干禄字书序原文及译文

干禄字书序原文及译文如下：

《干禄字书序》原文如下：

吾观古人之所学，先易其书，次易其文，后问其意。字有正声义之难易，声有平上去入之别，义有优劣善恶之分。夫学至于易字，以识其意；易文，以表其文；问意，以达其质。识意者，达其心；表文者，彰其志；达质者，昭其道。

学至于易字，笔墨识心。心有忧乐，忧乐出于思虑；思虑出于见闻所生。治心以正则思正，思正则志正，志正则行正。事在心，则易于言；易于言，则行可传；行可传，则名立；名立，则家盛；家盛，则国治；国治，则天下平。

学至于易文，笔墨彰志。志欲彰，必先存于心；心欲存，必先得于道。心得道，则志得势；志得势，则文成言就。文成言就，则众知之；众知之，则荣誉立矣；荣誉立矣，则富贵至矣；富贵至矣，则天下可致矣。

问至于意，笔墨达质。质存于中，心思之由也；达质者，心所以得穷其极也。问心者，得其真者也；问质者，得其实者也。得其真则言可信，得其实则行可传。言可信，则功名立；行可传，则家国治。

诚哉斯言！夫易字则知心，易文则显志，问意则达质。易字明则知心正，易文达则志胜势，问意通则质得穷。心正则思正，志胜势则行正，质得穷则道正。思正则言立，行正则迹立，道正则功立。孝友立于子孙，忠信立于朝廷，节义立于官府。

译文：

我观察古人的学习方式，首先是学习易字，然后是学习易文，最后才是探究意义。字的难易程度在于其声音和义理上的区分。声音有平声、上声、去声和入声之别，义理有优劣、善恶之分。学习易字是为了理解其意义；学习易文是为了表达文义；探究意义是为了解其质量。

理解意义可以洞悉其内心；表达文义可以彰显其志向；了解质量可以显露其道德。学习易字是用笔墨去理解内心。内心会感受到忧愁和喜悦，忧愁和喜悦是由于思考而产生的。思考源于眼见和耳闻之所得。通过修正内心可以使思考变得正当，思考正当则志向正直，志向正直则行为正派。

心中有事，则容易表达；容易表达，则行为可以传承；行为可以传承，则名声立起来；名声立起来，则家族繁荣兴旺；家族繁荣，则国家治理有方；国家治理有方，则天下太平。学习易文是用笔墨来彰显志向。

志向要想得到彰显，必须首先存于内心；内心要想得到保存，必须紧扣道德。内心把握了道德，志向得到了推动；志向得到了推动，文辞就成就了言辞。言辞成就了，众人就会知道；众人知道了，荣誉就建立起来了；荣誉建立起来了，富贵便随之而来；富贵实现了，天下就可以安定下来。

探究意义是用笔墨来达到质量的最高水平。质量存在于内在，是思考的基础。探究质量的人能够找到其真正的本质；探究意义的人能够找到其真实的实质。找到真正的本质，言辞才可信赖；找到真实的实质，行为才可以传承。言辞可信赖，则功绩得以确立；行为可以传承，则家族和国家都能够治理良好。

这些话真是至诚至真啊！通过学习易字，我们可以了解内心；通过学习易文，我们可以展示志向；通过探究意义，我们可以达到质量的最高水平。了解内心可以使思想得以正当；展示志向可以使志气战胜困难；达到质量的最高水平可以使道德实现充分。

思想正当则言谈可靠，志气战胜困难则行为可传承。言谈可靠，则功绩得以确立；行为可传承，则家族和国家都能够得到良好的治理。孝亲友爱之风立于子孙，忠诚诚信之气立于朝廷，节俭义理之风立于官府。

~

干禄字书序原文及译文
答：干禄字书序原文及译文如下：《干禄字书序》原文如下：吾观古人之所学，先易其书，次易其文，后问其意。字有正声义之难易，声有平上去入之别，义有优劣善恶之分。夫学至于易字，以识其意；易文，以表其文；问意，以达其质。识意者，达其心；表文者，彰其志；达质者，昭其道。学至于易...

颜氏千禄字书是汉字标准吗?
答：《干禄字书》是唐代一本字样学字书，由颜元孙撰写，并一卷。刘中富统计此书共整理汉字804组，凡1656字。唐朝科举考试科目一共有六项：秀才，明经，进士，明法，明书，明算。当中，书写的要求第一为正确，二才为遒丽。由此可见，唐代特别重视官吏士人的文字书写规范。由是，颜元孙撰《干禄字书》的其...

搜索文言文《明史.王艮传》中的〝食人之禄者,死人之事〞的意思_百度知...
答：【原句】食人之禄者,死人之事。【译文】食人俸禄的人,要为别人的事而效命。【注释】1、这句话出自《明史·卷一百四十三·列传第三十一·王艮传》。2、食禄:享受俸禄。《史记·循吏列传》:“食禄者,不得与下民争利。”宋司马光《范景仁传》:“景仁时年六十三,因上言:‘即不用臣言,臣无颜复居位食禄。’...

许慎说文解字序原文及翻译
答：许慎说文解字序原文及翻译如下：原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。...

文言文翻译序
答：送童子鸣序 【明】归有光 【原文】 越中人多往来吾吴中,以鬻书为业。 异时童子鸣从其先人游昆山,尚少也。数年前,舣舟娄江,余过之。 子鸣示余以其诗,已能出人。今年复来,吾友周维岳见余,为念其先人相与之旧,谓子鸣旅泊萧然,恨无以恤之者。 已而子鸣以诗来,益清俊可诵。然子鸣依依于余,有问学之...

一行传序原文及翻译
答：原文：呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此；自古天下未尝无人...

翻译《六国年表序》
答：回答：《六国年表》教案 学习目标 1、积累基本的文言知识,能通过看注释疏通文言文,掌握一些重要的文言现象。 2、能从年表中看出六国的发展轨迹,了解司马迁的历史观。 自主阅读导引 “表”是《史记》中重要的体例,此类文章列记事件,使之纲举而目张,以简御繁,一目了然,便于观览、检索。《史记》中共有...

临川文集的原文及翻译
答：临川文集原文：公讳德用，字符辅，其先真定人也。至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公出夏州。当是时，公为西头供奉官而在武康之侧，年十七，自护兵当前，所俘斩及得马羊，功为多。及归，公又请殿将。至隘，公以为：“归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。”于是...

王世贞三州集序原文及翻译
答：原文：在昔唐宋时，朝士大夫称得罪去者，往往屈为荒远郡佐员外署置。其禄虽有之，仅自给妻子耳。为之上者，不以责其吏②能;为之下者，亦不谓其能吏我：以故鲜钱谷法比③、簿书期会之烦。其余日，则足以竭其工于诗。虽其诗之工，然不过以之发其羁孤无聊、磊落不平之思而已。其山川之奇丽...

说文解字序原文及翻译
答：说文解字序原文及翻译如下: 原文: 古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。 及神农氏,结绳为治,而统其事、庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史官仓颉,见鸟兽之迹,知分理之可相别异也,初造书契。 “百工以义,万品以察...