饮酒、过故人庄、行军九日思长安故园这三首诗是关于什么的？ 宫体诗前后期诗歌创作的不同点？
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宫体诗:
指以南朝梁简文帝萧纲为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌"宫体"既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称"宫体"。后来因称艳情诗为宫体诗。
宫体诗特点：
描写宫廷生活，浮靡轻艳
历来对宫体诗的评价，批评多以为其中有不少以写妇女生活及体态为内容，其实宫体诗内容并非限于妇女生活，也有一些抒情咏物之作，即使写妇女生活的作品，格调低下的也只占少数。
然而就艺术形式而言，宫体诗仍有贡献。最突出的一点，就是宫体诗发展了吴哥西曲的艺术形式，并继承了永明体的艺术探索而更趋格律化。至于其语言的风华流丽、对的工稳精巧以及用典隶事等方面的艺术探索和积累，也同样为唐代诗人提供了足资借鉴的艺术经验。
总的来说，宫体诗的情调流于轻艳，诗风比较柔靡缓弱。至于被称为宫体诗人的萧纲、萧绎等人，也写过不少清丽可读之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比较优秀的诗篇。
“宫体诗就是宫廷的，或以宫廷为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的艳情诗。”这是闻一多在《唐诗杂论》中对宫体诗的定义，它是六朝文学由雅向俗趋势下的新产物，由玄言而山水再到咏物诗，“力渐柔而采渐缛”文学渐入性情声色，形式愈加流畅优美。再加上六朝乐舞发达，民歌盛传至上层社会，引起士人纷纷仿习，宫体渐成。而闻一多将其后过程总结为宫体诗的自赎——自己弥补过错。宫体诗之错、便错在过于艳情。
艳情诗在中国古代历史可追溯到南朝时期的乐府民歌，以描写男女闺情为主。在此后的民歌创作中，艳情始终是最重要的主题之一。但当艳情充斥了整个宫廷，整个统治阶级，可想而知，由上到下，“人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎”。
诗歌的主题是诗歌的生命，所有的技巧、意象都是为诗歌的主题服务。当主题是艳情的，诗歌里的意象自然也就全有了生命，成为被玷污者。绣领、拍腹、履、枕、席、卧具，以至灯烛、玉阶、梁尘，都成了荒唐的焦点，有机生物如花蕊莺蝶等更是可人的同情物。“罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。”这两句诗便是出自官至唐朝宰相的上官仪之手。因他地位显贵，一时人多仿效，号为“上官体”。而这艳情，也从文词到标题，直接以娈童为名，逐步地鲜明化。
“宫体诗在唐初，依然是简文帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗。不同的只是现在词藻来得更细致。声调更流利，整个的外表显得更乖巧，更酥软了。”在统治阶级的影响下，大家都在这酥软的陈词滥调中软掉了诗人的筋骨，技法越发熟练，语言越发精巧，诗也越发没有生气。这是一场盛世之下诗人和诗歌的集体堕落，直到卢照邻作出了《长安古意》。
“他是宫体诗中一个破天荒的大转变，一手挽住衰老了的颓废，教给他如何回到健全的欲望，一手又指给他欲望的幻灭。”闻一多将卢照邻的成功归于以毒攻毒，以更有力的宫体诗救宫体诗。至于这有力，便有力在讽刺上。“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在”不但在内容上与《长安古意》前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
宫体诗由此有了生机，而感情返到正常状态是宫体诗的又一重大阶段。刘希夷越过齐梁，直向汉晋人借贷灵感，在《公子行》中表达了常态的、健康的爱情和极平凡、极自然的思念。这无疑是过度描写艳情的宫体诗的返璞归真。而“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”更是从蜣螂转丸式的宫体诗一跃而到庄严的宇宙意识，铺垫好了接下来张若虚的出现。
谈到初唐的诗歌，便不能不提张若虚和他的《春江花月夜》。《春江花月夜》沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。闻一多大力赞赏此诗是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，“向前替宫体诗赎清了百年的罪，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的道路”。自此，宫体诗完成了它的自赎。
纵观宫体诗的堕落过程，统治阶级的个人喜好在一定程度上影响了宫体诗的发展。不得不说，政治和文学是分不开的，而政治的盛世之下却未必是诗歌的盛世。汉魏之际暗无天日，民不聊生，痛苦中滋养出了雄健深沉，慷慨悲凉的建安风骨，反观国泰民安的初唐诗歌，却在荒淫无度的宫体诗一步步堕落下去。诗歌是人类对时代的反省，多难兴邦，亦能兴诗。
虽说艳情无错，男女之爱亦无错，只知道一味艳情，这男女之爱便畸其形，变其态。诗歌不是单纯地堆积情感，宣泄欲望，诗歌的主题也不应该是单一的，狭窄的。多元化的创作才是文学的生命力所在。
再观宫体诗的自赎过程，从卢照邻的《长安古意》到张若虚的《春江花月夜》，从劝百讽一到生命意识，这其中无疑有对前人的借鉴和继承，为宫体诗注入了新的血液。而且，在宫体诗盛行的大势下，另作他诗的改革是困难的，步履维艰的，不如就将错就错，以毒攻毒，在迎合时代喜好的前提下作出有新意有自我的诗。而这新意，未必就要前无古人，后无来者。善于使用前人的智慧结晶有利于后人的文学创作和发展。
任何事物的发展道路都是崎岖的，宫体诗从堕落到自赎，是众多诗人共同推进的成果。由此可见，文学创作是可以相互影响的，一诗堕落可引众诗堕落，宫体诗堕落到底转而向上，接力式完成了自赎。
饮酒、过故人庄、行军九日思长安故园这三首诗是关于什么的?
答：边塞bai诗。《行军九日思长安故园du》岑参 强欲登高去，无zhi人送酒来。遥怜故园菊，应dao傍战场开。译文如下：九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。岑参 岑参（约715-770年），唐代...
行军九日思长安故园这首诗与孟浩然过故人庄都有菊这个意象。他们有什...
答：《行军九日思长安故园》是唐代诗人岑参创作的一首五绝。此诗以重阳登高为题，其中的“遥怜故园菊，应傍战场开”表现了战事连绵不绝，表达对战乱中人民疾苦的深深关切。《过故人庄》是唐代诗人的孟浩然的作品，其中“待到重阳日，还来就菊花”中的菊花是作为重阳节的一个指代 ...
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答：一、《行军九日思长安故园》唐·岑参 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。译文：勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。怜惜远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。二、《夜上受降城闻笛》唐·李益 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知...
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答：掩鼻人间臭腐场。古来惟有酒偏香。自从归住云烟畔，直到而今歌舞忙。呼老伴，共秋光。黄花何事避重阳。要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。千秋岁 起晋对菊小酌，有怀溪山酒隐 年代：【元】 作者：【蔡松年】 体裁：【词】碧轩清胜，俗物无由到。沧江半壁山传照。几窗黄菊媚，天北重阳早。金靥小...
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答：《过故人庄》：绿树村边合,青山郭外斜.开轩面场圃,把酒话桑麻.《醉花阴》：东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖,莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦.《行路难》：金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱.《浣溪沙》：一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台.《江城子 密州出猎》：酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!《渔家傲 ...
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答：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。【2】过故人庄 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【3】九日得新字 唐代：孟浩然 初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。落帽恣欢...
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