不患人之不己知，患其不知人也这句话是什么意思，表达 不患人之不己知,患其不知人也 这句话是什么意思,表达孔子的思...

不患人之不己知，患不知人也:不能忧虑别人不了解自己，只能忧虑自己不了解别人。
这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。
君子修己的目的是要治人。要想成功地治人，就得让自己的形象被他人认可和接受，只有这样才能直接或间接地支配或影响他人的行为。但是由于多种因素的影响，人们了解和理解他人总是比了解和理解自己要困难得多。《史记·范雎蔡泽列传》中“人固不易知，知人亦不易也”，讲的就是这个道理。

不患人之不己知，患不知人也:不能忧虑别人不了解自己，只能忧虑自己不了解别人。
出自《论语·学而》和《论语·宪问》。原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”注释患：忧虑，担心。 人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。 之：助词，无意。 不能：没有能力（才能） 也：一样，相等。

子曰：“不患人之不己知，患人之不能己知也”

（31）本章所探讨的，正是人类社会这个系统内“患”与“不患”的问题。

“不患人之不己知，患其不能也”其实是“不患人之不己知，患人之不能己知也”的省略

详解：其他解释大同小异，其实，用更形象的话大致就是“酒香不怕巷子深”，在现代社会，这种解释的可笑和不切实际已不用多言，这种论调忽悠出来的，不是腐儒又能是什么？且不说这类解释的荒谬，就从语法上看，有两个问题是不能逃避的：

一、“其”是指代“人”还是“己”。二、“能”是名词还是动词。

对于第一个问题，通常都认为“其”指代了“己”，但“其”当代词，一般都指代第三人称领属关系，指代了“己”，把“其”翻译成自己，不说完全不可以，但为什么“其”不是指代语法功能和位置更恰当的“人”？

对于第二个问题，“能”当名词没问题，但在这里，更合理的是动词，因为，任何熟悉文言文对称性修辞的人，都应该知道，“不患人之不己知，患其不能也”其实是“不患人之不己知，患人之不能己知也”的省略，相应的，“能”在这里更应该是动词。因此，本章的解释更应该是“不患人不明了自己，患人不能明了自己。”这里的“人”，包括自己和别人。

先说“人”指自己的情况，自己不明了自己，这是人的常态，而且只要还是人，这种状态就无法彻底改变，而这没什么可怕，可怕的是人不能不断明了自己，一世糊涂，而且以糊涂为荣，妄自尊大或妄自菲薄，失去了明了自己的愿望和可能，这就是人生最大的不幸。人，首要的是不断明了自己，所谓“内圣”，所谓修身，也是要不断地明了自己。

而对于“人”指别人的情况，别人不明了自己，反之，自己也不明了别人，人与人之间互相不明了，站在“家、国、天下”的角度，这是一个很普遍的问题，也是一个很正常的问题。由于个人在社会结构中所处位置的不同，相互间因为利益等问题，出现相互间的不明了，是很正常的，没什么可怕的。但可怕的是，人与人之间不能不断互相明了，甚至还忙于互相制造鸿沟，你是“精英”、他是“平民”，这是“富人”，那是“穷人”，使得社会结构出现各种不可填补的裂痕，社会上人与人之间失去了互相明了的愿望与可能，这才是社会最大的不幸。社会，首要的是互相间的不断明了。所谓“外王”，所谓“齐家、平天下”，首要的，就是要人与人之间的不断明了，没有人与人之间的不断明了，何来“人不愠”的世界？

那么，本章说涉及的“不患”与“患”，和上一章的又有什么关系？其实，上一章所说的是一个根本性的问题，站在终极的角度，一切存在都有其“患”，而“患”以“不患”的无位次而位次。但所谓的终极，也是相对而言的，在具体的存在系统中，也相应有其“患”与“不患”。在这系统似乎无位次的“不患”，在另一系统内就成了“患”；反之，在某一系统的“患”，在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在，都有其“患”与“不患”。

而本章所探讨的，正是人类社会这个系统内“患”与“不患”的问题。在人类社会的角度，对于个体来说，自己不明了自己，就是“不患”，站在绝对的意义上说，自己永远也不可能彻底明了自己，所谓的明了，只是相对于永远不明了的明了，“不明了”是无位次的，而“明了”因“不明了”而位次。

说某某人有自知之明，某某人没有自知之明，这都是因“不明了”的无位次而有了自知之明与没有自知之明的位次，依次下去，自知之明还可以分出三六九等来。因此，该“患”的不是自己不明了自己的无位次，而恰好是以这无位次为借口认为反正不能彻底明了自己，因此妄自尊大或妄自菲薄，失去了不断明了自己的愿望和可能。却不知道，正因为“不明了”的无位次，所以才有了自己不断“明了”自己的位次，所以才有了“明了”的可能，不明白这一点，是不可能明白何谓“内圣”的。

同样，在人类社会的角度，对于人与人来说，人不明了人，就是“不患”，站在绝对的意义上说，人永远也不可能明了人，所谓的“明了”，只是相对于永远“不明了”的“明了”，“不明了”是无位次的，而“明了”因“不明了”而位次。

因此，该“患”的不是人不明了人“不患“的无位次，而恰好是以这无位次为借口认为人不能彻底明了人，因此肆意互相制造鸿沟，使得社会结构出现各种不可填补的裂痕，人人都失去了明了人的愿望和可能。却不知道，正因为“不明了”的无位次，所以才有了人“明了”人的位次，所以才有了不断“明了”的可能，不明白这一点，是不可能明白何谓“外王”的。

何谓“能”？用现代术语来说就是要主、客条件具备，从“不能”到“能”，就是要不断创造，使得主、客条件具备。对于任何现实的社会、任何现实的人来说，“人之不己知”是绝对的宿命，是无位次的，是无条件的，是不患。而正因为如此，才有了创造各种主、客条件使得这无位次的“人之不己知”不断显现“人之己知”不同位次的可能来，从而实现从“不能”到“能”位次的不断提升。这就是人类社会生生不息的动力源泉，所谓“天行健”，不明白这一点，是无法理解儒学、《论语》、孔子的。

直译

子曰：“不患人之不己知；患其不能也。”

孔子说：不患别人或自己不明了自己，患别人或自己不能明了自己啊。

注：不患、患是专门的术语，不能用其他词代替，所以直接用，不翻译了。

文章参考自孔圣人网www.kongshengren.cn

不患人之不己知，患其不知人也这句话是什么意思，表达~

不患人之不己知，患不知人也:不能忧虑别人不了解自己，只能忧虑自己不了解别人。
出自《论语·学而》和《论语·宪问》。原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”注释患：忧虑，担心。
人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。
之：助词，无意。
不能：没有能力（才能）
也：一样，相等。

子曰：“不患人之不己知①,患不知人也.”
出自《论语•学而》.①[不己知]不了解我.
【原文】
子曰：“不患人之不知,患不知人也.”
【注释】
患：忧虑,怨恨.不己知：“不知己”的倒装.
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”
【读解】
别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.所以,“人不知而不愠”,值不得忧虑,更没有怨天尤人.
相反.“画虎画皮难画骨,知人知面不知心.”我不了解别人,则不知道别人的是非邪正,不能亲近好人,远离坏人,这倒是值得忧虑的.
当然,说是这么说,要真正做到却是不容易.所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠,不亦君子乎?”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不知,患不知人也.”全篇恰好首尾照应.

不患人之不己知,患其不知人也 这句话是什么意思,表达孔子的思想是什么...
答：【注释】患：忧虑,怨恨.不己知：“不知己”的倒装.【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”【读解】别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.所以,“人不知而不愠”,值不得忧虑,更没有怨天尤人.相反.“画虎画皮难画骨,知人知面不知心.”我不了解别人,则不...

子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”的意思
答：子曰：“不患人之不[1]己知，患不知人也。” --出自《论语·学而》译文 孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”注释 患：忧虑，担心。人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。之：助词，无意。读解 这段话是孔子传授给我们的为人处...

不患人不知己的下半句
答：不患人之不知己，患不知人也。出自春秋时期孔子的《论语·学而》。翻译：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 是什么意思?谢谢
答：意思是：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。【出处】《论语·学而》——春秋·孔子 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【解读】这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。君子修己的目的是要治人。要想成功地治人，就得让自己的形象被他人认可和接受，只有这样才能直接或间接地支...

“不患人之不己知,患其不能也”是什么意思?
答：意思是：不能怨恨别人不了解自己，只能怨恨自己不了解别人。原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” --出自《论语·学而》译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”详解：别人不了解我，我还是我，于是我自己并没有什么损失。所谓"人不知而不愠"，不值得忧虑，更...

不患人之不己知,患其不知人也
答：出自《论语•学而》。①[不己知]不了解我。【原文】子曰：“不患人之不知，患不知人也。”【注释】患：忧虑，怨恨。 不己知：“不知己”的倒装。【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”【读解】别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“...

不患人不知己,患不知人也。出自哪里?
答：【原文】子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”【注释】(1)患：忧虑、怕。(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极...

“不患人之不己知,患不知人也.”是什么意思
答：出自《论语·学而》【原文】子曰：“不患人之不 己知，患不知人也。”【释义】患：忧虑，担心。人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。之：助词，无意。不能：没有能力（才能）也：一样，相等 【孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人...

不患人之不己知患不知人也的意思 不患人之不己知患不知人也出处
答：1、这句话的意思是：不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。2、出处：《论语·学而篇》原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗...

不患人之不己知,患其不知人也这句话是什么意思,表达
答：不患人之不己知，患不知人也:不能忧虑别人不了解自己，只能忧虑自己不了解别人。这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。君子修己的目的是要治人。要想成功地治人，就得让自己的形象被他人认可和接受，只有这样才能直接或间接地支配或影响他人的行为。但是由于多种因素的影响，人们了解和理解他人总是...