佛的三身

佛教常说的「三身」又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。又作法身佛报身佛应身佛、法佛报佛应佛、法身报身化身、法身佛报佛化佛、法佛报佛应化佛、真身报身应身、自性身满资用身化身、自性身应身化身、法身应身化身、法性身受用身变化身、自性身受用身变化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛应化佛、佛所见身菩萨所见身二乘凡夫所见身。

第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，徧一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为徧一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周徧，十方世界。法身：有自性清净法身，离垢妙极法身二种。自性清净法身：是众生本来具足的天真佛性，在有情众生分上，叫做佛性，在无情万物方面，叫做法性。经中有说：「情与无情共一体，处处皆同真法界。」离垢妙极法身，是佛在因地之中，修德有功，离了五住烦恼，断了二种生死。（二种生死是分段生死与变易生死）得证无上菩提道果，究竟成佛。过去有一位香岩禅师，听到扑竹声音，忽然大悟，他说：」扑竹非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。」苏东坡说：「溪声便是广长舌，山色无非清净身。」清净身，就是法身佛。

第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。报身有自受用报身，和他受用报身二种。自受用报身：就是佛的智德究竟圆满无上菩提，断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身。（真境：指常寂光净土），他受用报身，就是《华严经》说的：」如来现起他受用，十地菩萨所被机。」可是二乘圣人，是有眼看不见佛的卢舍那身，有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，智慧大，就能够看到报身佛的无量无边相好庄严，这是得后得智。正如赞佛偈说的，「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。」这报身佛的庄严相好，是为十地菩萨发心大士所得受用，这是他所受报身。

第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是」三祇修福慧，百劫种相好，「能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。示身化身佛就是应众生之机，以大慈大悲之心，能够大权示现。从兜率宫降生人间，到净饭王皇宫为悉达多太子，示现八相成道。八相成道就是：离兜率、降皇宫、入母胎、出母胎、出家、降魔、转法-轮、成佛道。这是小乘教的八相。如果说大乘教的八相成道。就是除了降魔一相，换上住母胎一相。佛十九岁出家，三十岁成道，说法四十九年，把所有一切与佛有缘众生统统度尽，到了八十岁，就入大涅槃。于无生之中示现受生，于无灭之处而示现灭度。这就是《释迦如来成道记》开头说的二句：」净法界身，本无出殁。大悲愿力，示现受生。」的道理。此即示生化身佛。应生化身佛就是随类化身，如《观世音菩萨普门品》说的：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法，乃至应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。所以说佛在菩提树下得道以后，在一段时间里，能够双垂两种的相好庄严。一种是劣应身，一种是胜应身，也就是说：一方面在寂灭场，示现一千丈高大的卢舍那佛的身，为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》，这是现胜应身。另一方面，同时又在鹿野苑现一丈六尺高的老比丘身，为憍陈如等五位比丘，三转四谛法-轮。（四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛）这是佛现劣应身。总之释迦牟尼佛，他能够分身十方世界，微尘刹土，普度众生。这即是「一身不分而普现，万机咸应以无违。」就像洪钟挂在架上，扣之则鸣。月亮悬在天空，能于水现影。古人说得好，「千江有水千江月，万里无云万里天。」这真是不可思议的无作妙力的境界。这就是化身佛。

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三身什么意思?如何解释?
答：意思为：法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身又名应化身，或...

佛的三身是什么样,从形象上如何区别法身佛,报身佛,化身佛
答：佛的法身就是法界一相，也就是诸法实相。所谓诸法实相，就是证悟一切妄相无相，法界实相只有诸佛能见到，菩萨在法空智果现前时能见到。普通人见不到法身。佛的报身有两种：自受用身，也就是每个佛的大圆镜智，只有佛自己才会体会到自己的大圆镜智，别人体会不到佛的自受用身。他受用身，就是...

佛有3身法身化身报身。这3身分别是什么意思?怎么来的?谢谢
答：报身，报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。化身，化身即应身又名应化身，或变化身、即应众生之机缘而变现出来的佛身。附：六祖以自性解释三身：(1)清净法身佛，谓吾人之身即是如来法身...

什么是三身,什么是四智
答：三身，佛学术语，梵语 trikāyāh 的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵dharmakāya ），智法之聚集称为报身（梵sambhogakāya ），功德法之聚集称为应身（梵nirmāṇakāya ）。法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛...

佛的三生法相六重法身指的是什么?
答：无此说法，三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，...

“三身四智”究竟是哪三个身?哪四个智?
答：现代科学与人的感官经验相一致，都是对“单一结构世界”的认识，而儒、释、道所认识的“完整的真实世界”是一种“重叠结构世界”。“重叠结构世界”的内涵是：“完整的世界”是重叠结构的，“完整的人”自然也是重叠结构的，既有“显性人体”也有“隐性人体”，佛教的“三身四智”的概念，就是建立在...

请教法师:佛有三身,人有三身吗
答：佛有三身，人也有三身。佛有法身、报身、化身。法身指佛性，报身指圆满佛庄严三十二相，化身指为度化一切众生所化现的无量种种身相。众生也三身。人人本具佛性，当然人人都有法身，报身就是众生现在不得自在的业报身，化身就是遇到喜欢的东西就现贪婪身相，遇到不满意的就现嗔怒身相，以及做起事来...

法、报、化三身
答：《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。南公怀瑾先生讲道：成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。法身就是本体，宇宙万有的本体；报身是所谓的现象；化身，是他的变化的作用。法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是...

三身四智五眼六通都是指什么?
答：三身： 法，报，化 四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 六通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通 “三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性别说三身，即名有身无智。若悟三...

转 南怀瑾:悟道就是三身的成就
答：我们晓得在佛学里，成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。因此有些庙子塑的佛像，同样的像三尊排列在一起，代表三身；这是说过去大陆上的大庙子。唐代以后，道教兴起，也同样仿照这个情形三清排列，就是上清、太清、玉清，也是三身，这是谈到宗教的情况。其实不论东方西方，一切宗教都有相当程度的...