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,看山依然是山,看水依然是...
答：这句话的含义可以理解为：第一层意思：看山是山，看水是水，是说这个人是个拨云见日的高人，什么都能看得透彻。第二层意思：看山不是山，看水不是水，是说这个人领悟了人生的真谛，也就是体会到自身的局限性。心中...
见山是山见水是水这句话怎么理解?
答：青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”从哲学上看，人们...
"见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水,见山还是山,见水还是水...
答：当然代表了所有的人们，在未学禅道以前，都是如此，看山河大地，物理世界的种种人物环境，历历分明，并不须要加以解释。第二阶段所说的见山不是山，见水不是水，那倒是百分之百，的的确确是真实用过禅定工夫的境界；...
