佛教讲的“报身”是什么？ 佛教中说的法身化身报身应身是甚么意思？
(一)梵语sam!bhoga-ka^ya。指佛之果报身。又作报佛、报身佛、受法乐佛。或译为受用身、食身、应身。又称第二身。为三身之一，四身之一。即酬报因位无量愿行之报果，为万德圆满之佛身。亦即菩萨初发心修习，至十地之行满足，酬报此等愿行之果身，称为报身。如阿弥陀佛、药师如来、卢舍那佛等，皆为报身佛。大乘起信论即以酬因感果之义解释报身，谓报身为三贤、十地之菩萨所见无分齐之色身。
报身以大智（无分别之圣智）、大定（无作意）、大悲（能拔救众生之苦）为其体，具有无量色相，及十力、四无畏等无量功德与乐相。据大智度论卷九所载，佛有法性身、父母生身之二身，法性身遍满十方虚空，相好庄严，有无量光明及无量音声；同书卷三十举出佛身有真身、化身二种，真身遍满虚空，其说法之音声亦遍及十方无量世界，然仅有十住菩萨能以不可思议方便智力而听受之；卷三十三举出法性生身、随世间身二种，法性生身常有无量无数阿僧只一生补处之菩萨为其侍从。凡此皆指佛之实报身而言。
天台家于报身之内证与外用中，就受用之义，将报身分为自受用报身、他受用报身；又就报身及其所居之土，分为真报身土、影现报身土。真报身土乃为地上菩萨所现，为证道（诸佛所证之实理）之报身土；相对于此，影现报身土乃特为地前之人所现，为教道（方便示教之道）之报身土。法相唯识家所说三身中之受用身，即与此同义。又据梁译摄大乘论卷下、梁译摄大乘论释卷十三载，诸佛之净土及菩萨听受大乘法或为他说法而受法乐，皆以佛之报身为其因，皆由报身所成。大乘同性经卷上相对于秽土成佛为化身，谓净土成佛为报身，即诸佛净土系以报身为因而显现之意。盖梁译摄大乘论卷下列举受用身与自性身有六种不同，变化身与自性身有八种不同。同书论释卷十三至卷十五中，说明受用、变化二身皆以自性身为依止，法身为自利之方便，受用身及变化身则为利他之方便；谓报身单为利他益物之身，为地上菩萨所见者，又法华经论所说之报佛（十地之行满足而报得受乐庄严之身）与法身，皆为自利之身。关于此等说法，据吉藏法华玄论卷九之意，法华经论中以佛性为法身，佛性所显者为报身，化众生者为化身，系依开本合迹之义；摄大乘论中合佛性及佛性所显者为法身，化菩萨者为报身，化二乘者为化身，系依开迹合本之义。佛地经论卷七将受用身分为自受用、他受用二身，以自受用身为自利分之实身，他受用身乃为地上菩萨而现之化身，即兼取前述二说，以彰显报身之两面。〔合部金光明经卷一‘三身分别品’、无上依经卷上、法华经论卷下、佛性论卷四无变异品、究竟一乘宝性论卷四转清净成菩提品、如来功德品、金刚般若波罗蜜经论卷上、十地经论卷三、金刚仙论卷五、卷八、卷九、大乘义章卷十九、大乘法苑义林章卷七本〕（参阅‘三身’555、‘佛身’2629、‘受用身’3101、‘象征主义’5275）
(二)指众生因业受报，转生于天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道之身。
上一次师父已给你们讲了一点法身、化身和报身。那么什么叫化身？什么叫法身？什么叫报身？区别在哪里？首先讲化身，化身是以什么样的生命状态，生活在我们这个空间里的？比如，我们有肉身生活在这个空间里，那么化身是以什么样的形态生活在人间的？是起什么作用的？
首先给大家讲，化身可以划出两身，第一身为法身，第二身为报身。法身就是菩萨身，行为举止能够影响到对方，而且在人间可以让人看见，也可以不让人看见。只有菩萨才可称为法身。报身是我们在人间学佛学法之身，我们这个身在人间，有这个果报，所以才会有这个身，因为人有报身，然而在人间和天上做了很多菩萨的事情，所以脱离六道到了天上才能成为菩萨，这是报身转法身。告诉大家欲界天的天王也是报身菩萨。而色界和无色界天就不一样了，是化身菩萨。
法身，在佛法上讲叫法性身，是愿力成就一切能量的本原。法身是聚集所有能量的本原，能量的本原就是你的性中佛，就是本性。当你完全得到法性身时，你就是一个菩萨，是很高层次的菩萨。这个能量的本原是轮廓和范围，这个轮廓和范围，实际上就是你可以拥有这个世界，你们看到当师父拜佛的时候两手可以托住宇宙，因为身上的本性就是宇宙的本能，
就是宇宙能量体的总和，科学家也是从物理学角度来说的。菩萨是最大的物质空间，是无形无相的。你们不要以为观世音菩萨真的只有千手千眼，其实观世音菩萨的千手千眼是说菩萨的眼睛想看到哪里，就能看到哪里，菩萨的手能救到哪里，就能救到哪里。千手千眼是形容菩萨能量的广大，而不是真的只有千手千眼。
报身，就是我们这个肉身来受果报。我们人来到世上是受果报的，如果前世做了好事，这辈子就会享受善报；如果前世做了很多坏事，这辈子就会吃苦受恶报。我们这个报身才是这个世界真正的主人，我们这个身体是世界真正的主人，然后得到享受的报身也是这个世界的主人，你们能明白吗？也就是说这个报身开心是它，不开心也是它。报身是因果所造的业让你到这个世界上来受报。
什么是报身菩萨，就是你在人间所做的所有的行为像菩萨一样，实际上你就是报身菩萨，因为人已经超脱了人间的凡尘（这里指的是思维，不是肉身），你就是报身菩萨。报身菩萨是没有法身的，如果今天你去做好事情，就是报身菩萨，是因为你用肉体去做菩萨之事。今天你去救人了，给人家讲法了，你就是报身菩萨。
我们活在这个世界上是以因果定律生存的，报身也是功德的成就。因为你这个身体在前世做了很多功德，你这辈子才会用你的报身得到现在的享受或职位，这都是前世功德所为。报身是在法身内享受，法身就是人的本性，这个法身实际上是天界之身。师父现在的法身就是用人间的报身来弘法，师父在天上是法身，师父在人间是报身，报身是受到天上法身的支配，报身成就才能带动法身成就，报身成就了，你的法身才会成就，也就是你在人间学菩萨，达到一定的境界后，一门通了，智慧开了，你才会有法身，当然是很不容易的。化身和法身的成就，实际上就是由报身带动的开始。
在回向文里有一句话：尽此一报身，同生极乐国。因为报身是修不出去的，犹如这个肉体，你说能把这个肉体一起带上天吗？那是不可能的，你只有把这个肉体脱离掉，才能升到天上去。就像一个氢气球，你想让它飘上去，必须要轻，里面要没有东西，更不能带任何东西，才能飘上去。
彻悟本性的人就是彻底开悟本性的人，纵然全世界的人都不了解，但是他依然不觉得寂寞。当你已完全明白道理了，开悟了，不论你今天做任何事情，自己永远不会觉得寂寞。很多人以为学佛后，是为了死后能上天，其实学佛不是对死亡的一种寄托。很多人不懂，当果报来时，就会想到我早点死了算了，死后可以到天上去，这就是对死亡的一种寄托。
其实他完全搞错了，学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越苦恼的人生。我们今天学佛不是为了死了以后如何如何，而是为了现在就开始好起来，现在改变修上天的基础，这才叫学佛。佛菩萨到人间来，就是来救度众生的，是希望你们现在就能够好，不是让你们死了之后才好。
师父告诉大家要记住，别人永远是对，你永远是错的，你这个人就永远不会产生怨恨。别人永远是你的增上缘，你的人间一辈子才会永远向上走，直到修成大觉大悟，功德圆满。
恭录 用人间的报身来修成菩萨的法身
法身、报身、应身。法身（无始无终）又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身（有始无终）是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身（有始有终）又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身（如：释迦牟尼佛）。
正报：正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）
依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。
报是业力生来报应。受到报应能得涅盘就成佛了，是报身佛；不能得涅盘就轮回了，是畜生身之类或六道众生身。
同意2楼说法。
清净法身是你的自性，圆满报身是你的智慧，千百亿化身是你的行为。自心迷，经转你，自心悟，你转经。要破义得法，才是读经。
佛教中法身 报身 应身指的是什么~
一、法身
法身是证显真如的自性法体。真如法性既然无相，为什么称之为“身”呢？因为它是报身与应身所依的实性，所以取身的依止义，称之为“身”。
又称为法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、实佛、第一身、真身等。如来虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，为化益众生故，因而示现报身与应身。
二、报身
报身就是酬报如来因行所修集的福慧资粮而成就的庄严佛体，又作报佛、报身佛、第二身。因为具有下列两种受用功能，所以也称为受用身、受法乐佛、受乐报佛、食身。
1、自受用：即如来自身恒常受用无边法乐，具有无边的色相庄严，周遍法界而无为常住.
2、他受用：即如来虽然自证圆满，为了化导十地以上的菩萨，所以由平等性智示现微妙净功德身，使诸大菩萨在清净佛土以大乘法喜为食。
三、应身
应身就是如来为化导六道众生，随众生机缘显现的人格身，又称应佛、应身佛、应化身、应化法身、化身。
扩展资料
“身”有聚集之意，即聚集“法”而成“身”，所以“法身”是理法的聚集，“报身”是智法的聚集，“应身”是功德法的聚集。《华严经随疏演义钞》将法身、报身、应身三者关系喻为虚空、日光、日影。法身为其体性，常驻不坏，遍满虚空，譬如虚空，无有障碍；报身的智慧由法身的体性而生，能照明一切烦恼痴闇，，故以日光为喻；应身具有变化作用，应机而生，如同日影，不择高下，随处映现。
综合上述所说，佛陀真正的样子是清净无为的法身，具足一切功德智慧，永离众患，万德庄严。佛陀虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，因此，佛陀为了慈悲化益众生，示现报身与应身。佛陀圣身虽然分有法身、报身、应身，可是三身是统一不能分割的。因为报身、应身是从法身理体所现起，离了法身，也就没有报身和应身；法身，才是佛陀的真身。
参考资料来源：百度百科-法身
参考资料来源：百度百科-报身
参考资料来源：百度百科-应身
在佛教里1尊佛是有”法身”,”报身”和”应身”3种表现形态的,其中”法身”和”报身”对这尊佛而言是1对1的,”法身”是这尊佛的本体,可以说”法身”就是这尊佛,也就是这尊佛的”真如”,对凡人而言,你是没法”看到”佛的”法身”的,那末”报身”是甚么呢?简单的说”报身”就是你在寺庙或佛经,佛画上看到的佛像,佛经云”不可以32相观如来,不可不以32相观如来”就是这个意思,通俗的说”真如”是有极大的法力(特异功能),他可以展现出32种不同的非常庄严华丽让人众人叹为观止的”相”出来,但这些”相”又并不是是”真如”本身,所以才有第1句的说法,至于后1句则是如果没有那些”相”你就没法”观看”到”真如”了.至于”应身”佛就具体到这尊佛在我们这个星球上以人的形态的具体表现.而这个是可以1对多的.以释家牟尼为例子,”大日如来”就是他的本体,是”法身”.至于他的”报身”是个很熟习的名字,可我现在1时想不起来了,而”巧答莫西答多”就是他的”应身”.知道了这些就不难理解为何藏传佛教里那里一样的佛为啥会有那些奇怪的形象了,另外”应身”佛也有个特例就是藏传佛教的祖师”莲花生大士”,藏传佛教认为他是”如来,观音,阿弥托佛”3位1体的化身.
何为佛的法身,报身,化身
答：释迦佛的报身,称为卢舍那佛,住在华藏世界,阿弥陀佛的报身,又是住在华藏世界,各各佛的报身,都是住在华藏世界。报身又分自受用报身及他受用报身,自受用报身无相,就是大菩萨也见不到;他受用报身,大菩萨可以见到,惟是所见的各有不同,十地菩萨见的,是无量大身,其它菩萨所见的,或是千丈卢舍那身。
请问佛教中的法身,化身,报身,用通俗的话来讲,该怎么理解?
答：法身就是可以理解为纯法性的佛体，就像真理一样，是不可见的，一切具足而又无相。报身佛是具足三十二相的庄严法相，为佛在极乐净土之身，诸佛菩萨和得道之士可见的。化身佛即应身佛，是佛为了开化世人而在六道中显现变化的各种法相，其中释迦穆尼本师就是佛在人间开化世人的应身，是有生老病死（涅槃...
佛学疑问,报身,化身,法身,每个人都有,还是佛(佛菩萨)有?菩萨有?众生都...
答：功德圆满了,感得的报身是果德大光明的报身。 如善财童子见到弥勒佛(就是在我们要去的兜率内院,弥勒菩萨在那里),弥勒佛对善财童子讲:你根本智得到了(根本智就是证到的本性),但是差别智没有得到。差别智是后得智,即在度生的过程中,将尘沙惑与微细无明消尽所得的大智慧。能随众生不同的根基、习气,教以...
请问佛教中的法身,化身,报身,用通俗的话来讲,该怎么理解?
答：1. 法身可以通俗理解为佛的本质，它是一种无法直接感知，却普遍存在的精神实体。就像真理一样，它是抽象的，无形的，但却是所有佛性的基础。2. 报身佛是佛在理想状态下的庄严形象，具有三十二种吉祥相。这种形象通常被视为佛在极乐世界中的形态，是修行成就者能够见到的。3. 化身佛，也称为应身佛...
法身、报身、化身。报身、化身是什么意思?法身是将尽虚空、遍法界看做...
答：你的理解错误。三身是究竟真理的不同侧面，用术语来说：同一本体，不同反体。所谓“同一本体”，是指宇宙人生的究竟真理就是这一个，法身、报身、化身只是用不同方式来表述它，究竟上说的是同一个东西，也就是涅槃、真如、本来面目等等。法身，着重表达真如体性空寂的这个侧面；报身，着重表达真如觉性...
什么是报身佛和化身佛?
答：报身佛,即卢舍那佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身.“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。 报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是...
佛的报身有寿限吗?报身只生不灭,是不是就是说报身是永远存在的?
答：报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生...
报身佛是什么意思
答：报身佛，也叫报身或报佛，这是指以法身为因，经过艰苦修习而获得佛果之身。象征体悟真如的智慧。这又可以分为为证知与享受佛境的报身，以及为适应十地菩萨需要而呈现出来的报身。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是...
佛的三身是什么样,从形象上如何区别法身佛,报身佛,化身佛
答：佛的法身就是法界一相，也就是诸法实相。所谓诸法实相，就是证悟一切妄相无相，法界实相只有诸佛能见到，菩萨在法空智果现前时能见到。普通人见不到法身。佛的报身有两种：自受用身，也就是每个佛的大圆镜智，只有佛自己才会体会到自己的大圆镜智，别人体会不到佛的自受用身。他受用身，就是...
什么是佛教说的三宝
答：(五)真实三宝,谓依三乘真实之教旨,而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝,一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝,一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。 (六)住持三宝,以舍利遗形及木像等为佛宝,以示住世不绝;以贝叶文字为法宝,即今之大藏经、一切经等,以示住世不灭;...
