放下屠刀立地成佛。地狱门前僧道多 地狱门前僧道多是真的吗
“放下屠刀立地成佛”出处：宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
所谓“地狱门前僧道多”这句话，既非佛家语，也非道家语，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出。斋教徒众都是在家人，他们剽窃儒、释、道三家的若干名词和观念，似是而非地组成新兴宗教和秘密结社之民间信仰，因为他们是在家人的宗教组识，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益冲突之下，不得不跟出家的僧侣及道士，采取敌视对立的态度，因而传出“道降火宅”的口号，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困难、黑暗、腐败，宣扬僧道都下地狱的观念。他们在通过市井间的口耳相传，便成了一句“地狱门前僧道多”的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。然其既非出于佛经，自可不必介意。不过必须指出，这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，目的是为了侮辱佛道二教。
大方广佛华严经 （第一五九卷） 1999/7/13 新加坡净宗学会 档名：12-17-0159
佛门有句谚语说，「放下屠刀，立地成佛」，你看成佛就这麼容易。屠刀是什麼？不是杀猪宰牛的那个刀，是屠杀我们法身慧命的那把刀。那个刀是什麼？我们佛门里常讲，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，那就是屠刀。我们现在换句话说，大家好懂，不必要解释这些法相名词；妄想、分别、执著：执著就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无明烦恼。你能把这个东西放下，你就成佛；你放不下你是凡夫，放下就成佛了。为什麼不肯放下？没看破。什麼叫看破？对於这些事实真相没有看清楚，事实真相看清楚就叫看破。
大方广佛华严经 （第四四三卷） 2001/10/23 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0443
十善业道从行持到心地，这样才能把佛道、菩萨道的基础打好，我们菩提道上一帆风顺。你不在这上下真功夫，你不是在学佛。不是在学佛，现在是搞什麼？那就从前李老师所讲的，李老师讲的话很不好听，但是是实话：玩弄佛法！你是在消遣佛法，在玩弄佛法，打著佛法的幌子欺骗一切善良众生，果报在阿鼻地狱。这还得了吗？所以佛门当中有一句话说，「地狱门前僧道多」。所以印光大师、李炳南老居士一生不劝人出家，我们想想，有道理！为什麼？你要劝人出家，将来他堕地狱，你要不要背因果责任？
所以我们要看一个人出家，一定要想到他净业三福这四句能不能做到？他能做到，跟他剃度，没有问题，为什麼？他是个善人，他不会堕三途，他来生还能保住人天身。如果这四句做不到，十善业道他做不到，还是会违犯，必堕三途，这一出家的时候，他决定把佛法形象破坏，破坏佛法形象这个罪跟破和合僧相等；换句话说，他要不出家，他没有这麼重的罪，他堕三途大多数在鬼道，那一出家，他就变成地狱道，这个我们要负因果责任。所以印祖为什麼不劝人出家？有道理，大慈大悲。李炳南老居士不但不劝人出家，他一生当中不劝人受戒。有人受五戒、受菩萨戒，他绝不劝人，他只劝人皈依，不劝人受戒。他给我讲得很清楚，他说：「你劝人受戒，他要不能持戒，他犯双重罪。」杀生，杀生是有罪，受了戒的时候那又破戒罪。加上破戒罪两重罪，我们怎麼能忍心，怎麼对得起人？良心，这真正是一个通达道理的人、有良心的善知识。
地狱门前僧道多是说僧道如果不守戒律后果比普通人要严重的多
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛！
出处 宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
示例 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）
地狱门前僧道多
据说最早源于某附佛外道 此说极容易对人造成误解 认为出家是下地狱之因
在出家功德经中 佛告诉我们 即使一日的出家修持净戒 也是功德无量
「此毗罗羡那，以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，
受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生老病
死患故，厌世出家，剃除须发故，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观於
五阴苦空无我，解法因缘，成辟支佛，名 流帝，於是时，放大光明，多有人天，生
於善根，令诸群生种於三乘解脱因缘。」
尔时，阿难叉手白佛言：「世尊，若当有人放人出家，若有出家者任其所须，得
几所福？若复有人，毁破他人出家因缘，受何罪报？唯愿世尊，具尽告示。」
佛告阿难：「汝若具满於百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮时时，满百岁
中广为汝说，此人功德，犹不能尽。是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐。若有
於此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，於生死中，常受快乐。我满百岁，说其
福德，不可穷尽。是故，阿难，汝满百岁，尽寿问我，我至涅盘，说此功德，亦不能
尽。」
至于破坏他人出家因缘 经典中开示道：
佛告阿难：「若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七
助菩提法涅盘之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事，何以故？缘此罪业，
堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在
三恶苦，久乃得脱，若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝於百岁，常问是义，我百岁
以无尽智说是罪报，亦不可尽，於四道中，生而常盲。我终不记此人当有得脱时，所
以者何？皆由毁出家故，或成就无边功德。以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家
故。」
「於此清净智慧镜中，为於解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处，破他出
家，为作留难，以是因缘故，生便常盲。不见涅盘，由毁出家故。」
「常观痴等十二因缘，应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘，覆慧眼故，从生
至生，常盲无目。不见三界，缘障出家故。」
「出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故，所生常盲，不见正道。」
也有人说
所谓「地狱门前僧道多」这句话，既非佛家语，也非道家语，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵
媒的口中传出。斋教徒众都是在家人，他们剽窃儒、释、道三家的若干名词和观念，似是而非地组成新
兴宗教和秘密结社之民间信仰，因为他们是在家人的宗教组识，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益冲
突之下，不得不跟出家的僧侣及道士，采取敌视对立的态度，因而传出「道降火宅」的口号，鼓吹俗人
修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困难、黑暗、腐败，宣扬僧道都下地狱的观念。他们在通过
巿井间的口耳相传，便成了一句「地狱门前僧道多」的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的
俗人出家为僧道。然其既非出於佛经，自可不必介意。不过必须指出，这句口号乃是出於斋教徒的杜撰
故事，目的是为了侮辱佛道二教。
像民国九年云南昆明西边洱源县的几个斋教乩坛所著的《洞冥宝记》中，就极力指控僧侣不守清规
，捏造和尚堕地狱、受刑罚的故事。此见於中央研究院的宋光宇为一贯道护航而写的《天道�沈》三十
页。宋氏虽未承认是一贯道的信徒，而该书凡是涉及佛教的和尚之处，便采攻击、辱骂、尖酸刻薄的态
度，否定出家修行者的道德价值，而一味地引述强调在家斋教徒如先天、龙华、一贯道等所谓道亲之间
的利乐，虽然引用了不少资料，但都缺少理性的抉择，乃是出於一种情结的表现。从他的那本书中，可
以领略到传教师的狂热气，却无法想像他是一位中央研究院的学者。
须知∶凡有人事，就有弊端，僧中难保没有破戒、犯戒的人，释迦制戒就是为了防范、制裁、处理
这些事件。儒家说∶「人非圣贤，孰能无过。」出家的凡夫，在未修成圣贤之前的修学阶段，因为不清
净，所以要求戒，受戒是修行的起点，跌倒了再爬起来，犯了戒再忏悔，乃是正常的事。斋教徒们，自
己不愿受出家戒的约束，反而诋毁出家人持戒不严，并且夸张出家人的犯戒罪行，其存心是显而易见的
。
地藏菩萨:地狱门前僧道多,下句是什么?~
“地狱门前僧道多”是一个完整语句，没有下语句。这个其实是一个赞扬修行人不辞辛苦，度化诸罪苦众生的词句，如同“医院门前医护多”、“火灾门前消防多”、“学校门前教师多”。不能用负面的心去想这句话，那是阴暗的思想。
这件事不能定说！在古代，出家人成就的多，很少有堕地狱的。但是，到了末法时期，的确是“地狱门前僧道多”。这是有经典依据的！我们看《莲华面经》：佛言。阿难。未来之世。多有在家白衣得生天上。多有出家之人堕于地狱饿鬼畜生。
经上讲的未来之世，就是末法时期。为什么末法时期出家人大多数堕落地狱呢？答：因为出家人不持戒了。出家人犯戒毁戒，我们在媒体上，时有所闻。出家人不持戒了，社会大众就会诽谤佛法，佛法就没有人愿意学了！没有人学，佛法就灭了！把佛法送上断头台的人，不堕地狱，谁堕地狱呢？世尊灭度时，嘱咐弟子们“以戒为师，以苦为师”。出家人不能吃苦，不能持佛戒律，就是没有师了，连佛也不认了！连佛也不认的人，就不能叫佛弟子了！可以叫波旬的弟子了！《涅槃经》上讲，末法时期，魔子魔孙会披上袈裟破坏佛法。现在真的应验了！可哀啊！
在古印度，出家人的生活非常艰苦：日中一食，树下一宿，吃饭托钵。经上讲，比丘常带三份病：吃不饱、睡不好、饿病。这样的生活好啊！时时能提醒自己的出离心！因此，不是真正修行的人，就是把他打死，他也不肯出家！肯出家的人，绝大多数可以成就，很少有堕落的。但是，到了末法时期，情况不一样了！现在，听说出家是一个高工资的职业。难怪妖魔鬼怪也争着披上袈裟了。出了家，不持戒律，贪图享乐，必定堕阿鼻地狱。所以，现在的情况真的是“地狱门前僧道多”。
地狱门前僧道多是真的吗
答：这件事不能定说！在古代，出家人成就的多，很少有堕地狱的。但是，到了末法时期，的确是“地狱门前僧道多”。这是有经典依据的！我们看《莲华面经》：佛言。阿难。未来之世。多有在家白衣得生天上。多有出家之人堕于地狱饿鬼畜生。经上讲的未来之世，就是末法时期。为什么末法时期出家人大多数堕落...
佛教问答:有人说地狱门前僧人多,是怎么回事
答：我们应该要觉悟的。地狱门前僧道多？僧道都是修行人，这个意思就是大多数都到地狱去了。僧道要证果，道要成神成仙，学佛要成佛成菩萨，对于经典的教诲没有真正懂得它的意思，所以自己不善的行为还相续，不能断除，不能转变，依然造作比世间一般人还要严重的过失，这就是地狱门前僧道多的原因。
卢理湘:张三丰真人答永乐皇帝书
答：…咦！现代某些人修行：“出家一年，道在心间；出家二年, 道在眼前；出家三年, 道在天边。”对于佛教，《虚云老和尚方便开示》也说“出家一年,佛在眼前；出家两年,佛在西天；出家三年,问佛要钱。”真是“地狱门前僧道多”。如果只有露水般的修道心，欲望明师青睐，岂不是笑谈！
为了学佛,我要出家,我非要抛妻离子不可...怎办?家人说我已走火入魔?求...
答：所以古德才讲，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？身出家心不出家几乎没有能够逃过地狱的，很难逃过，这个我们要懂。出家真的要像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，全心全力为佛法、为众生，那就功德无量。罪福之报就在一念之间，不能不提高警觉。第二种是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士...
在世做道士下阴间做什么
答：有句话说地狱门前僧道多，做了僧人或者道士应该严谨持戒，努力修行，来生才不会退堕。好好念佛，南无阿弥陀佛。
九华山和尚年收入
答：地狱门前僧道多！吃百家饭，穿百家衣。今生不了道，披毛戴角还！《警策葴》---斐休宰相送子出家歌 汝及出家须立志，求师学道莫容易。烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。莫闲游，莫嬉戏，出入分明说去处。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。上恭下敬要谦和，莫轻...
宣化上人:人生的百苦交煎
答：所谓:‘地狱门前僧道多。’出家人若不守规矩,定会堕地狱的,一点也不客气,因为明知故犯,所以罪加三等,不是很好玩的。不可以想佛菩萨都见不到我,就可以胡作非为了。要知道,你肚里想什么,天都知道,更何况佛菩萨!不要以为佛菩萨不睁眼,你就可以乱来。这样是掩耳盗铃,自己骗自己,以后到受果报时,后悔也来不及...
护持道场跟工作要怎么取舍
答：修道人要护持道场，要尊重道场，要遵守道场的规矩。闻到钟鼓声，就要把工作放下，准备上殿，不可落后，要有争先恐后的精神。如果对于早晚课不当一回事，或者敷衍了事，那简直是在道场中等著下地狱，所谓‘地狱门前僧道多。’无论是出家人，还是在家人，在道场必定要随喜功德，认真做佛事，不可以随梆...
佛教名人励志格言名言
答：9. 佛门有个俗话说,“地狱门前僧道多”,出家人为什么会堕地狱?本分的事情没有尽到,心里面贪嗔痴慢没断,禁不起外面五欲六尘的诱惑,道业荒废掉了,所作所为都是罪业。 10. 现在是末法时期,法弱魔强,许多出家人拿佛法当做求名利的工具,这些出家人就是佛经里头常讲的“譬如狮子虫,还食狮子肉”。这些人是不...
本人前段时间,突发奇想想读地藏经消业,结果问题来了,求佛教高人解答_百 ...
答：你怎么就知道你认对了？他在地狱里渡众生，你梦里去了地狱？劝你不要有造了业怕佛知，积了点小德就巴不得让佛知的心态。其实佛全知的。或许这也是那功德二字的初衷吧。佛家讲，生前不知有佛而行善的人，死后是大善，真接去极乐的。又有一句老话，地狱门前僧道多。所以知道念经就更要多修行，不...
