佛的三身是什么样,从形象上如何区别法身佛，报身佛，化身佛 佛的三身是什么样，从形象上如何区别法身佛，报身佛
佛的报身有两种：自受用身，也就是每个佛的大圆镜智，只有佛自己才会体会到自己的大圆镜智，别人体会不到佛的自受用身。他受用身，就是千丈胜应身，这种身都在色究竟天，只有地上菩萨才能见到，十地菩萨才见其究竟。
至于佛的化身，这是教化地前菩萨与凡夫的，所以我们都能见到。但化身不仅仅是人形，也可能是动物乃至鬼道。
法身，无形无相，很像你的思想念头没有固定形状。
凡人的报身，或美或丑或平常，都是由自己所做的善业或恶业感召而来。佛是功德圆满的清净业，所以感召到“相好光明无等伦”的庄严相。
化身，是以不同的形象做各种事。
以孙悟空为例，法身是他的想法，报身是他的形象容貌，化身是他用72变去降妖捉怪。
佛的三身是什么样,从形象上如何区别法身佛，报身佛，化身佛~
“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。
第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。佛经上说：“断一分无明，证一分法身”。指的是佛陀自证的境界，是涅槃三德之一。阿罗汉和菩萨虽然也能证得法身，但是不够圆满。
佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：“见缘起即见法，见法即见佛。”若能从缘起法中通达诸法的空性，即能见到佛陀的真身。
《华严经》也说：“法性本空寂，无取也无见，性空即佛境，不可得思量。”法身是离语言、文字、思量的境界；法身无为无作、无形无相、无去无来、无始无终。法身如同虚空，横遍十方，充塞法界。在觉悟的圣者眼中，宇宙万象无一不是佛陀的真身，法界全体无处不是诸法的自性。
第二、报身；也称为受用身、第二身等。报身是佛陀从久远以来，以法身为因，修习六度万行，积集无量福德智慧所获得的佛果色身。佛陀的圆满报身具足三十二相、八十种好，这是经过九十一大劫修行后才形成的。根据《百福庄严经》说，每修一百劫，始得庄严一相，故经云：三祇修福慧，百劫修相好。”说的就是报身佛的庄严相貌。
第三、应身：又称为应化身、应化法身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。比如，观世音菩萨为了救度众生，变化现三十三身，时而显现佛身，时而显现凡夫身，时而显现龙天护法身。
“身”有聚集之意，即聚集“法”而成“身”，所以“法身”是理法的聚集，“报身”是智法的聚集，“应身”是功德法的聚集。《华严经随疏演义钞》将法身、报身、应身三者关系喻为虚空、日光、日影。
法身为其体性，常驻不坏，遍满虚空，譬如虚空，无有障碍；报身的智慧由法身的体性而生，能照明一切烦恼痴闇，，故以日光为喻；应身具有变化作用，应机而生，如同日影，不择高下，随处映现。
扩展资料
因果关系
了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓“无明分分破，法身分分见”，最后必能契悟清净法身佛的境地。
报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。
众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。
法身是万法的本体，报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出如来藏真心的范围。修行就是要在证悟如来藏真心上用功，时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念，是否是善念？是善行？
先以世间善法为基础，修一切善断一切恶，广行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），累积福德，增长定力，然后开始参禅悟道，机缘成熟时一念相应，证悟如来藏真心，明心开悟，进入内门进修，终究成就佛果。
参考资料来源：百度百科-三身佛
这个没法区别的。佛是无处不在的。只不过是世间的人凭自己的眼见来区别罢了。世人以眼见为实，其实不一定眼见就是真的。天龙八部很多都很变化。
如果你要从佛像上看，好像也没法知道。
有空可以多看看些经书，佛法的讲座。可以看 观自在佛法（三搭补刘.hohohealth点亢母）很适合初学者或者不懂的，当然有很多内容可以下载的。
释迦牟尼三身是什么
答：释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山...
佛经中的法身与色身区别在那里
答：色是四大地水火风，也就是我们说的物质，能量，作用力等等。色身就是四大所成的身体，无论是人还是外星人，是仙还是鬼，都是属于色身。法身无身，为了不让人理解成什么都没有入断灭见而说法身，因为任何形象都是四大所成，没有四大，就没有任何形象，没有任何形象的法身是什么样子？当然没有任何样子...
应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么?
答：应身：又叫应化身，得度者为了度众而随缘随机应化的形象。一般学佛的人都知道，佛陀有证悟实相的法身，有具足三十二相的报身，有随机度化众生的应化身；但是却很少人知道，我们自己的本性也具备有佛法僧一体的三宝，具备有法身、报身、应化身的这个三身一体。所谓“三身一体”，并不是说一个人有三个...
在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
答：这是真正的你，是真心，是本来面目。心之体曰法身，无形无相；心之用叫报身，能现万法万相；心之相名报身，就是万法万相，包括三十二相之大丈夫身。以此三身、三个角度来说明我们的真心本来面目的特点。真心有多名，佛性、自性、如来藏、妙真如性、妙明真心、如来等等，也是从不同角度名之。
大日如来是什么样子的啊?
答：“大日如来”即毗卢遮那佛，意思是遍一切处，是法身佛的代表，是无形无相的，不是一个具体的形象样子。佛有三身，即法身、报身、应身。佛教教主释迦牟尼佛是应身佛，示现为有三十二相，八十种好的形象；报身佛叫“卢舍那佛”，意思是光明遍照，示现为有八万四千相，每一相有八万四千好，身体...
《三国演义》中袁绍的人物形象是什么样的?
答：”从这句话就可以看出一个疾恶如仇、忠君报国的人物形象。在“十八镇诸侯讨董卓”的故事情节中，袁绍只是渤海太守，论官职并不算高，却在会盟的诸侯中成为盟主。除了袁绍出身“四世三公”的家庭背景外，还因为其诛杀宦官，结束了宦官专权的局面。反对董卓废少帝立献帝，与董卓拔剑对峙，他是当时第一个...
圣三位一体的赏析
答：《圣三位一体》是画家1425年受圣玛利亚·诺维拉教堂委托绘制的。内容取材于基督教《圣经》中上帝有统一的神性却可以分为三身，既圣灵、圣父（上帝）、圣子（基督）的教义。马萨乔选择了耶稣受难的场面，并以一间拱柱式的方形礼拜堂为背景展开他的创作。画面上共有六个人，位于中间的是圣父、圣子。圣子被...
...地球还是在外星球?真正的阿弥陀佛到底是什么样子的?有没有法术...
答：’ 意思是：从我们这个世界向西方过十万亿个佛世界，有一个极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，现在正在极乐世界说法。从这里得知，报身佛阿弥陀佛不在地球。至于真正的阿弥陀佛到底是什么样子？佛的报身，一般凡夫是看不见的，唯有长久潜心修行证得清净智慧的地上菩萨始能见到。所谓天上天下无如佛,...
化身和真身的区别是什么?
答：真身是该人/神/妖在身心健康下的根本面貌,在这种状态下,该人/神/妖能发挥最大能力。真身是一切变化的基础,但真身并不意味着完美,事实上真身是在修炼中的某个时间点触发并固定下来,可以说成道之身即为真身,铁拐李的残缺之躯,猪八戒的猪形都是真身.除非进行下一次轮回,否则真身不能改变,但这也意味...
菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四智 什么意思
答：菩提无得,净五眼而了三身。菩提,是梵语Bodhi的音译,旧译为道,新译为觉,或为觉悟的意思。境通事理二法:于理则断烦恼障,得一切智,即证涅槃,是为三乘共通的菩提;于事则断所知障,知一切有为诸法,得一切种智,此唯佛菩提,即是无上菩提。若就佛的三身而言,即名三身菩提,又名三佛菩提:1.应化身佛菩提,...
