高鄂对<红楼梦>续书正确吗?如果不正确,后四十回又是怎样? 为什么高鄂续写的红楼梦和曹雪芹本身的意愿不一致
1. 根据判词意思，
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
金陵十二钗又副册中花袭人结局应该是在宝玉出家之前就嫁给了蒋玉菡，而高鹗的续写却是在宝玉出家之后，袭人才嫁与了蒋玉菡。
2. 根据判词意思，
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
金陵十二钗正册中贾探春的结局是远嫁海外，从此与贾家再没见面，而高鹗的续写中，贾探春还曾经极荣耀的回家探亲。
3. 高鹗的这个失误更是非常的大了，以至于之后我们对曹雪芹的金陵十二钗正册排序不能够理解，那就是著名的妙玉排序之谜。妙玉是金陵十二钗中唯一一个既跟贾家没有血缘关系，也没有亲属（包括结婚）之关系，然而却排进了金陵十二钗正册中第六，直接地排在了王熙凤之前，这必定是在后四十回有某些因素妙玉才能够排到如此地位，而高鹗却没有写出来。其实曹雪芹对于妙玉最后的结果跟高鹗所写的结果不一样，妙玉之所以能够排到第六的原因，使根据一个在20世纪60年代，发现有一靖先生有一《石头记》的手抄本，而这书是根据曹雪芹的全书，包括后四十回的初稿而抄成的，（其实曹雪芹并非没写成后四十回，他其实初稿已出，只是还没有将它正式载入《石头记》之前，曹雪芹已经去世，后来这后四十回初稿丢失），他就发现这个本子上的脂评和当时红学界所公布的一些批语不太一样，对妙玉结局的批语是这样的：，“红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉？”“红颜”，这应该是指妙玉：因为某些因素，宝玉和湘云被一地方官老头所带去，而解救这两人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来，如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。这“枯骨”想必是一个权贵，比如忠顺王那样的人，最终她“红颜不能不屈从枯骨”。她以屈从“枯骨”的代价，使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合，得以最后共渡残生，多高尚啊，所以她能够排上金陵十二钗第六是理所当然的（此信息是著名作家、著名红学研究者刘心武在百家讲坛节目中给出）。
4.还有警幻仙姑让那些歌姬唱《红楼梦》十二支曲给贾宝玉听，那里面说得太清楚了，八十回以后的结局应该是，最后贾府是：
家亡人散各奔腾，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽
它的结局应该是：
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
按照曹雪芹之意，贾家应该是灭顶之灾，家破人亡。可是高鹗的续写结局呢，却是皇上（其实应该就是乾隆了）赦免了贾家，贾家又重新兴盛起来，又变得荣耀了。
5.高鹗把贾宝玉完全的扭曲了！宝玉本应是个不俗之人，是一个和封建主流社会不相融的人，从来读不进那四书五经，他骂那些去读经书、去参加科举考试的人是“国贼”、“禄蠹”，那些官迷，他恨死了。但是呢，在后四十回，高鹗却把贾宝玉变成了一个乖孩子，听贾政的话，两番入家塾，一心去读圣贤书了？还记得后四十回写到，贾宝玉有一天见巧姐，听说巧姐读了《女孝经》，觉得非常好，于是又跟她讲《列女传》，长篇大套讲封建道德，这完全不是贾宝玉的本来作风！高鹗完全的把贾宝玉这个人给扭曲了！
高鹗写的后四十回当中还有不少是与曹雪芹本来意思不符的，这都可以从前八十回中看出。所以说高鹗的续书是非常不正确的，我建议大家这后四十回真是不值得去细读！
按照曹雪芹前面第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
中红楼梦曲子的暗示，结局是“白茫茫大地真干净”，而非高鄂续的宝玉中举和贾家复兴。比较符合曹雪芹原意的是电视剧<红楼梦>的结局，那毕竟是诸位红学家的研究成果。
宝钗、黛玉
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
袭人
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
晴雯
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
香菱
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
元春
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
探春
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
湘云
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
妙玉
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
迎春
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
惜春
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
王熙凤
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
巧姐
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
李纨
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
秦可卿
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
据前文中的诸多暗示，差不多可以确定小说的悲惨结局。但是我个人认为，正如上所说，高鄂的续写无论是在文笔，亦或是艺术效果上都远不如雪芹。
据说，曹其实已经写完了此书，但因为后来传看的原因，丢失了后40回，刘心武说过，根据脂砚斋在前40回中批语就可以看出一些 后40回的蛛丝马迹，而这些东西和高愕的续写有些出处，就不知是否属实了。
其实我个人希望宝黛能够再一起，哪怕是隐居，而且希望贾家3姐妹的结局能好一些，嘿嘿，以上纯熟个人愿望，不足采信。
可以说不完全准确，但大致保持了悲剧结局，高鹗序书的思想性和艺术性都低于原著许多。
因为后四十回失传了嘛，到底是什么样的谁也不知道。因此也不能说高鄂续写得对不对，只有曹雪芹才知道了。
红楼梦到底想告诉我们什么?高鄂的续书到底如何理解??如果高鄂错了那40回后的任务命运到底是怎么样的?~
何必关心应该怎么理解呢？每个人看东西的角度不同。如果都按照这些所谓专家的理解方式来看的话，那就不要看原著了，看他们的文学分析文章就好了，相信自己，你的理解也是可取的。
对结局的篡改——高鄂全部抛弃脂批提示的后半部情节。
高鄂续写的后四十回《红楼梦》，处处是封建礼教的宣传。高鄂有意避开脂批中透露的后数十回的情节（几十处），反曹雪芹之意而另起炉灶，杜撰情节，篡改结尾，借以大肆宣扬封建迷信，封建礼教，这在后四十回中反映得十分明显。
贾宝玉是《红楼梦》的灵魂人物，在曹雪芹笔下，他是一个崇尚自然，厌恶仕宦，不拘礼法，尊重女性，忠于爱情，极富叛逆精神的封建家庭逆子。
他在这险恶的风浪中历尽了世态炎凉，人情冷暖，与那个社会及其制度发生了深刻的矛盾，封建社会的各种丑恶现象也都被揭示出来了。这对当时的统治者十分不利，所以高鄂操其罪恶之笔肆无忌惮地对其进行了歪曲。
贾宝玉在后四十回中，清醒时是封建礼教的忠实信徒、贾家的孝子贤孙，糊涂时是一个不晓人事的呆子，大悟时成了“半仙之体”，最终当了和尚或者说得道成仙了。总而言之，曹雪芹笔下的贾宝玉在高鄂的续书中连影子也找不到了。
扩展资料：
关于高鹗的续写：
后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。
深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。
参考资料来源：百度百科-红楼梦
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