"见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水,见山还是山,见水还是水."谁能对这句话作一个深入的解释? 看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水...
这个公案，系出于宋代，吉州（江西）青山惟政禅师的上堂法语，他说：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。乃至后来，亲见知识（佛家称明师日善知识），有个人处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，见山只是山，见水只是水。大众！者三般见解，是同是别，有人缁素，（代表黑白分明）得出，许汝亲见老僧。”
因为禅宗有了这段公案的流传，所以后世学样与现在国内外谈样的人，便拿它做为参禅的把柄，有人说这就代表了禅宗的三关之说；也有人说，必须做到见山不是山，见水不是水的工夫以后，再翻一个身，仍然达到见山是山，见水是水、便是大彻大悟的境界。
其实，这些所说，毕竟还是影响之谈，似是而非的见解，第一须要明了这是惟政样师一个人用功的经验谈，至于惟政禅师本人，究竟是否已经大彻大悟，你先不能凭空架造，就代他作主观的确定，他第一阶段所说的见山是山，见水是水，当然代表了所有的人们，在未学禅道以前，都是如此，看山河大地，物理世界的种种人物环境，历历分明，并不须要加以解释。
第二阶段所说的见山不是山，见水不是水，那倒是百分之百，的的确确是真实用过禅定工夫的境界；如果是一个真正用过禅定工夫，而且方法与修证程序，以及身心内外的操持行履，丝毫不错，久而久之，便会使身心气质，大起变化；于是两眼神光充足，神凝气聚，目前亲眼所看到山河大地等等的物质世界，自然而然的都像在开眼作白日梦一样，犹如一片浮光掠影，觉得这个物理世界的一切，都是梦幻般存在，并不真实，看人也好像只是一个机械的作用一样。
不管学禅或修道的人，许多人到了如此地步，便认为是真道，实际这种境界，与道毫不相干，这是因为身心在静定的工夫中久了，心力与生理的本能，消耗减少了，精力充沛了，致使头脑神经系统起了类似充电的变化，于是看去面前的万物景象，犹如恍恍惚惚，并无实质的感觉。例如一个大病以后虚弱的身体，或者将死之际，视力涣散的情形相似（当然啰！我举例所说的病情与死亡前的现象，并非就是代表修习禅定的人见山见水不是山水的境界，只是相似的比方，一是因病因死而有，一是因精神与生命活力充沛而生，并非完全一样）。
但是你不要忘记，这种现象，只是生理器官的感觉不同，能够使你生起这种感觉知觉的，还是你的意识思谁的作用，如果你认为见山不是山，见水不是水，便是参禅修道的好景象，那还马马虎虎可以，倘使认为这个便是道，那你还不如吃一粒L.S.D.的幻想药，或者吃不过量的安眠药，岂不也有相同之妙吗？你能说这便是道吗？
现在国内外许多参排与谈禅的人，每每提到这事，所以不能不加以说明，以免误人歧途，平白地陷害了一个有用之身。至于推政禅师第三阶段见山还是山，见水还是水的一说，当然是表示他已进一步的禅境，所以他自己说得个休歇之处；倘使单凭这几句话，就算是大彻大悟，那你不如放心去睡一大觉，起来一看，山还是山，水还是水，岂不更来得直截了当而痛快吗？
所以读禅宗的典籍与公案，实在不太容易，千万不要被断章取义蒙混过去，必须要亲自求证一番，方知究竟，如果我们把这一段专指用工夫的公案补充完善，那便需要引用一句唐代南泉禅师的话：“有人看目前一株花，如梦中相似”，才可以接近禅宗末后撒手的工夫，总之，这一则公案，还是只对禅宗工夫方面而言，并不完全关于悟道的见地。
http://book.tiexue.net/content377570/
表象、意识、自由——我想这是人认识世界的过程。
第一阶段是表象世界，通过身体感官了解客观存在。
第二阶段是意识世界，更多是主观的投射。补充南师的说法，我认为这一阶段的本质并不是虚幻而是怀疑，怀疑以往的认知，是极为重要的探索过程，是为了获得真正的“知”。
第三阶段是自由世界，完成对自我的认识。至此，身体和灵魂已拥有了独立、清澈和宁静，一切无可无不可，山水可以是山水，只管远观近赏走进去，与我无妨，透过山水我还是我，山水也可以不是山水，是或不是之间来去自由。
对现在的人来说，那算是一种对事物的认知方式。
见山是山,见水是水，是说对事物本身的第一映像，对事物的初步了解。见山不是山,见水不是水,是说对事物有了进一步的认识，透过事物的本质能触类旁通，这时已不仅限于事物本身。见山还是山,见水还是水，是说把思绪进行整理，把所获得的理解又能运用到对最开始了解的事物上，能得到更深刻的见解。
其实就是一幅画
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见山是山见水是水，见山不是山见水不是水，你见或者不见我，我都在那里。这句话想表达什么意思？~
宋代禅宗大师青原行思提出了参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。就是说，禅把人对自然的认识分为三个层次：
第一层的“看山是山，看水是水，”说的是人们在初次认知世界的过程中，学会了什么是山的形态，什么是水的形态，看到他们各自的表达形式，有了山和水的概念，并以这个概念为标准和原则，来衡量看到的山水。
第二层的是 “看山不是山，看水不是水，”是观察者以先期学习来的固有的思维模式来观察新的现实。如果发现山的形态不是第一次看到的名山大川，水不像第一次看到的大江湖海，就认为这不是山，不是水。
现实生活中有许多的不定因素，一切如雾里看花，似真似幻，似真似假，就像红楼梦中说的假作真时真亦假，山不再是原来意义的山，水也不是原来意义的水。 随之而来的有一份迷惑、彷徨、痛苦、挣扎和思考。
第三层次是禅教的最高境界。“看山乃是山，看水乃是水。”这是认识的高境界，认知者对山水有了更高境界的理解，不以高矮大小形态认定山和水的特性，而是以更抽象和本质的特点来判断山、水的存在和表现形式。 不追求形似，更看重神似。
因而看到不同形态的山水，都能认识。到了抽象和随心所欲的境界。 “人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世。
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宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅彻悟时，看山还是山，看水还是水。
这三重境界，曾被人拿来喻示人生的三重境界。现在的年轻女性们也经历着做女人的三重境界。
所谓看山是山，看水是水阶段，即是在父母的影响下，学着做秉持传统的淑女；
所谓看山不是山，看水不是水阶段，即是渐渐独立、自我觉醒的时候，开始叛逆，开始走与母亲她们不一样的路线，坚决不做淑女，因为她认为淑女最没有竞争力；
所谓看山还是山，看水还是水阶段，即是在折腾得受尽了伤，等到成家、为人母的时候，才发现好女人的标准，原来还是淑女，只有淑女才具备持久的竞争力。
参考资料来源：人民网-蓝志勇：谈中国公共管理学科话语体系的构建
参考资料来源：百度百科-做淑女才有竞争力
青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”
看山是山,看水是水。形容人在少年时，什么事都是真实的，没有欺瞒，看到什么就说什么。
看山不是山,看水不是水。形容人到中年，随着社会阅历的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,互不信任。世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易相信眼前的一切。此时,人们看到的山不再是单纯意义上的山,水不再是单纯意义上的水了。
看山还是山,看水还是水。形容人们步入老年,反省自己的大半生,忙忙碌碌能更真实的看到自己的人生，清醒的认识这个世界，也更有一种豁达的心态，于是看山还是山,看水还是水了。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
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从哲学上看，人们的认识，有待于实现由感性认识到理性认识的第一次飞跃，体现了认识的发展与深化。感性认识是人们对客观事物表面，而理性认识是人们对客观事物本质及其规律的认识。经历由表及里，由浅入深，由此及彼，去伪存真，去精取精的过程，所以，看山不是山。
还体现了，人们的认识过程，经历由个别到一般，由具体到抽象的秩序。是矛盾特殊性与矛盾普遍性的相互联结，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来。
人生的三重境界是啥意思:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水...
答：一、看山是山，看水是水 从字面意思上解释就是，看见山就认为是山，看见水就认为是水。我们在来到世界的最初都是处于这种境界，是人性最本真的时刻。所谓的人之初，性本善，便是说的此时。处于这个境界的人一般是还不谙...
什么叫看山是山,看水是水?
答：看山是山，看水是水出自佛教禅宗史书《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语，原文如下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依...
见山是山,见水是水
答：见山不是山，见水不是水 - 进入怀疑、批判阶段，疑团满腹，眼前是假象。见山仍是山，见水仍是水 - 经验证、分析后获得领领悟和证明，疑虑解除。为道“三见”之见山只是山，见水只是水 只是山、不是山、还是山，这...
初见山是山,见水是水;又见山不是山,见水不是水;再见山还是山,见水还是...
答：初见山是山，见水是水,这个很好理解，山也好，水也好，没什么变化，也就是看山就是山，看水就是水。又见山不是山，见水不是水，这句就有点意思了，打个比方就像看人一样，看其相貌是其次的，要往深处看，看出其...
见山是山见水是水这句话怎么理解?
答：青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”从哲学上看，人们...
请问:见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水,见山还是山,见水还是水...
答：公案系出于宋代吉州（江西）青山惟政禅师的《上堂法语》。他
初看时,山是山,水是水;再看时,山不是,水不是水;最后,发现山还是山,水还...
答：此为佛家修炼的三个层次, 一.见山是山,见水是水. 此为修炼伊始,只能见到事物的表象. 二.见山不是山,见水不是水. 此为达到一定境界后,可由事物的表象看到本质,不为肉眼所迷惑. 三.见山(仍)是山,见水(...
见山是山,见水是水
答： 见山是山，见水是水，它的字面意思就是你见到山便是山，见水便是水，我今天又读懂了它的另一个另一个含义。 见山是山，见水是水，不只是你眼前见到的一切，更在于你坚持的理想，...
佛祖说:见山是山,见水是水。
答：见山是山，见水是水，此为修炼伊始，只能见到事物的表象。这是人的最初的感官认知功能，最朴素的唯物认识，这是认识的基础，是最起码的物质论，也就是最表层的现象，就是佛祖也不否认这一点，佛陀在教化众生时也曾说：...
王阳明人生三重境界的诗是什么?
答：王阳明人生三重境界的诗：看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来...
