学佛之人，如何得知自己已证果？ 开悟但是没有证果这样的人转世之后如果遇不到佛法会不会自己继续...
2、需要严持戒律。作为在家居士，需要严持在家五戒，如果能受持梵行五戒或布萨八戒则更理想。
3、精进禅修。在这个时代，打算仅听几首偈诵就当即证果已经不太可能了。这样利根的佛弟子多数与佛陀有缘，在佛陀时代即已证果。所以，需要精进修习止禅，至少证得近行定或刹那定，最好是证得四禅八定。另外，还需要修习观禅，应当证得16种观智。其中最后的一个观智称为“省察智”，即是省察道、果与涅槃、已断及未断的烦恼（证得漏尽时则无未断烦恼可观察），当他精通教理，知道四种圣道的相关特点，在省察圣道及已断烦恼的时候就能够知道自己所在的果位。
真学佛之人，不问果位，也不用什么方法或系统来鉴定或证明自己的果位什么的，皆因体悟体悟，体会了才能悟入。到了那里你自然就知道。
真能禅定者，行企坐卧都是禅，不是看到什么天人地狱啦，有什么神通啦才是禅。
大师们开悟不开悟，是不是菩萨再来，跟修行人本身的修为，有没有大愿，有没有用功，没什么直接关系，问等于不问。
学佛最重要的是关心自己的成长，要有求得真理的决心，不要整天去追求一些跟成长没有关系的知识。要知道，学佛不是学知识系统，而是学看清自己的心在那里。
愿与楼主共勉之。
开悟的人的境界，自己清清楚楚。
祖德常形容为：“如人饮水，冷暖自知。”
当今修行有大成就者很多，但不会现出神通来惑乱人心。
佛度众生不靠神通，而是靠说法。
有神通也不一定了脱生死，靠定力可以获得神通。
魔也有神通，但不会说出圆满的佛法。
《普贤菩萨十大愿王》：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来。”
这里的诸佛和如来包括过去佛、现在佛、未来佛，其实就是一切众生。
真正能够做到自己就成就佛果了，佛法是心法，一定要内求，外界的境缘都是成就我们的佛道的。
佛教讲因果，有因必有果。所谓证果，即为证入果位，得到真理。
从微观来讲，有心愿得了，有因缘得报应等等，即可称之为已得证果。
但从佛理来讲，学佛更应重修行，轻得失。修佛为得静心，去执念，何必求证果呢？佛心若能如明镜，证果便在佛心之中。
正如菩提偈所言：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
再加一句：你若求神通，便已失佛性。
当你天眼通练成之后就能看见自己的正果，你看到你自己是什么样的，你就正到什么位了，
想只要自己前世是什么，你不用去找人看，谁也不能说，那是天机，你好好修佛，修道一定境界时就能看见，或是有护法来告诉你，你前世是哪来的，为什么重天上下来，下来是什么任务，等等
不一定非得大师才具有神通，你根器好，一场禅定下来，就能看见地狱天人，诸佛菩萨，但也有人修了一辈子什么神通也没有。
努力修吧，花开见佛果就在明天，阿弥陀佛。
为什么学佛的人那么多，而真正能证果~
修成正果的人你看到的只是这一世他们修行后成佛了，这其实都是累生累世，他们在六道里修行不知道多久了，才有的这个结果。所以佛在讲法华时举例说黑发人指着白发人说那是他的孩子。所以现在这么多人学佛，能这一世证果的人不一定多。
关於楼主的提问，可以从两方面来说:
一者: 开悟确实是无果可证可得，才是真的开悟。然而，由於开悟证真如了，"我"就死了，那麼在佛法果位上，至少也是初果须陀含。如果说，开悟後，还是继续认这个"我能见、能听、能思考观察、能做主"的我为真正的我，那麼他还是我见具在，代表他并不是真的开悟，或者说，只知开悟的答案却无开悟的解脱受用。
二者: 如果，这个开悟者是靠自己努力参禅而悟入的话，那麼，他般若智慧的种子一定会萌芽并且收藏在阿赖耶识中。未来世，纵然还有隔阴之迷而忘了前世，但是，他会因为过去学佛乃至开悟的种子，很容易就跟佛法相应然後不久悟入。这就好像某些人生下来就对音乐、或是医学很有天分一样，那是因为他们过去就已经有学习过、并且有形成种子收藏於第八识中。
但是，要额外补充说明下，如果这个人是因为某些滥慈悲的开悟者为他明说如来密意而"开悟"、或者打听到开悟者所悟的答案的话，那麼，这个般若智慧的种子是不会因此形成的。
打个譬喻好了，譬如我们学数学，如果数学老师只是一昧跟我们讲答案，那麼，我们对於数学的推理能力是不可能形成的，别说下辈子了，下次考试的时候通通都不会、甚至完全没印象。
开悟证果是怎么回事?
答：三、说明：开悟和证果并不能划等号，开悟了，但没有断除见惑，则还是凡夫，不能称为圣人。禅宗开悟者大多如此，还有很长的路要走。当然，利根上智之人可以做到随悟随证，但是如凤毛麟角。小乘四个阶位的圣人虽然证得了果位，但是并没有见到自己的佛性，所以不能称为开悟，只有大乘初住以上的菩萨...
高分请法(佛教):如何证得小乘初果须陀洹?
答：想要证得果位,不是在百度上问问就能解决的,首先需要一个已经证果的老师,如果没有过来人指点,即使知道修行的方法,也很难成功。因为修行的路上充满种种的疑惑和陷阱,自己以凡夫心妄加揣测,很容易误入歧途。要想修行成功,需要具备三个基本条件:第一,有明确的目标,知道自己的目的地是哪里;第二,有一张地图,知道大体...
妙印法师如何证悟
答：若言无修，即同凡夫——凡夫随缘度日，无丝毫“克念修真”之功！所以，凡夫无修，若言无修，就是凡夫。当前学佛人中，很多人就落入了这个“无修”的圈套！认为，随缘度日，该干什么就干什么，遇善造善，遇恶随恶！妄想纷飞，执着世间！——还以为这就是大修行！咦！？大错特错，自欺自受而已！
选择善知识时候,如何知道他证果悟道了没有?
答：。你没有悟。就不可能知道对方悟了没有。除非是佛祖印证他。给他作证。如果你悟了。你不会有怀疑。如果你拿不准自己是不是悟了。那你就绝对没悟。对方如果悟了。可以和你辩论。从辩论中就可以判断你是否悟了。。另外。悟法也有深浅。绝对的领悟空性。那只有佛。。证果的话。你证果了的人。是不...
为什么佛陀时代听了开示,有的当场就证果了
答：这个问题其实是有几个因素在内的：第一、佛陀住世的时期，被称之为‘果法期’。意味很容易证得圣者果位的时期。当时佛陀也住世，加持最为直接和迅速。另外，佛陀知悉一切众生的根基，知道什么法门适合什么样的弟子修行。从上师显现的身份角度观察，化身佛住世的时期，上师本身是佛陀，同时毕竟也是以佛身...
佛在菩提树下悟道时说我今证得无上正等正觉,实无所的.
答：菩萨证果，当然是真的。但是，真正证果的菩萨也一定会说自己无所证，也无所得。金刚经上有一段经文，正是讲这个义理：……“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我...
佛陀在菩提树下究竟证悟了什么?为何发生六种震动
答：南怀瑾大师:释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么? 佛陀所证悟的是:“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样,我认为美好的,他们认为不好,我认为道是至真至贵的,而众生畏苦裹足不前;我体悟到欲念的痛 苦,而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理?现简单地将之分为四点来说明,但实际上真正的证语是...
菩提何来有证果,今日方知我是我 什么意思
答：这时就认清了本来面目，也就是佛降生时所说的，天上天下，唯“我”独尊。这两句一“无”，一“有”并不矛盾，因为我们无时无刻不运用本性，只是迷于三毒，不能了知。成佛作祖只是方便说，不然我就是我，怎么再另外找一个“真我”，或者说骑马找马。只有放下，心无挂碍，才能使本性凸显。
释迦牟尼佛是如何证悟成佛的
答：报身佛:卢舍那佛，义曰:光明遍照，又作"净满"。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。化身佛:释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，不仅仅指释迦牟尼的化身，一切佛，...
现今有佛门弟子证果吗?有人获得神通吗?
答：但如果你证了，你就能看出别人证没证。前提是那个人的境地低于或者等于你。登地的菩萨有法眼，法眼就是这个作用，能了知低于或者等于自己的人的境地 佛经中说过，即使在末法时代，佛法没落，仍然有很多证果的，但都只能隐藏起来，几乎没人知道他们是证果者 楼下的那位老大啊。如果你不懂戒律就不要随便...
