见山是山，见山不是山，见山还是山 见山是山，见山不是山，见山又是山 什么意思？

见山是山，见水是水。是说看到事物的表象。

见山不是山，见水不是水。是说透过表象看到了本质。

见山还是山，见水还是水。是从本质又联想到发展出的事物。

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是： 看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山还是山，看水还是水。

相关内容解释：

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，固执地相信所见到就是最真实的。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易现实里迷失了方向。

随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎便开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

见山是山,见水是水.是说看到事物的表象. 见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质. 见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物. 古人有云见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是俗人，见山又是山见水又是水的才是智者。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非没有定论，只是那条线也跳来跳去不见了踪影

这是人生的三个境界，在你经历的不同时，看待问题的角度不同，看到的东西也不同。

　　宋代禅宗大师青原行思（靖居和尚）提出参禅的三重境界是：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第一重境界是“看山不是山，看水不是水”；第一重境界是“看山还是山，看水还是水”。这三种境界也反映出人生的三种境界。
　　人生第一重界：看山是山，看水是水涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，看到的就是实物,也不去深想,所以就相信事物就是自己看到的样子。然而如果我们对这个世界的认识仅停留在表面，我们终究是看不透其中奥秘的，最终会在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
　　人生第二重界：看山不是山，看水不是是水在虚伪的面具背后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
　　人生第三重界：看山是山，看水是水这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

见山是山，见山不是山，见山还是山相关信息~

见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水；
见山还是山，见水还是水．
这三句话是禅宗中著名的公案，源与于宋代吉州（江西）青山惟政禅师的《上堂法语》．它所描述的是佛教修行的三重境界．而实际上这三重境界也正是我们强迫症患者从被强迫所困到走出强迫的三个过程．

第一句：见山是山，见水是水。
它本意是说我们平常人在生活中，由于只是用表面的眼睛看问题，所以往往被事物的表象所迷惑，把事物的表象当真并执着于上面，因此就会陷入一个变换无常的、循环的痛苦境地．而这就好比我们被强迫症所困的情景一样，总是把内心的担忧或想法当真，要么不停地反复想，要么就是做出什么行为来缓解焦虑，或者干脆就与症状本身斗争，而这么做的结果就是无休止地深陷其中无法自拔。

第二句，见山不是山，见水不是水。
《金刚经》云：“凡有所相皆虚妄。”也就是说当我们用心去观察或体验事物的时候，才发现原来我们以前所执着的全是虚幻不实的东西。它是一个梦，是镜花水月，我们去和这些虚幻的东西搏斗纠缠有什么用呢？不是只有永无止境地陷入一个深渊吗？所以《金刚经》又云：“应无所住而生其心。”而这就是直接说的见其本性或改变之法。
佛教的具体修行方法有很多：禅定、观想等等。但总的来说，都是遵循着无所住而生其心的法则。例如禅定的修止，打坐的时候首先是心里保持一个正念：例如净土宗的念咒语或密宗的观想，而对于心中出现的其它杂念和想法（无论杂念是好是坏，是乐是忧），皆是才采取一种无所谓或着说接纳的态度，既不排斥压制，也不理会喜欢，自己只是一心把注意力放在继续念咒或观想佛身就行了，那么那些杂念由于没有你主动的打扰，所以也就遵循了自然的法则，自然的出来而又自然的消失了，如此坚持下去就可以明心见性，同时也获得了的定力，而这一个过程，我们换另一句话，就是森田的顺其自然，为所当为，去生活，做我们该做的事情，就如佛教修行的中的保持正念。而顺起自然，则是接纳症状的出现而不管症状，那么症状也就无所住了，也就自然的来而自然的去。久而久之，你也就体验到症状的确都是虚幻的东西，而不再执着于它，你也就走出了症状。


第三句：见山还是山，见水还是水。
《心经》云：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”意思是说，这个世界的本质是空的，没有什么生也没有什么灭，没有什么干净也没有什么肮脏，当然什么也没有增加什么也没有减少，世界空的本质是恒常不变的。当然，这里的空，不是指什么都没有的虚空，而是指和谐与自然，世界的本质是永恒地自然与和谐。也就是说这个世界上不但原本就没有什么强迫症，而且是一切问题都没有的．
《心经》又云：“空既是色，色即是空”意思是叫你打破二元认识，回归到一元．因为本质就是表面，表面就是本质。一切都是正常与和谐的，一切都是本质，本质和表面没有区别。也就是说，虽然你顺其自然，为所当为，走出了症状，但是可能你还没有彻底的解脱，因为你的心可能还有个最后的一个分别，就是执着于一个本质与表面的区别，还有个好与坏的觉察，换句话说，那是因为你还在觉知症状，还在远离某些东西。
这个世界原本就没有症状，觉知岂不多余？
那症状又是从而来？佛说，万法唯心，一切都是由心所造。所谓症状，最开始根本就不是什么症状，只是我们每个人生活中都会遇到的山山水水而已。是否发展成症状则取决于我们的面对的心态和行为。例如一个人在看书的时候，总是被自己的余光所烦恼，总是会被其他声音所打扰，通过见山不是山的第二步接受余光，接受杂音，发现症状全是虚无的，是自找的，从而走出了症状．但是内心留下了分别，知道什么好，什么是不好，以便后来再遇到问题的时候觉知．而实际上天下本无问题，何需觉知？这个人出现症状的根本是他在逼迫自己看书时不能分神，是对自己、对现实世界的排斥和否定．因此．修成正果或走出强迫的最后一步就是彻底的接纳自己和世界的一切，不再逼迫与妄为，你会发现，山还是山，水还是水而已，看书只是看书而已，一切皆正常，一切都是自然的过程，根本不是任何问题。

见山是山，见水是水。是说看到事物的表象。
见山不是山，见水不是水。是说透过表象看到了本质。
见山还是山，见水还是水。是从本质又联想到发展出的事物。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：
看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山还是山，看水还是水。

扩展资料
宋代禅宗大师青原行思（靖居和尚）提出参禅的三重境界是：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。这三种境界也反映出人生的三种境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，看到的就是实物,也不去深想,所以就相信事物就是自己看到的样子。
然而如果我们对这个世界的认识仅停留在表面，我们终究是看不透其中奥秘的，最终会在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水在虚伪的面具背后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎。
有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
参考资料：百度百科——人生境界

见山是山见水是水见山不是山见水不是水是什么意思?
答：这是宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。见山不是山...

初见山是山,见水是水;又见山不是山,见水不是水;再见山还是山,见水还是...
答：又见山不是山，见水不是水，这句就有点意思了，打个比方就像看人一样，看其相貌是其次的，要往深处看，看出其气质，看出其潜质，看出其心。也就是看山不是山，看水不是水，意境变了。最后一句再见山还是山，见水...

见山是山,见山不是山,见山还是山
答：宋代禅宗大师青原行思（靖居和尚）提出参禅的三重境界是：第一重境界是“看山是山，看水是水”；第一重境界是“看山不是山，看水不是水”；第一重境界是“看山还是山，看水还是水”。这三种境界也反映出人生的三种...

见山是山,见水是水。后来,见山不是山,见水不是水。而今见山只是山,见...
答：见山是山,见水是水.是说看到事物的表象.见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质.见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物.古人有云见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是...

见山只是山,见水只是水;见山不是山,见水不是水;见山仍是山,见水仍是...
答：为道“三见”之见山只是山，见水只是水 只是山、不是山、还是山，这是禅宗的三种境界。原句是，第一境界：“见山只是山，见水只是水。”第二境界：“见山不是山，见水不是水。”第三境界：“见山还是山，见水...

请问:见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水,见山还是山,见水还是水...
答：禅宗中有著名的见山是山与见山不是山的公案。公案系出于宋代吉州（江西）青山惟政禅师的《上堂法语》。他说：老僧三十年前，未参禅时，见山是山、见水是水；乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山、见水不是水...

什么是见山是山,见山不是山,见山还是山?
答：见山是山，见山不是山，见山又是山，是指对事物的认识，可以用一个人的一生来比喻。出生时期，我们与本真的自我是合而为一的，任何东西在我们眼里都是理所当然的，什么就是什么，本然的实相。等到渐渐长大，我们开始与...

见山还是山
答：文、图/海煦 经常听人们说：“见山是山，见山不是山，见山还是山。”一串好似绕口令的话，其实这句话的原话出自禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》篇，它是这样的：此段话最后被人们精简成《人生三重境界》而广泛引用...

见山是山,见山不是山,见山又是山 什么意思?
答：古人有云见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是俗人，见山又是山见水又是水的才是智者。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非没有定论，只是那条线也跳来跳去不见了踪影。还是佛祖的训诫能指点迷津，“...

见山是山见山不是山见山还是山出处是什么?
答：见山是山见山不是山见山还是山出处是《五灯会元》。原话出自禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇...