在中国，佛教的八大门派，哪个宗派被广泛接受，哪个宗派消失了呢？ 中国佛教八大宗派的八大宗派概述
小乘：俱舍宗：以俱舍论为宗、成实宗：以成实论为宗
这两宗基本上已经算是消失，学的人不多，就算学，也不以此为宗。
大乘：
涅盘宗：以大般涅盘经为宗，后为三论宗所吸收
三论宗：以中论、十二门论、广百论为宗，后为天台、禅宗所吸收
地论宗：以十地经论为宗，为华严所吸收
摄论宗：以摄大乘论为宗，为唯识所吸收
天台宗（法华宗）：以法华经为宗，开宗者为隋朝智者大师
华严宗（贤首宗）：以华严经为宗，以杜顺大师为初祖、开宗者为唐朝贤首法藏大师
唯识宗（法相宗、慈恩宗）：以解深密经、瑜伽师地论等唯识经论为宗，始於唐朝玄奘大师，开宗者为唐朝闚基大师
以上三宗并称教下
禅宗：以达摩大师为始祖，盛於六祖惠能大师，宗下并列五家七宗：沩仰、云门、法眼、临济、曹洞，临济门下又开出黄龙派与杨歧派。其中沩仰、云门、法眼法脉本断，后得虚云老和尚兴复接续法脉，但是禅宗目前仍以临济宗与曹洞宗为多。
禅宗与天台等并称宗门与教下
律宗：以研习律藏为宗，奠基者为唐朝道宣律师
净土宗：以净土三经为宗，以晋朝慧远大师为初祖，奠基者为唐朝善导大师
密宗：在唐朝由善无畏、金刚智、不空等传入，三人并称开元三大士（约与藏密的莲花生大士同时），别称唐密，传入日本成为东密，目前仍有传承，但唐密在中国算是失传了。
以上被吸收、消失的宗派，虽说是消失，但都还有人修习，只是人少的不成宗派，或并不以该经论为宗。
最盛的应该是净土及禅宗，因为入门简单，不需研习高深的经论，但另一方面这或许也是造成汉传佛法逐渐衰微的原因。因为都跑去念佛、打坐，三藏经论没人愿意深入学习，受到外来挑战时，如果实修的修为不到，又拿不出有力的理论支持（不是没有，是没学，所以拿不出），佛法自然会渐渐的衰微。
为什麼藏密能那麼盛，除了有他殊胜的地方外，一个合格的堪布花在学习因明、显宗经论要学上至少十年，佛学院里经常的在辩经，理论的底子就摆在那边，再加上实修的功夫，面对面的辩论就很难被挑战了。
汉传佛教曾有的宗派不只八个，是十三宗，其中不只大乘，小乘也有，大概叙述一下：
小乘：俱舍宗：以俱舍论为宗、成实宗：以成实论为宗
这两宗基本上已经算是消失，学的人不多，就算学，也不以此为宗。
大乘：
涅盘宗：以大般涅盘经为宗，后为三论宗所吸收
三论宗：以中论、十二门论、广百论为宗，后为天台、禅宗所吸收
地论宗：以十地经论为宗，为华严所吸收
摄论宗：以摄大乘论为宗，为唯识所吸收
天台宗（法华宗）：以法华经为宗，开宗者为隋朝智者大师
华严宗（贤首宗）：以华严经为宗，以杜顺大师为初祖、开宗者为唐朝贤首法藏大师
唯识宗（法相宗、慈恩宗）：以解深密经、瑜伽师地论等唯识经论为宗，始於唐朝玄奘大师，开宗者为唐朝闚基大师
以上三宗并称教下
禅宗：以达摩大师为始祖，盛於六祖惠能大师，宗下并列五家七宗：沩仰、云门、法眼、临济、曹洞，临济门下又开出黄龙派与杨歧派。其中沩仰、云门、法眼法脉本断，后得虚云老和尚兴复接续法脉，但是禅宗目前仍以临济宗与曹洞宗为多。
禅宗与天台等并称宗门与教下
律宗：以研习律藏为宗，奠基者为唐朝道宣律师
净土宗：以净土三经为宗，以晋朝慧远大师为初祖，奠基者为唐朝善导大师
密宗：在唐朝由善无畏、金刚智、不空等传入，三人并称开元三大士（约与藏密的莲花生大士同时），别称唐密，传入日本成为东密，目前仍有传承，但唐密在中国算是失传了。
以上被吸收、消失的宗派，虽说是消失，但都还有人修习，只是人少的不成宗派，或并不以该经论为宗。
最盛的应该是净土及禅宗，因为入门简单，不需研习高深的经论，但另一方面这或许也是造成汉传佛法逐渐衰微的原因。因为都跑去念佛、打坐，三藏经论没人愿意深入学习，受到外来挑战时，如果实修的修为不到，又拿不出有力的理论支持（不是没有，是没学，所以拿不出），佛法自然会渐渐的衰微。
为什麼藏密能那麼盛，除了有他殊胜的地方外，一个合格的堪布花在学习因明、显宗经论要学上至少十年，佛学院里经常的在辩经，理论的底子就摆在那边，再加上实修的功夫，面对面的辩论就很难被挑战了。
佛教大约在公元一世纪中叶传入中国。到公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。这时期，大乘各宗派先后兴起，呈现着百花争艳的景象。现将主要的几个宗派简介如下：
三论宗依据鸠摩罗什（343—413）传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习而形成的学派名叫“三论宗”。它的宗义，是以真俗二谛为总纲，从真空的理体方面揭破一切五蕴诸法虚妄不实，彻底破除三毒（贪嗔痴）迷惑，以建立一切无所得的中道正观。隋末的吉藏大师系统地阐发了这一理论。这一宗，实际就是印度中观系统的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。
瑜伽宗依弥勒讲说、无著记录整理的《瑜伽师时论》为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我国玄奘法师（600—664）译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的宗旨是广泛分别万有性相皆不离识。阐述诸法因缘体用，修唯识观行以转识成智（转依）。此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无著、世亲学说的直接继承者。
天台宗天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因为创始人智（538—597）住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观，三谛圆融为中心思想。
华严宗华严宗以《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人（三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等）学说的基础上发展形成的一个思想体系。创始人是七世纪末的贤首国师（法藏），所以又名贤首宗。此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为中心思想，着重阐明法界缘起的道理和观行的方法。
天台、华严的宗义虽说导源于《法华》、《华严》，而实际上为中国所独创。天台的一心三观圆融三谛的学说和华严的法界缘起，一切无碍的学说都大大发展了印度传来的大乘思想，展现了中国独创的大乘精神。
禅宗禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。相传此宗的禅法是五世纪初的菩提达磨由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》以及许多的“语录”为依据的。在八世纪，它又分为南北两宗。北宗神秀（约606—706）一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能（638—713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分出黄龙、杨岐两派，合前五宗称为七派，都曾盛极一时，后来的禅宗只有临济，曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛。
净土宗净土宗是依据《无量寿经》等，提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。五世纪的慧远是它的创始者，六世纪的昙鸾和七世纪的善导是它的重要的弘扬者。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时，就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土在中国得到特别广泛的流行。
律宗在戒律方面，依据昙无德四分律而加以大乘教义的解释，在中国形成了一个“律宗”的学派。它的重要人物是与玄奘同时的道宣。由于这一宗的盛行，中国僧人们在修习大乘三学中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。
密宗八世纪时印度的密教，由善无畏（637—735）、金刚智（669—741）、不空（705—774）等传入中国，形成密宗。此宗依《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚界”、“胎藏界”两部三密瑜伽。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
这便是中国汉语系佛教的八大宗派。此外还有专宗俱舍论的俱舍宗，专宗成实论的成实宗，以及专宗摄论、地论、涅槃经的各宗派，于东晋南北朝时期兴起，盛行一时，便不久便失去传承，或并入他宗了。
总观诸宗历史，隋唐是各宗兴起和极盛时代，会昌法难（844）后，除禅宗外，是诸宗衰亡时代。稍后有天台、贤首的复兴和禅宗的大发展，这可算是佛教复兴的时代，但也没有初唐、中唐那样的盛况。自元代起西藏佛教传入内地，很受朝廷的崇奉，但未普及民间，而汉地原有佛教则不及宋时兴盛。有清一代，汉地佛教没有什么起色，仅可保持原有的余绪。清末以来，上述八宗都有人研究讲学，有复苏的趋势。这便是从公元一世纪佛教初传到清末我国佛教宗派的大致脉络。
汉传佛教曾有的宗派不只八个，是十三宗，其中不只大乘，小乘也有，大概叙述一下：
小乘：俱舍宗：以俱舍论为宗、成实宗：以成实论为宗
这两宗基本上已经算是消失，学的人不多，就算学，也不以此为宗。
大乘：
涅盘宗：以大般涅盘经为宗，后为三论宗所吸收
三论宗：以中论、十二门论、广百论为宗，后为天台、禅宗所吸收
地论宗：以十地经论为宗，为华严所吸收
摄论宗：以摄大乘论为宗，为唯识所吸收
天台宗（法华宗）：以法华经为宗，开宗者为隋朝智者大师
华严宗（贤首宗）：以华严经为宗，以杜顺大师为初祖、开宗者为唐朝贤首法藏大师
唯识宗（法相宗、慈恩宗）：以解深密经、瑜伽师地论等唯识经论为宗，始於唐朝玄奘大师，开宗者为唐朝闚基大师
以上三宗并称教下
禅宗：以达摩大师为始祖，盛於六祖惠能大师，宗下并列五家七宗：沩仰、云门、法眼、临济、曹洞，临济门下又开出黄龙派与杨歧派。其中沩仰、云门、法眼法脉本断，后得虚云老和尚兴复接续法脉，但是禅宗目前仍以临济宗与曹洞宗为多。
禅宗与天台等并称宗门与教下
律宗：以研习律藏为宗，奠基者为唐朝道宣律师
净土宗：以净土三经为宗，以晋朝慧远大师为初祖，奠基者为唐朝善导大师
密宗：在唐朝由善无畏、金刚智、不空等传入，三人并称开元三大士（约与藏密的莲花生大士同时），别称唐密，传入日本成为东密，目前仍有传承，但唐密在中国算是失传了。
以上被吸收、消失的宗派，虽说是消失，但都还有人修习，只是人少的不成宗派，或并不以该经论为宗。
最盛的应该是净土及禅宗，因为入门简单，不需研习高深的经论，但另一方面这或许也是造成汉传佛法逐渐衰微的原因。因为都跑去念佛、打坐，三藏经论没人愿意深入学习，受到外来挑战时，如果实修的修为不到，又拿不出有力的理论支持（不是没有，是没学，所以拿不出），佛法自然会渐渐的衰微。
为什麼藏密能那麼盛，除了有他殊胜的地方外，一个合格的堪布花在学习因明、显宗经论要学上至少十年，佛学院里经常的在辩经，理论的底子就摆在那边，再加上实修的功夫，面对面的辩论就很难被挑战了。
大乘佛法目前流行八大宗派，各宗派修行的人都有，现在是末法时期，众生障碍很重，以修行净土者，成功率较高，因为净土宗是借佛力把我们带出六道轮回的！
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