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张养浩
治官如治家
【原文】
治官如治家，古人常有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修，何预我事，瞬息代去，自苦奚为？此念一萌，则庶务皆堕矣。前辈谓：“公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。”
【译文】
管理官员就像治理家庭一样，古人经常有这样的训诫。一个家庭的事情，无论是缓是急，是大是小，都是应当知道的；有所不知道的，就有治理不到的地方。何况管理百姓的长上官，是负有各种各样的责任的，如学校教育工作，如驿站转运工作，如粮食和草料的储运工作，如刑狱司法工作，如农田水利工作，如道路桥梁和边防城堡建造工作等，一应分管的事情太多了。要观察时机，估计力量，有弊端就修葺改造，有被污染的就清洁它，有堵塞的就疏通它，有缺少的就补足它，原先所没有的就从头规划营治。如果（有人）说他不勤心治事，干我什么事啊，人的一生一瞬间就过去了，为何要如此难为自己呢？这种念头一旦萌生，各种政务就会荒废了。年辈长、资历深的人（曾经）说过：“国家的事务，如果一丝一毫也不尽心，（作为官员）就是无功受禄，就会老天的惩罚。”
【注释】
1、牧民：治民。《国语·鲁语上》：“且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。”晋葛洪《抱朴子·百里》：“莅政而政荒，牧民而民散。”明宋濂《送王明府之官序》：“余闻昔子游氏之为武城也，以礼乐为教，而圣人喜之，此千载牧民之良法。”清姚鼐《咏史》：“牧民岂谓非良干，伐畔何教震友邦。”
2、百责：各种责任。百：形容很多。
3、丛：聚集。
4、若：连词，表示列举。
5、庠序：古代的地方学校。后亦泛称学校。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”《旧唐书·儒学传上·萧德言》：“自隋氏版荡，庠序无闻。”李大钊《警告全国父老书》：“学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。”
6、传置：本指驿站。《汉书·文帝纪》：“太仆见马遗财足，余皆以给传置。”颜师古注：“置者，置传驿之所，因名置也。”王先谦补注引宋祁云：“传，传舍；置，廏置。”《宋史·礼志七》：“出廏马，增传置。”这里指驿站转运。唐元稹《李立则知盐铁东都留后》：“勑李立则：国有移用之职曰转运使，每岁传置货贿于京师。”清钱谦益《明故光禄大夫成公神道碑》：“自时厥后，国势日蹙，上心益困，登拜如践更，罢免如传置。”
7、仓廥（kuài）：贮藏粮食和草料的仓库。《史记·平准书》：“天子遣使者虚郡国仓廥以振贫民。”《新唐书·宋庆礼传》：“不数年，仓廥充，居人蕃辑。”清刘大櫆《乞里人共建义仓引》：“朝廷遽下蠲租之诏，虚郡邑仓廥以振之。”
8、囹圄：监狱。《礼记·月令》：“（仲春之月）命有司，省囹圄，去桎梏。”孔颖达疏：“囹，牢也；圄，止也，所以止出入，皆罪人所舍也。”《汉书·礼乐志》：“祸乱不作，囹圄空虚。”邹韬奋《揭穿妨害民主的几种论调》：“拘后则审讯无期，又不开释，致令久禁囹圄，呼吁无门。”
9、沟洫：本指田间水道。《周礼·考工记·匠人》：“匠人为沟洫……九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。”郑玄注：“主通利田间之水道。”晋左思《蜀都赋》：“沟洫脉散，疆里绮错，黍稷油油，稉稻莫莫。”曹禺等《胆剑篇》第三幕：“我们要开沟洫。”这里借指农田水利。《论语·泰伯》：“卑宫室而尽力乎沟洫。”
10、桥障：道路桥梁和边防城堡。
11、所司：所主管的。司：主管；主持。
12、相时度力：观察时机估计力量。唐司空图《题东汉传后》：“君子救时虽切，必相时度力，以致其用。”
13、经营：规划营治。《诗·大雅·江汉》：“江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。”《史记·项羽本纪论》：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”宋叶适《上宁宗皇帝札子》之二：“故臣欲经营濒淮沿汉诸郡，各做家计，牢实自守。”毛泽东《论持久战》五五：“同时，敌后广大游击区的经营也是非常之要紧的，也应把它们的各方面发展起来，也应发展其文化工作。”
14、自苦：自己受苦；自寻苦恼。《书·盘庚中》：“尔惟自鞠自苦。”《史记·司马相如列传》：“文君久之不乐，曰：‘长卿第俱如临邛，从昆弟假贷，犹足为生，何至自苦如此！’”《后汉书·仲长统传》：“而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。”唐卢照邻《对蜀父老问》：“何其不一干圣主，効智出奇，何栖栖默默，自苦若斯？”清谭嗣同《别意》诗：“为君歌，为君舞，君第行，毋自苦！”
15、奚为：为何；为什么。这是一个宾语前置句式。奚：疑问代词，相当于“何”，什么。为：介词，表原因，因为。
16、庶务：各种政务；各种事务。 晋 陆机 《辩亡论下》：“百官苟合，庶务未遑。”《宋史·司马光传》：“躬亲庶务，不舍昼夜。”《红楼梦》第一一○回：“老爷是一味的尽孝，庶务上头不大明白。”
17、堕（huī）：荒废；废弃。
18、前辈：称年辈长、资历深的人。汉孔融《论盛孝章书》：“今之少年，喜谤前辈。”唐杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗：“古人不可见，前辈复谁继？”《宋史·田昼传》：“议论慷慨，有前辈风。”鲁迅《且介亭杂文·从孩子的照相说起》：“‘爸爸’和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。”
19、公家：指朝廷、国家或官府。《汉书·食货志下》：“（商贾）财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。”《三国志·魏志·毛玠传》：“公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。”宋范仲淹《上资政晏侍郎书》：“某尝辱不次之举，矧公家之事，何敢欺默。”《水浒传》第一○八回：“萧嘉穗道：‘……萧某见若干有抱负的英雄，不计生死，赴公家之难者，倘举事一有不当，那些全躯保妻子的，随而媒孽其短，身家性命，都在权奸掌握之中。’”
20、苟禄：指官吏无功而受俸禄。金王若虚《门山县吏隐堂记》：“吏隐之说，始于谁乎？首阳为拙，柱下为工，小山林而大朝市，好奇之士往往举为美谈，而尸位苟禄者遂因以藉口。”明宋濂《遁耕轩记》：“受民之佣而无功以报之，则为苟禄。”清朱琦《感事》诗：“忠义乃在民，苟禄亦可耻。”
21、获罪于天：从老天那里获罪。即受到老天的惩罚。获罪：得罪；遭罪。《国语·晋语二》：“夫孺子岂获罪于民？”《史记·孔子世家》：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”宋司马光《苏主簿夫人墓志铭》：“时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获辠，独夫人能顺适其志，祖姑见之必说。”《资治通鉴·唐宪宗元和十五年》：“上服金丹，多躁怒，左右宦官往往获罪，有死者，人人自危。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的阶级意识》：“杜甫在左拾遗任内，以疏救废相房琯获罪。”
原文：《治官如治家》
治官如治家，古人尝有是训．矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知。有所不知，则有所不治也。况牧．民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相．时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰：“彼之不修，何预我事，瞬夕代去，自苦奚为！”此念一萌，则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。
释义：《治官如治家》
做官就像治家，古人曾经有这样的教导。因为治理家事，无论轻重大小，都是应该知道的；如果有不知晓的事，那么就会有治理不到的地方。更何况管理百姓的长官，众多的职责集于一身，像学校、驿站、仓库、监狱、水道沟渠、桥梁堤防，大凡此类，需要管理的事情太多了。观察时机，估计力量，破旧的修整它，肮脏的清扫它，堵塞的疏通它，缺失的补上它，以前没有的修建它。如果说，那个东西不修建，关我什么事？转眼就任满辞官而去，为什么要劳烦自己呢？这个念头一旦萌生，那么众多的事务也就都荒废了。前人说：公家的事务，（官员）如果不尽一点心思，就是无功受禄，上天会降罪于他的。
作者简介：
张养浩（1270年—1329年），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今山东省济南市）人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年（公元1270年），卒于元文宗天历二年（公元1329年）。一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。
元文宗至顺二年（1331年），追赠张养浩摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事。尊称为张文忠公。张养浩是元代重要的政治、文化人物，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等
白话文：治官如治家；
文言文：治官则如治家矣；
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流行语翻译成文言文的句子：
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翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。
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翻译：流年不利，飞矢中膝。
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