文言文《顺民》的翻译

1. 文言文《顺民 》 翻译

吕氏春秋·顺民。

夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣 。失民心而立功名者，未之曾有也。

得民必[心 ]有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取 民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之 要也。

年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪 ，无及万夫。万夫有罪，在余一人。

无以一人 之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥 其手以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说， 雨乃大至。

则汤达乎鬼神之化、人事之传也。 文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上 贡必适，祭祀必敬。

纣喜，命文王称西伯，赐 之千里之地。文王载拜稽首而辞日：“愿为民请 去炮烙之刑。”

文王非恶千里之地，以为民请去 炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里 之地，故日文王智矣。

欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口 不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。

身劳力，焦唇干肺。来其心。

有甘？？不足分，弗敢食；有酒流之江 ，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。

珍，衣禁袭，色禁二。以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必 身自食之。

吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士 大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而 偾，此孤之大愿也。

若此而不可得也，内量吾 国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将 弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓 ，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤 虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下 戮，孤之志必将出焉。”

于是异日果与吴战于五 湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫 差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。 先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩 德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很 多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾 有过这样的人。

赢得民众一定要有方法。无论 是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的 村邑，无不有所喜欢的事物。

选做人民所喜欢 的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道 多吗？这是得到民心的关键。

战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不 能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说 ：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的 话，都在于我一个人。

不要因为一个人的无能 而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉 自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭 品，用来向上帝祈求福祉。

人民于是非常高兴 ，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神 的变化、人事的转变了。

接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正 谦卑，早晚朝见一定遵守时间。，祭祀一定恭敬。

纣高兴了，命令文王作西伯 ，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“ 我情愿为百姓请求解除‘炮烙’的刑罚。”

文王不 是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“ 炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心， 胜于得到千里土地。

所以说文王明智啊。 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民 心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃 饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听 钟鼓音乐。

焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以 招徕他们的心。

分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进 江里，和人民共同享用它。妻子亲自织来穿。

分，色彩禁止使用两种以上。车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的 、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人， 一定亲自喂他们。

们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福 （译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭 ，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈 交臂而死，这是我的最大愿望。

如果这样做不 行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联 络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓 名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日 和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟 颈不相连、头脚异处、辱，但是我的志向一定要实现。”

于是，他日果 然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围 攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相 。

消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应 民心啊！采纳呗。

2. 文言文《吕氏春秋·顺民》的翻译

先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。

过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。

文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙’的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。所以说文王明智啊。

越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。（如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！

3. 文言文《吕氏春秋·顺民》的翻译

先王们首先顺应民心，所以功名成就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。

赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。

选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。

过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身子在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。

不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。

人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。

文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间。上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。

纣高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙’的刑罚。”

文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。

所以说文王明智啊。越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。

三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。

（如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。

吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。

于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。

如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”

于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。

消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊。

4. 请人翻译下古文《吕氏春秋 顺民》

越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。

三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。对内亲近群臣，对下供养百姓，用以招徕他们的心。

（如果）有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。

吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。

于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的赐福（译为：宠爱）。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。

如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”

于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。

消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊。

5. 顺民的原文

《吕氏春秋》-季秋纪第九

二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之

矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无

有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。

昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一

人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之

命。”于是翦其发，磨阝其手，以身为犠牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大

至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王

称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非

恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰

文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，

目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以

来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织

而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、

困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼

天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交

臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不

能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，

以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之

志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，

禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。

齐庄子请攻越，问于和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎

也。’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子曰以告鸮子。鸮子曰：“已

死矣，以为生。故凡举事，必先审民心，然后可举。”

6. 【阅读下面一段文言文,完成9~12题

9.D 10.A 11.C 12.A 13.(1)失去民众的拥护而建立大功、成就美名的，是从来不曾有过的事。

（2）文王并不是讨厌千里的土地，用它来替人民请求废除炮烙之刑，一定是想要换取民心。（3）越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求同吴国决一死战。

9. （甘：以……为甘甜。意动用法，要结合语境来解释。）

10. (A项两个“以”都是表目的的连词。意思为“用来”。

B项两“之”，前为助词，的；后为代词，代自己。C前一个“而”表示修饰关系；后一个“而”表假设关系。

D项两“于”均为介词，前表比较，后相当于“和、同”。)11. （抓住“举措”进行辨析。）

12.（汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。）【参考译文】先王首先顺应民心，所以功成名就。

依靠仁德得到民众拥护而建立大功、成就美名德，自古以来不胜枚举。失去民众的拥护建立功名的，从来没有过。

获得民众的拥护是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民中没有不喜悦的。从事人民所喜悦的事，就获得人民的拥护了。

人民喜悦的事难道很多吗？这是获得人民拥护的关键。从前，汤战胜夏朝而统治天下。

天大旱，农业五年没有收成。汤于是在森林用自己的身体作保证向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一人身上。

不要因我一人不才，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为进献的牺牲，向天帝求福。

人民于是大喜过望，雨也大降。这可以说汤是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。

文王住在歧山臣事纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚准时朝拜，进献贡物恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。

文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑”。文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地换取人民请求废除炮烙之刑，一心想要换取民心。

得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。

越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。

用了三年，苦心劳力，唇 干肺伤。对内爱抚群臣，对下教养百姓，以便使他们衷心依顺自己。

有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃；有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。

饮食拒绝珍奇，衣服 *** 两层，装饰禁用两种颜色。他时时出外巡视，随从车辆上载着食物。

去探望孤寡老弱中生命的、困厄的、面色忧愁和生活困难的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。

现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸候结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，充当其执箕帚的仆役去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰劲断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现！”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队大败，紧接着越国军队包围了吴王的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。

灭掉吴国之后二年称霸诸侯。这是先顺应民心的结果。

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越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。

身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。

内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。

身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。

时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“愿一与吴徼天下之衷。

今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。

孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。

（《吕氏春秋·顺民》） 【译文】 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。

在内亲近群臣，在下供养百姓，用以招徕他们的心。如果有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。

自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。

时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的宠爱。

如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。

我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。

继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。

这是首先顺应民心啊。

8. 急需《吕氏春秋·顺民》译文,谢谢

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。（《吕氏春秋·顺民》）

【译文】

越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。在内亲近群臣，在下供养百姓，用以招徕他们的心。如果有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的宠爱。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。我虽然知道这样会腰身和脖竟颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！

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答：将鬻其狱文言文翻译1.民佣石瑶臣文言文翻译民父母·民贼·民佣(乱翻古人笔记之二十四)父母官之称源自“召父杜母”的典故。《汉书?循史传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣为政勤勉有计谋,劝民农桑,“好为民兴利”,“百姓归之,...

文言文翻译:《宋史许将列传》中的三句: 1、起家为官,本代耕尔,愿以守...
答：御史中丞朱锷拿来许将旧的谢章表，析文断句认为他在诽谤皇上，并且说：“许将左顾右盼，见利就回来，很快改变意图，从来没有定论。元棺年间曾经是丞辖，却把元丰时所做的完全改变。绍圣初又掌政，却隐瞒了元佑时的作为。...

《犬人文》言文翻译及注释是什么?
答：翻译：有一个妇人，中年生了一个儿子，对待他就像掌上明珠。凡是各种事情，都不让他做。来了成人年龄，衣吃起居，还需要辞人到办理，就像在襁褓里的时候一般。有一个老翁，劝妇人说：“应该教他说话。” 妇人归答说：“...