怎么看待高鹗续写的《红楼梦》后四十回？ 高鹗续的红楼梦后四十回好吗?
因为高鹗不仅续书，还做编辑，出版和校对。红楼梦以各种传抄的形式流传，讹误极多，又没有完本，直到程伟元和高鹗将前八十回收集校对，并续上了后四十回才正式出版，所以程高本是红楼梦的正式通行本。其他版本则是导演剪辑版，专家评点版。至于单独续书的，只能是借壳拍续集了。
程高本并不是简单续写，而是把整个一百二十回编辑成一本完整的书，真正印刷出版，光是这一点就功德无量了。很多人诟病二人篡改红楼梦原稿，比如“洗白”贾政，删除“耶律雄奴”和尤三姐“淫男人”等。
这些改动在其他较早的版本中也已经出现，可能并非是程高的创新，只是他们在不同版本中做了选择。根据一般读者看书的习惯，烂尾/太监文总是不如全本受欢迎，所以全本红楼梦，我再说一次，对于红楼梦的出版和流行，功德无量。当然，因为程高出版了一个全本，其他人想要重新校订，推翻他们的选择就不容易了。
后四十后也不是完全凭空续写的，程高和可能存在的其他续书者手上应该有一部分残稿，当时也有人看过更完整的红楼梦，高鹗很好地把这些碎片重新收集整合补全，甚至有人说高鹗只是整理了已有的续书。总之大方向上还是比较贴合作者设定的。至于高鹗续本的水平是有争议的，有些红学家非常认可他的续书，近来由于周汝昌等红学家一直批判，很多一知半解的读者就各种跟风，又有多少人真的对照过甲戌本，庚辰本，戚序本，甲辰本，再去平和地评价程高本，反而拿着一些二手材料胡乱引申，比如刘心武没事儿就拿出来说的富察明义。我个人觉得高鹗的续书文学性相当高。尽管不能和原著相比，但一则曹公之材难得，二则又受到前八十回（因为修改和传抄，前八十回自相矛盾的地方太多了）和各种残篇的限制，续书难度很大。还是那句话，你行你上啊，于是刘心武上了，真是惨不忍睹啊。
一般怎么评价《红楼梦》的后四十回？~
其实高鄂续的确实是不太好，简直就是垃圾，只有黛玉焚稿那一回看上去还勉强人意，不过看红楼梦只看前八十回也就够了，作者自云啊满纸荒唐言，一把辛酸泪，要是写全的话啊，我想可以号称是世界上第一悲书了，可以惊天地，泣鬼神了，你要看的话，看到后四十回，非要先准备好几大卷擦泪纸不可的，连擦眼泪带擦鼻涕。而且有忧郁症的还不能看！不过红楼梦，神奇之处就在于；它只写了前八十回，虽然没有后四十回的原稿，但是人们可以根据已有的前八十回的叙述及一个和曹雪芹同时代的一个叫脂艳斋主人的对红楼所做的眉批注解，（原本的红楼梦上有此人对该书的眉批的，她可能是唯一的除曹雪芹外阅过该书的人）从此人的眉批注释中可以推断出后四十回红楼梦的大结局，确实是悲惨之极，但是不知道是什么原因后四十回没有流传下来，不过确实是写出来了，据专家推断脂艳斋主人和曹雪芹可能是同一个人，只不过那是以她的口气来评红楼梦的，后面的缺损是故意而为之，不过现在看来能以三分之二的部分能写到这个程度也很不容易的，世界上没有哪一本书能写到这样的，不敢想象，一本书要是只写了三分之二，缺了三分之一的话，那还有什么可看性，而现在红楼梦就做到了，而且于不经意问就把后四十回的结局都交待的很清楚了，引的众人对其众说纷云，各抒已见，至今久盛不衰，我想这也达到了当年曹雪芹只留了前八十回的目的了吧，这是他的高明之处，也是此书的魅力所在, 也许是应了那句话，浓缩的总是精华，破损的才是稀世珍品！！！！！！！！！！！！！！
红楼梦是一本迷书，满书中充满了悬念，充斥着未解之迷，要是有空的话，泡上一杯热茶，翻一翻红楼梦的前八十回，对照着专家的评论，再静下心来想一想， 感觉一下红楼梦的奥迷之处和曹雪芹的用心所在，确实是一种精神上的享受，感觉很好，很惬意！
高鹗对《红楼梦》后四十回的续写简直是一蹋糊涂！推荐大家读完前80回后，后四十回没有必要细读！高鹗对曹雪芹判词的理解不够到位，如：
1. 根据判词意思，
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
金陵十二钗又副册中花袭人结局应该是在宝玉出家之前就嫁给了蒋玉菡，而高鹗的续写却是在宝玉出家之后，袭人才嫁与了蒋玉菡。
2. 根据判词意思，
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
金陵十二钗正册中贾探春的结局是远嫁海外，从此与贾家再没见面，而高鹗的续写中，贾探春还曾经极荣耀的回家探亲。
3. 高鹗的这个失误更是非常的大了，以至于之后我们对曹雪芹的金陵十二钗正册排序不能够理解，那就是著名的妙玉排序之谜。妙玉是金陵十二钗中唯一一个既跟贾家没有血缘关系，也没有亲属（包括结婚）之关系，然而却排进了金陵十二钗正册中第六，直接地排在了王熙凤之前，这必定是在后四十回有某些因素妙玉才能够排到如此地位，而高鹗却没有写出来。其实曹雪芹对于妙玉最后的结果跟高鹗所写的结果不一样，妙玉之所以能够排到第六的原因，使根据一个在20世纪60年代，发现有一靖先生有一《石头记》的手抄本，而这书是根据曹雪芹的全书，包括后四十回的初稿而抄成的，（其实曹雪芹并非没写成后四十回，他其实初稿已出，只是还没有将它正式载入《石头记》之前，曹雪芹已经去世，后来这后四十回初稿丢失），他就发现这个本子上的脂评和当时红学界所公布的一些批语不太一样，对妙玉结局的批语是这样的：，“红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉？”“红颜”，这应该是指妙玉：因为某些因素，宝玉和湘云被一地方官老头所带去，而解救这两人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来，如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。这“枯骨”想必是一个权贵，比如忠顺王那样的人，最终她“红颜不能不屈从枯骨”。她以屈从“枯骨”的代价，使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合，得以最后共渡残生，多高尚啊，所以她能够排上金陵十二钗第六是理所当然的（此信息是著名作家、著名红学研究者刘心武在百家讲坛节目中给出）。
4.还有警幻仙姑让那些歌姬唱《红楼梦》十二支曲给贾宝玉听，那里面说得太清楚了，八十回以后的结局应该是，最后贾府是：
家亡人散各奔腾，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽
它的结局应该是：
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
按照曹雪芹之意，贾家应该是灭顶之灾，家破人亡。可是高鹗的续写结局呢，却是皇上（其实应该就是乾隆了）赦免了贾家，贾家又重新兴盛起来，又变得荣耀了。
5.高鹗把贾宝玉完全的扭曲了！宝玉本应是个不俗之人，是一个和封建主流社会不相融的人，从来读不进那四书五经，他骂那些去读经书、去参加科举考试的人是“国贼”、“禄蠹”，那些官迷，他恨死了。但是呢，在后四十回，高鹗却把贾宝玉变成了一个乖孩子，听贾政的话，两番入家塾，一心去读圣贤书了？还记得后四十回写到，贾宝玉有一天见巧姐，听说巧姐读了《女孝经》，觉得非常好，于是又跟她讲《列女传》，长篇大套讲封建道德，这完全不是贾宝玉的本来作风！高鹗完全的把贾宝玉这个人给扭曲了！
高鹗写的后四十回当中还有不少是与曹雪芹本来意思不符的，这都可以从前八十回中看出。所以说高鹗的续书是非常不正确的，我建议大家这后四十回真是不值得去细读！
一部小说以其残存的八十回成为一个民族难以企及的文学顶峰，为完成全璧而续补的后四十回竟能达到乱真的程度，与原著一起家喻户晓，流芳百世。如今，就连对续书骂得最起劲的红学家在整理出版《红楼梦》时也不敢弃之而不用，读者的认同和喜爱已使续作成为《红楼梦》的有机组成部分，这种维纳斯残臂的成功续接确确实实是一个前无古人后无来者的文学奇迹。
恰恰是这位奇迹的创造者在相当长的时间里一直受到严厉得近乎苛刻的指责和谩骂，在中国文学史上享受这种待遇的作家并不多见。曾几何时，红学家们将难见《红楼梦》全璧的不满和怨气全撒到高鹗身上，对其所做的续补工作全盘否定，横加指责，将其视为篡改《红楼梦》的罪人，还有的红学家将他描绘成用心险恶，受人指使的文化特务。其结果是高鹗以丑角形象在一部部文学史教材中被当作反面人物而游街示众。直到近几年，随着学术研究的规范化和正常化，人们才开始用比较公允和宽容的目光来重新审视这段文学史上的公案，为保全《红楼梦》而付出辛勤劳动的高鹗终于得到应有的尊重和肯定，饱受贬斥的后四十回在红学家眼里也有了新的色彩和内涵。沧桑百年的荣辱兴废、风风雨雨,真是令人感慨无限，难以辞达。
用困厄失意、才华过人八个字足可概括高鹗的一生。落魄不遇，使他与曹雪芹有类似的人生体验；才华独具，使他的后四十回在众多续红之作中脱颖而出。以高鹗的见识与功力，如果他另写一部小说，肯定会得到更高的声誉，但他做出了续补《红楼梦》这种极富挑战性和冒险性的选择，与一位最优秀的天才作家并肩而立，接受后人并不友好的审视和品评。
“天涯倦客楼头妇，一种消沉奈落何”。十分遗憾的是，因资料的缺乏，高鹗在我们的视野中只是个面目模糊的身影，从其夫子自道及其零星的记载中可窥见其生活人生的一鳞半爪。他虽中过举人、进士，可等他得到这些施展才学的资格时，已年过半百，油然而生夕阳之叹了。随后而来的内阁中书、顺天乡试同考官、江南道御史、刑科给事中等有职无权的谏官、学官官衔让颇有胸襟的高鹗感到失落和惆怅，在不少诗文中，他流露出一种“泥途悲潦倒”的感叹。早年的科场淹滞、晚年的平淡仕途使他始终处于悲苦困厄的心绪体验中，这使他能够在情感上理解和贴近曹雪芹，完成那个动人心魄的悲剧结局。一方面是“金粉飘零旧梦怀，凄凉往事付歌喉”，另一方面是“学邃才雄”，“誉满京华”。
其过人的学识、出众的才华、生花的口才据说是“凡在有目，谅皆欣赏”，这也许是失意人生的一种必要补偿吧，否则，续补《红楼梦》将成为心有余而力不足的永恒感叹。
此外，我们还知道高鹗为人忠厚，常常勖勉、规劝弟子们克尽忠孝，走举业之路。他的八股文写得很好，思力精到，笔力雄健。在诗文中，他还常将人生如梦的感伤情怀抹上一层佛老色彩。所有这些，我们在《红楼梦》后四十回中都可依稀感觉到。
尽管直到今天红学家们对后四十回的著作权归属问题仍然众说不一，比如有人认为其中有曹雪芹的残稿，但更多的人相信它出自高鹗之手，因为有比较可信的证据。清代著名诗人、高鹗的妻舅张问陶在其《赠高兰墅同年》一诗的自注中明确说：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”高鹗本人也写过一首题为《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的诗，抒发辛苦劳动后的感受。在程伟元《红楼梦序》、高鹗《红楼梦序》以及程、高合写的《红楼梦引言》中，也记述了高鹗的工作：“细加厘剔，截长补短，抄成全部。”至于高鹗究竟做了哪些工作，是修修补补，还是凭空营构，红学家们尽可以埋首穷究，互相诘难，但恐怕永远都不会有令人信服的最终结论，毕竟与《红楼梦》有关的谜团太多了。在没有新的材料推翻旧论之前，我们还是将《红楼梦》后四十回的著作权全部归之于高鹗一人
怎么看待高鹗续写的《红楼梦》后四十回?
答：因为高鹗不仅续书，还做编辑，出版和校对。红楼梦以各种传抄的形式流传，讹误极多，又没有完本，直到程伟元和高鹗将前八十回收集校对，并续上了后四十回才正式出版，所以程高本是红楼梦的正式通行本。其他版本则是导演剪辑版，专家评点版。至于单独续书的，只能是借壳拍续集了。程高本并不是简单续写，...
一般怎么评价《红楼梦》的后四十回?
答：其实高鄂续的确实是不太好，简直就是垃圾，只有黛玉焚稿那一回看上去还勉强人意，不过看红楼梦只看前八十回也就够了，作者自云啊满纸荒唐言，一把辛酸泪，要是写全的话啊，我想可以号称是世界上第一悲书了，可以惊天地，泣鬼神了，你要看的话，看到后四十回，非要先准备好几大卷擦泪纸不可的...
《红楼梦》后四十回不是作者原著有多大的可信度?
答：曹雪芹写的小说是镜子，而高鹗的续写就完全是爱情小说了。所以他追求世人所喜欢的“大团圆”的结尾，最终让贾府“家道复初”了，可见他在写到宝玉出家时也是怀着十二分的遗憾的。所以续书无论思想或艺术较之原著，已大相悬殊，但是与同时或后起的续书相比，还是有它存在的价值的，所以至今仍能“附原...
高鹗续写的红楼梦究竟差在哪?
答：曹雪芹在前八十回中已经暗示，红楼梦是一个大悲剧。而高鹗却在后四十回中创造了大团圆的结局，贾家复兴的结局明显不是曹雪芹的本意。高鹗的续作之所以是狗尾续貂，是因为高鹗与曹雪芹的心性差异造成的。曹雪芹的家庭本来很荣耀，但是最后被抄家，他经历了如此大变，因此在写作红楼梦的时候，将自己的心境...
《红楼梦》后四十回值不值得细读,为什么?
答：后四十回依然值得细读，有许多人认为后四十回不是原作者所写，就不去仔细的阅读。其实这个想法是完全错误的，红楼梦之所以能成为四大名著，和后四十回是有很大关系的。从剧情上看，前八十回很好的为后四十回做了铺垫，后四十回把前面的剧情完美的诠释出来，虽然可能和曹雪芹的原意不太相符，不过依然值得...
...死有余辜”,那么我们还应该看《红楼梦》的后四十回吗?
答：这也是很正常的，高鹗是将残缺断章整理出来的，也添加过自己的语言，曹雪芹写的时候前前后后批改了将近十年的时间。增加和删除前前后后也得最少五次，所以说我们不应说她，应该感谢她，不管是好坏他也为《红楼梦》出了一份自己的力量，所以更应该值得我们细细品读。
高鄂对<红楼梦>续书正确吗?如果不正确,后四十回又是怎样?
答：高鹗对《红楼梦》后四十回的续写简直是一蹋糊涂！推荐大家读完前80回后，后四十回没有必要细读！高鹗对曹雪芹判词的理解不够到位，如：1. 根据判词意思，枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。金陵十二钗又副册中花袭人结局应该是在宝玉出家之前就嫁给了蒋玉菡，而高鹗的续写却...
为什么很多人对高鹗续写的红楼梦后四十回不满意?
答：其实,后四十回就是原作者真迹。 一直以来,一些人痛骂程高本后四十回是狗尾续貂。他们认为后四十回的内容是高鹗续写的。但随着梦稿本被发现,人们才发现“高鹗续书说”并不存在,完全是诬蔑之词。事实上,《红楼梦》后四十回基本符合前八十回的脉络走向,并没有改变其悲剧主题。作者成功地完成了全书的大结局,如贾府...
如何看待高鹗续写的《红楼梦》?
答：当然,不得不承认高鄂的续书和前八十回是有一定差距的。但是毕竟《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载,增删五次”写就的，任何人都应该理性地对待后续者，不能以作者的文笔去要求续书作者的文笔，因为续写比自己写难多了。平心而论，高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确然有不可埋没的...
红楼梦后40回,续的很好?
答：可事实是这样的吗？不妨重新翻开高鹗的续书，重新看看高鹗为我们布置了一个什么样的环境。从八十一回开始，一种阴森恐怖教条古板就初现端倪，而后面的篇幅高先生更是不吝笔墨的为大观园新添了一个功能，并且不厌其烦得讲着异怪故事丰富这个新功能的内容。不知是想把《聊斋》一整个儿的搬进《红楼梦》...
