打坐念佛的正确方法 如何打坐念佛～打坐的方法

打坐念佛的正确方法：

打坐前准备：

1、打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。

2、打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行。

3、打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。

4、要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功。

打坐过程：

1、打坐姿势
最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。一般人双手可以打坐禅的手印（见下图），放在肚脐外侧，离开肚脐1-2厘米，肩膀要放松下沉。双手也可以自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方。

2、口念佛号
可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着念佛机或光盘大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。

如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片，想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意，杂念退去后还是要持名念佛，除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能真正进入念佛的三昧（入静）状态。

3、打坐的时间
根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。

4、收功
首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸（干洗面），揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下眼保健操或八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。最重要的是一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。

5、衡量打坐和收功成果的标准
看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。

1，打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。

2，打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不通，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。

3，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。

4，要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功

扩展资料：

1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

2、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

3、打坐时面带微笑。

4、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。

社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。

第一种：由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。

第二种：由一、二......按次计数下去，数到最后，这中间并没有杂念妄想，数字并没有差错，心念配合呼吸也就是初步的成功。

(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。

有一点必须注意：心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。

数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。 静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。

5、日中一食可以辅助打坐入定。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。

若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。

到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

6、打坐会走火入魔吗？有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚（好比睡眠做梦），这些都是小儿科，不要把它当回事。

一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。

其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。说到静坐，真是一件非常可笑的事。同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。

参考资料：打坐-百度百科

明晓“三身合四智”都在一个人体上与人同行的道理，所以，“学佛”不能心外觅佛，“学佛”是像佛陀那样抛弃有修无证的千年讹传（日食一黍的苦修枯坐）、去“观自在”7天的时间就明心见性成为35岁的觉者；“学佛”就是认知“所有相皆是虚妄”、觉悟无相实相的自性、觉悟“自己不学佛就是佛”的过程。给身体之外的“泥胎塑像”烧香磕头、念佛号、接受谁的加持是“学僧人”，根本不是“学佛”。所以亘古弥今的“明心见性的不二正法”，其实是认识自身的“解剖学、微观学”，属于人体科学的一部分。
5、不起圣见，不生凡解，名禅定。二义无为，不立赤中，名般若。不欲善为，善恶无住，名菩提。

南无阿弥陀佛，一字一句的念，念的清楚，听得明白，自己念，自己听！

怎样打坐念佛~

打坐念佛的方法---元音老人


△上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。
△但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。
△念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。


△我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩
萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定.

△这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。

△但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。



△至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相
宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我
们平时看不见。
　　△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”
　　---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。
△所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
　　△但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
　
　△所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串
习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。


△打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死
的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念
头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。
如此精进修法打坐，直修到一心不乱。


△除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说︰不怕念起，
只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到
前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。　


△做功夫：

第一步︰念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
　
　第二步︰亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好
的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生
死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
　　第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时侯才真到家，　　
△没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
　　△大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照、念佛，才能与大道相应。
△修行的六个要点：
第一︰一切放下，死
心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是
假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的
人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人
一样才行。
　　第二︰打坐念佛，心念耳闻。这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要
毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字
从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
　　第三︰念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定。
　　第四︰按时上座，
不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛，既不要
求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
　　第五︰下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
　　第六︰心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的理念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
　　△记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!

禅修打坐去除杂念方法

打坐念佛的正确方法
答：2. 打坐的正确姿势：- 推荐盘腿姿势，包括松盘、单盘、双盘等。其他姿势如坐着、站着或躺着也可（躺姿适合病人和默念者），但盘腿姿势效果更佳。- 双手可结禅定手印，置于肚脐外侧1-2厘米处，保持肩膀放松。或选择任何舒适的放置双手的方式。3. 念佛的方法：- 念佛可以大声、小声或默念。杂念多时...

打坐念佛入定的诀窍
答：正统的禅坐方法,是七支坐法。所谓七支坐法是: ⒈双足跏坐——此有二式: ⑴如意吉祥坐——通常是以左脚在下,右脚置于左大腿上,再将左脚置右大腿上,称为如意吉祥坐。 ⑵不动金刚坐——将右脚在下,左脚置于右大腿上,再将右脚置于左大腿上,称为不动金刚坐。这两种坐法,对于年长及初学的人,很难做到。 初...

怎样打坐念佛
答：掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，...

在家打坐念佛,默念是不是正确的
答：可以的，默念、小声念和大声念，都没有任何区别，效果是一样的。但是功力深了，以默念为最好，因为不用受换气影响，最为连贯

正确的坐禅的方法与方式
答：坐禅之前必要的准备功夫佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘：（1）环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常...

念阿弥陀佛的正确方法
答：端正仪态，可以根据实际情况选择端坐或者站立或者行走，口中默念或者出生念阿弥陀佛或者南摩阿弥陀佛，字字入耳，口念耳听入心，如此念佛，功德受用无穷！

怎样才能正确念佛
答：排除杂念后，才能念得住，也就才能达到一心不乱，达到定中。四是口不断的念，不断的念，慢慢的口不再念，心中有个声音自动的在念，自动不刻意，完成第一步，第二步用耳痛圆根法门，专注的听心中这个自动的念佛声。1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到...

默念佛号最好的方法是什么
答：01、正确地念佛，应当是：刚开始慢一些，且专心六字名号。不要怕慢，把每一个字，都念得清清楚楚、自己的耳朵都听得清清楚楚如此坚持下去，念佛的速度和质量，自然会慢慢提高。学佛的人都知道，念佛号是佛教最普遍一种修行方式。对于大众来说，念佛号，即念南无阿弥陀佛，也是最受欢迎的修行方式之一...

怎么念佛念佛的正确方法
答：1、只要你是真心念佛，不管在什么时间都是可以的。只要你想念，随时随地都可以。当然，如果有时间的话，可以在每天的早上和晚上念。给自己制定一个生活规划，每天的早晚都拿出一段时间来，或百声、或千声，多少不限。当然，不是我们计划好了要念多少声就必须得完成，就是完不成也没有问题的。只要...

怎样念佛才是正确的
答：第一、 如果念佛的时候你不相信佛能够精心，能够带来好运气，那么不管你念多久的佛，都是无用功，心诚则灵，一定要记得。第二、 念佛不是为了显摆什么，或者是做给谁看，念佛是自己心里的事情，所以说正确的念佛方法很多，哪怕不出声，照样能够念佛，心里念佛才是佛。第三、 念佛的时候，一定要心静...