如何让念佛效果更殊胜 如何让念佛效果更殊胜
思维修方面，建议先看过或者读过净土的五经一论，比起学习其他法门来说，净土宗的经典是非常薄的，如果有决心两周到一个月左右一定可以看完，这样才知道自己的目标和修行的理论依据，不至于中途失去信心而退堕。在五经一论的基础上，阅读印光法师的文钞，印光大师的文钞包含了几乎所有修净土的人可能会遇到的问题及解决方法，几乎是净土的修行人必备的。
实修方面每天固定时间，如果很忙每一次修的量可以适当少一些，但是每天都要坚持不要中断。此外要注意修前行，修合理的正行，并且最后一定要回向。具体如下：
1. 前行：每次念佛号前为最好为佛菩萨点一支清香，如果出门在外带一张西方三圣的小图然后用清水一杯来代替清香供养也可以。然后向菩萨忏悔自己的身口意的业障，忏悔完毕后，向佛菩萨祈祷自己念佛号可以得到加持。
2. 正行：念佛号的时候不要有所期待，也不要边念边思维佛号的意思或意象，更不能期待早点念完规定的次数。需要您用平稳的节奏念，唯一需要注意到的是要将自己念得每一声佛号的声音听到自己的耳朵里，确保自己每一个字都听得清晰。如果中途有分心，原谅自己，不用纠结，继续把注意力带到自己的声音上，听清楚每一个字。长期用耳朵听自己念佛号，达到字字清晰的状态，您的修为会自然提升，并且最大限度得到修持。
3. 回向：念完经修要回向，这是最最重要的。要向佛菩萨发愿，将念经的功德回向给尽虚空遍法界的一切众生，愿他们得到安乐与和平，远离畏惧和烦恼。这样你就修到了布施和随喜，以无边众生为所缘发愿，可以为众生和自己同时修到无边的福德资粮，修行的路上也会日益精进。
寂静法师：如何让念佛效果更殊胜~
这个是我跟师父上人学习的一些体会。 在讲这个题目之前，我想跟大家一起来念一首《华严偈》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这首偈子，为什么在下午放蒙山的时候念呢？这首偈子有不可思议的力量，蕴藏着不可思议的大智慧，它描述了宇宙人生的真相。在放蒙山的时候念诵这首偈子，一者是我们去思维，二者就是念给冥界众生听。一切众生若听明白了这句话，就得到解脱。 好多初入佛门的人对这首偈子还不了解是什么意思，所以这里就跟大家一起来探讨一下。第一句：“若人欲了知，三世一切佛。”就是说我们要想了解三世一切诸佛，他们是怎么成佛的，他们靠的是什么方法、什么力量成功的，下一句，它就讲了：“应观法界性，一切唯心造。”法界，用现在的语言就是宇宙中的万事万物。这句话告诉我们，宇宙中的万事万物是怎么来的。怎么来的呢？一切唯心造。全是我们这颗心变现出来的，这是人生宇宙一个最大的秘密。当我们明白了这句话，就知道人该怎么样活了，也知道人生的美好怎么样去创造了，也明白人生的灾难烦恼是怎么来的了。都是我们这颗心不停地创造出来的。 所以我经常给一些商业人士讲：“我们心中拥有的一切，迟早会在未来变成现实。”也就是说，我们想要知道自己未来的生命中会出现什么，我们坐下来，静静去审思自己内心世界就可以了，不用去找算命先生了。所以这句话又让我们节约一些小钱。 因为这个《华严偈》非常重要，而冥界的众生由于没有身体，所以只要一听明白，就解脱。我们有身体的众生一听明白就长福慧，所以智慧福报也就长得这么快。就跟电灯一样，开关一开就亮了，一关就黑了。我们这颗心就跟开关一样，一听明白，开关就打开，人就活在光明中了；我们一糊涂，心就关闭了，我们就活在黑暗中了。所以人生非常重要的一件事就是听经闻法。听经闻法就是找到开关在哪里，然后把开关打开，人生就会活在光明与美好之中。 现在讲到：怎样念佛，效果更殊胜。第一个就是定位。定位也可以叫发心，就是我们来到这里目标是什么。比如说有人身体不好，他听说南山寺可以治病，也不知道是不是真的，他就想来打一个佛七，试试看。这就是没有定位。这样效果就不一样，有可能有效果，有可能没有效果，也有可能有一点点效果。为什么呢？因为他定位没有准确，没有清晰。这是仁焕师父给我们开示的。 那应该怎么定位呢？曾经有一位病人找到我，我就对他说：“你就在这里一直念佛，病不好就不回去。”这就是一个定位。不是来试一试，有效没效都跑掉。因为人有了这样一个定位或者愿力，所以效果就不同了。原理在哪里呢？原理就在刚才我们念诵的《华严偈》里边。定位清楚不清楚，我们的心，状态就不一样。“应观法界性，一切唯心造。”心不同，所以结果也不一样。 第二个方面就是生活起居。我们来到寺院，要遵守寺庙的规定，要把寺院当成自己的家，爱护这里的每一样物品，关心这里的每一件事情。比如看到有些地方有垃圾，不要想：“这是别人的事，我来到这里是来念佛的，跟我没有关系。”在寺院里面，在在处处能做什么就做什么，能奉献的尽量奉献。我曾经在其他团体里面见到，他们搞活动，每一个角落都很干净，好像每一个人都是那里的主人。可是现在我们到一些道场去参加法会，看到参加的信众他们只管自己，这是一种自私自利的思想，所以有心不同，效果也不一样。 佛法告诉我们：“三宝门中福好修。”为什么呢？因为寺院是十方法界共同拥有的一个道场，这里有佛菩萨，有龙天护法，有人类，有动物，也有鬼神，所以我们在这里做一点，产生的效果特别大。寺院就跟一个放大器一样，它可以把善放大，也可以把恶放大。所以在寺院做了不好的，也会带来更大的麻烦，为什么呢？因为它带来了更大的影响。所以我们应该把寺院当成自己的家一样来爱，来关心。 第三个方面就是写牌位。师父给我们开示了，每个人都应该写三种牌位。一种红色的，两种黄色的。红色就写现在健在的人，大多数的人给自己的亲戚、恩人都写下了，没有给自己讨厌的人和讨厌自己的人写上牌位，从这里就看出我们的心眼多么狭小。所以中午的时候，你们就应该想一想：“我讨厌谁，哪些人讨厌我。”你把这个牌位都要给他写上，以此来向他们忏悔和祝福。 黄牌位主要写我们已故的祖宗、亲人。这个牌位起什么作用？就好像给他在这里建立一个接收站，来接收佛的力量。也是给这些过去的人写一个请帖，他们凭着请帖才能够顺利进入我们法会。还有一个作用就是我们的心还记得住他们，还没有忘本，还没有忘恩负义。所以这些都是用心的不同，就会产生不同的效果。 除了给已故的人和冤亲债主写黄牌位以外，还要给自己曾经伤害的、杀害的、吃掉的众生写牌位，用此方法向他们道歉，向他们忏悔，并祈求佛力超度他们离苦得乐。当他们解脱了，他们就不会来干扰我们了，也等于我们解脱了。所以我们化解人与人之间的隔阂和怨结，就是解脱。有些人追求解脱，就不愿意跟人化解冤业，化解怨结，那怎么能解脱呢？ 写牌位，可以把我们的一切缺点、麻烦、灾难、要求，统统写上。包括我们生病也可以写上去，还有我们跟 个人的怨结也可以写上去。比如说我自己曾经写过，我感觉跟某一个人关系不太好，沟通不畅通，所以我就写一个牌位，是这样写的：我与某某过去生的业障。意思就是靠着佛力把我们过去的业障超度了。 第四个方面就是听开示。我听到有些同修反应说：“有些时候，听开示听不清楚，不知道在讲什么。”那怎么办呢？只要我们放松、专注就可以了。听不清楚讲什么，但是我们可以感受和接受讲话人的能量，只要我们安静地放松地接受就可以了。如果我们能够听明白就要专心听，并且把自己心灵的开关打开。怎么打开呢？就是一个念头，自己对自己说：“我愿意接受讲话的人所带的一切福报、智慧与能量。”然后放松专注聆听就可以了。这个开关打开，有可能产生奇效。 其实每一人背后都有一些看不见的东西。做善的人，背后有看不见的善神，有看不见的能量。做恶的人，背后有看不见的恶神，也有看不见的负能量。念佛的人，背后就有佛菩萨和护法神，也带着看不见的高能量。所以我们可以通过接收言语，来接收他看不见的能量，只要我们那个心念一动就可以了，就是：“我愿意接收。” 第五个就是念佛。如何念佛呢？师父给我们开示“一念一接受”，又给我们开示“一念一交命”。就是念一句佛号，就把这句佛号里边所隐藏的一切接收下来。其实“一念一接受”就是“一念一交命”，因为接受就跟佛融合在一块了，就成为一个整体了。交命也是把自己交给佛，成为一个整体。 （十八下午寂静法师开示）如何让念佛效果更殊胜（二） 我们再来念诵另一首偈。这首偈在佛教里边很流行，记录在大藏经中，但不是佛经的原文，这首偈是这样的：“万般将不去，唯有业随身。”这一句也很重要，要把它记住。这句话告诉我们，人生一场什么都得不到，能跟随我们的，只有业力。业力分善业力和恶业力。作善就得到善业，作恶就得到恶业。人的一生就是根据善和恶的业力来决定好坏苦乐的。我们现在比较顺利，那是过去积的善业所致；我们现在比较不顺，多灾多难，那是由于我们过去所积的恶业所致。修行就是要消除恶业，增长善业，这样人生就会更美好。 上午我们讲到念佛，念佛是最有能力消除业力的方法，是最有能力增长善业的方法。所以念佛在我们的生命中非常的重要。有的人念佛不太灵验，就是不懂得“一念一接受”、“一念一交命”。如果能交命念佛，功德无量。怎么样才叫交命呢？就是把自己当做一个礼物送出去，交给佛。因为人生的很多事件，我们自己把控不了的。很多人发达了，也不知道怎么发达的；好多人遭殃了，也不知道怎么遭殃的。这就是说人生很难由自己把控。为什么自己不能把控呢？因为我们作为一个凡人，能力是非常有限的，所以我们要把自己的生命交给佛。佛有大智慧，佛有大力量，佛有大慈悲，让佛来帮助我们管理生命，这样就安全了，这样就有希望了。 换一个比喻，交命念佛就好像是我们加入一个团体一样，或者是我们找到一份工作，进入一家公司。我们自己的生存和生活，就依靠这个公司了。那么我们在念佛的时候，是为谁念呢？是把谁交出去呢？师父给我们开示是为冥阳两界而念，是把冥阳两界的命都交出去，不是光把自己交出去。什么是冥阳两界呢？冥阳又可称为阴阳，冥指的是看不见摸不着的，阳就是指看得见摸得着的。上午我去看病人，问到：“你知道什么是冥阳两界吗？”那个病人就回答我：“冥界指的是我们的老祖宗，阳界指的是我们活着的人。”这个回答对不对啊？对了，但不完全对。冥界包括我们已过世的祖宗和亲人，也包括我们看不见的鬼神，还包括我们自己的精神思想。精神也是看不见摸不着的。一句话，凡是一切看不见摸不着的，都归为冥界。那阳界有哪些呢？当然我们的家人、朋友，还有我们的财产、物质，这些都是阳界。包括家里的老鼠蟑螂，它都属于阳界。我们的肉体、我们的疾病、我们能看到的，都归为阳界。所以我觉得师父用“冥阳两界”来统称，非常智慧与方便，一句话就把世间的万物全部概括了。 当我们念“冥阳两界一心皈命”的时候，就要用心把那些看不见的一切和那些看得见摸得着的一切，全部带上，交给佛。所以这个皈命、交命，不光是交自己，是把跟自己有缘的冥阳两界全部交给佛。为什么要把跟我们有关的也交给佛呢？因为跟我们有关的，也在严重地影响我们。比如说生病或不顺，师父给我们开示，是由于三个方面的障碍：一个叫环境障碍，一个叫人为障碍，一个叫魔障障碍。那我们交命也就把这三个障碍一起交出去了。这里再补充一点，讲到这个冥界众生，比如说像我过去没有信佛的时候，伤害过很多小动物，它们也成为冥界众生了，它们有可能还在三恶道受苦。因为我伤害它，我就跟它们建立起这种不好的关系，它就会在有形无形之中干扰到我的生命，让我生病、烦恼和不顺。所以我们也要把自己曾经伤害的众生、吃过的众生、杀害的众生，带在一起交给佛，让佛把它们超渡到极乐世界。它们离苦得乐了，我们就离苦得乐。 第六个，拜佛。我们在念佛的时候，会念到两个字“南无”。好多人不知道“南无”是什么意思。“南无”跟拜佛有非常相近的地方。拜只是加上了身体，“南无”是用嘴巴在拜。“南无”有几层意思呢？第一个意思就是忏悔，第二个意思就是顶礼，第三个意思就是接受，第四个意思就是感恩，第五个意思就是皈命。“南无”是古印度语，为什么在中文中不翻译呢？因为它的意思太多了，翻译之后就剩一个意思了。所以我们在念“南无阿弥陀佛”的时候，所有这几个方面都概括进去了。“南无”的第六个意思就是：救命啊！所以我们紧急的时候念“南无阿弥陀佛”，可以翻译成“阿弥陀佛，救我啊。”我们得到利益的时候也念“南无阿弥陀佛”，那应该怎么翻译呢？阿弥陀佛，感恩你。拜佛也是有这么多意思。我们拜下去，第一个意思就是向佛忏悔，第二个就是顶礼佛陀，第三个就是愿意接受佛的教诲与加持，第四个就是感恩佛光明照耀，第五个就是皈命，第六个就是救救我啊。 每天上供和晚课的时候，都有一位法师来主法，他是干什么的呢？他有什么作用呢？他就是带领我们冥阳两界。所以我们在拜佛的时候，也要带领自己的冥阳两界，不是光为自己一个人拜。 我曾经看过近代一位著名的金山活佛的事迹。有一次人家在放焰口超度亡魂，活佛从那里经过，本来跟他没有关系，他一下就冲进去拜。后来有人问他：“活佛啊，你在那里拜个不停，拜什么啊？”活佛回答说：“你没有看到我后面有很多人在一起拜吗？我是带领他们来拜佛。因为拜佛，他们就可以得到解脱。”这里顺便把金山活佛给大家介绍一下。“活佛”这个词，我们好多人都听惯了。但是金山活佛是民国时代的，是真正最了不起的活佛，是真正配得上称活佛的人。为什么呢？他这个人不接收别人的供养。不但不接收，只要你给他钱，给他红包，他就吃掉。地上的卫生纸、瓜子壳、花生壳，他不用打扫，抓起来，吃了就行了。他每天可以不吃饭，也可以一次吃十几碗，但是肚子不会胀。他的洗澡水还可以治病，自从有人发现他的洗澡水可以治病以后，活佛经常被迫去洗澡，信徒就是为了得到洗澡水。所以这是真正的一个得道的高僧。 拜佛还要眼睛看佛，心里还要想着佛。心里没有想佛，眼睛没有看佛，那等于在做俯卧撑，在做体育锻炼。所以为什么有些人念佛拜佛不太灵感？没有用心。我们已经背过《华严偈》了：“应观法界性，一切唯心造。”用一份心，得一份利，所以在念佛拜佛的时候一定要虔诚，一定要真诚。这个诚就是一颗心，这个诚就会给我们带来一份利益。 现在我们总结一下，拜佛的方法可以分为五大方面。第一，眼睛一定要看着佛；第二，心里要装着佛；第三，嘴巴小声念着佛，只有一个人就大声念；第四，身体要拜着佛；第五，要带着冥阳两界一起拜。
每个人念经的效果为什么会不一样？
第一，因果不同，孽力不同，因每个人的孽力不同念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好，即孽力越深，念经效果越差。
第二，意念不同，念经时脑子里想的东西不一样，念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。
第三，音声海不同，念经的声音不同，传出的声波不同，念经的效果就不同。念经的声音要象洪钟，象大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如：身体不好，念经时就没有力量，没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时，就会越念越开心，念出的经效果就好。
开口念诵，嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体 。也就是说先要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然界融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是说念到心不去想，身体也没有了，这时不是你自己了，就会和天地融为一体
怎样念经才能起效果，
1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。
2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。
3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，思想就不会乱想。
4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红。。。。。这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚起来。
如何让念佛效果更殊胜
答：开口念诵，嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体 。也就是说先要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然界融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱...
如何让念佛效果更殊胜
答：发大愿才是修大行，同样念佛有大愿才殊胜。念佛要知佛号的义趣，与阿弥陀佛四十八愿相应，与阿弥陀佛同心同德最为殊胜。
经常念佛的人,到底有哪些殊胜好处
答：经常念佛，内心会逐渐开始积德行善。积善之家必有余庆。经常念佛，就会记住佛祖的教导，就不会违法乱纪，自然全家吉祥。经常念佛，必有佛菩萨保佑，远离灾祸。经常念佛，内心安详，气血舒畅，有利于健康长寿。经常念佛，将来临终时刻就记得念佛，可以往生净土。……...
我念佛怎么没有那么殊胜的觉受
答：您好，您念佛时要以无所求的心态，以清净、真诚的心去念佛，效果自然殊胜，古德说：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。您也可以去看看当今真正善知识佟爱国老师的开示，相信对您修学有很大的帮助，阿弥陀佛。
如何让念佛效果更殊胜
答：在西方确指里面提到有人说他不是一级级的上塔，而是一下子到塔的九层可信吗？当然不可信。这个意思就是要脚踏实地。后来又有人问：怎么才能达到一心不乱。菩萨说：唯有多念，如猫捕鼠等等。我们都希望可以效果更殊胜，首先是建立正知正见，然后踏实勤勉，道业精进。
念佛之功德殊胜
答：自谓素不念佛，何以有佛。明白人谓，汝做菜时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。此系无心听者。若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白。即留心听，亦难清楚。况无心乎。可知念佛之功德殊胜。——《印光法师文钞三编·复张觉明女居士书九》白话文 十五号收到...
有比念佛法门还殊胜的法门吗
答：（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，...
最殊胜的念佛方法
答：这对不同的人，有不同的回答。因为：适合自己的，就是最殊胜的。念佛方法有许许多多，比较重要的，经典中介绍了4种：持名念佛，观像念佛，观想念佛，实相念佛。试想一下，如果有某一种是最殊胜的，那么，佛何必介绍那么多方法呢？只介绍那个最殊胜的，不是更好吗？众生的根基，有8万4千。佛为了...
几种最有效的念佛方法
答：阿弥陀佛 念佛要恭敬清净，自己听自己念佛的声音，可以按时间念，如1小时，几小时，还可以按十念法念 老法师---（念佛）十念法很多，哪一种对自己有效果就学哪一种，没有拘束。十念，这是对于工作非常繁忙的人，他没有时间念佛，那怎么办？教他十念法，这古大德教的。用十念法做为早晚定课，...
憨山大师觉念念佛法门的殊胜之处?
答：念佛耳通念佛法，让你10~30天念佛入定，50天左右念佛入定1小时疗愈身心，重新塑造你的命运，诗心近觉能禅悟，傲骨拼教与俗违
