刚开始看佛经 我应该先看哪一部佛经
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
净空法师主站有非常丰富的修学资源，有兴趣可以看看，下面这个修学导引也是那边转过来的。
《给新进的同修 － 初学导引》
《大集经》：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
《地藏经》：现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
《金刚经》：是法平等，无有高下。
其实，分别不在法门，而在我们自己的根性适合学什么法门，上面这句《大集经》的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，所以如果您如果对这句经文信得过，可以了解一下净宗。
首先，可以先看看《释迦牟尼佛传》（链接网络搜寻可得）了解佛的一生，然后开始系统学佛。
问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」（《观无量寿经》）为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
学习大乘之前，先要打好基础，不然肯定会花了时间精力，然后觉得功夫不得力，到时候怀疑佛，毁谤佛，就不好了。
其实佛对我们说得很清楚了。《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。
《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。
我们四众弟子也是一样，若不依三乘次第，先打好基础，循序渐进地修学，和那个愚人就没有分别。
大乘是起高楼大厦，建高楼必须有地基，地基扎实，高楼才稳固，地基是小乘佛法。
没有小乘基础，高楼是用几支竹竿撑起来的，或者开始挺好看，但随时有倒塌的危险。
纵观历史，中国小乘佛法式微，是不是佛说的不对呢？
佛法重实质，不重形式，其实中国历代高僧大德，都是以儒家、道家为基础，代替了小乘佛法，所以修行有非常辉煌的成就，值得我们借鉴。
而学小乘的教材很多，《弟子规》是其中非常不错的一个选择。
当然，这里是说代替，代替并不完全是说等于，我们要用来打基础，继而修大乘，用代替的教材就行，也比较合适，我们比较好吸收。
如果是单单要修小乘，还用小乘的经本比较适合。
--------------------------------------------------------------------------------
阿弥陀佛怎麼念
前清慈云灌顶法师在《观经直指》中说，业障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的业障，还有一个方法可以彻底忏除，那就是「念佛」。念佛功德确实不可思议！
有人问，到底是念「阿（音窝）弥陀佛」，还是「阿（音阿）弥陀佛」？「阿（音阿）弥陀佛」是梵音。佛教传到中国之后，中国幅员广大，方言很多，念「阿（音窝）弥陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我们不必执著音，要著重清净心。音念得再对，不一定能往生，因为往生的条件是「心净则土净」。《阿弥陀经》讲往生的条件是「深信、切愿、持名」，持名念念不忘阿弥陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窝）」也可以往生。倓虚老法师是营口人，他念「阿（音窝）弥（音逆）陀佛」，他坐著往生。这就是说明心真诚，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我现在心里有佛。念念有佛相还不行，只是种善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一样。佛心是什麼？平等心。所以，我们的心清净平等，这是念佛，念佛心。
「愿」，念佛愿，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿。我的心、愿、解与阿弥陀佛的心、愿、解相同，就与阿弥陀佛建立共识。也就是要把弥陀三经所说的道理，变成自己的思想见解。我们的「心、愿、解、行」依照三经所说的修正过来，一切业障就彻底忏除了。
我们平常念佛号，「心、愿、解、行」都在其中，「信、愿、行」三资粮也在一句佛号之中。不仅如此，「三学、六度、十大愿王」都在这一句佛号。这一句佛号所含藏的意思无量无边，所以名号功德不可思议！因此，念有会念，有不会念，不会念的是嘴皮上念，不相应；会念的，「心、愿、解、行」统统相应。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这是真正忏除业障，这是真实修行。
（节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》4-9-03【忏除业障】）
--------------------------------------------------------------------------------
（1）理论方面：本人认为应先了解印度佛教史（基本佛史）、南传佛教史、中国佛教史（含日本、台湾）、藏传佛教史（南传、汉传、藏传三系）（以上4本佛史不用太厚的书，100-200多页的书已足够；如《印度的佛教》水野弘元，是本人认为清楚又讲出重点的印度佛教史书籍，有些太厚的书反而推砌数据没重点）、佛教概要、异部宗轮论（南传：论事。可知佛经与部派关系）、南北传佛教差异（如明法比丘「原始佛教与后期佛教的差别」）、基本佛典书籍（杂阿含经等；佛经当然是读越多越清楚不同论点，但100-200卷经论已足够），最好多知道不同论点，讨论以决疑而得正见。
建议基本佛典书籍：杂阿含经、中长增阿含经选（南传：四部尼柯耶）、法句、经集（北传：义足经）、佛遗教经、八大人觉经、四十二章经、十善业道经、异部宗轮论（南传：论事）、清净道论、罗睺罗化普乐《佛陀的启示》、顾法严译《原始佛典选译》、杰克康菲尔德《当代南传佛教大师》、南传内观禅修书籍（阿姜念《身念住内观法》孙伦《禅修者与内观》、马哈西《实用内观练习》阿姜查《正确的修行》隆波田《自觉手册》、阿姜达磨多罗《内观禅修手册》帕奥《观呼吸与观世界》毗玛拉兰希《定慧禅修法》）」。
（2）实践方面：阿含经中，佛陀遇到优婆塞先说「施论、戒论、生天之论」，进一部再说「蕴处界、缔、道品」。
修行也当先布施、持戒、忍辱，先行人天善法。如要进一部，再从四预流支（亲近善知识→听闻正法→如理作意→法随法行）→定资粮（戒律仪、六根之防护、于食知量、初夜后夜精进修行、正知而住）→四念处→七觉支→断五盖→→正定（心清净--初、二、三、四禅）→见清净（名色分别智，初阶智慧）→疑盖（度疑）清净（缘摄受智，第二阶智慧）→道非道智见清净（思惟智，第三阶智慧）→道迹智见（行道）清净（生灭随观智至种姓智，第四阶智慧）→道迹断智（知见）清净（道智、果智、省察智，第五阶智慧、解脱）。
佛经部分，某些人只相信杂阿含经（相应部尼柯耶）五阴、六入、杂因、道品4诵是原始佛典，某些人相信杂、中、长、增阿含经（四部尼柯耶）是原始佛典，某些人相信南传经、论皆是佛典，某些人相信不论南北传皆是佛典。
本人由异部论、论事，详究上座部、大众部不同论点，认为[原始上座部]严守佛说，[原始大众部]将佛教神话，部派分裂后，说一切有部又显现与上座部不同说法，反而有些上座部观点与大众部一致。有人说「分别说系是立足于上座部却颇同情并吸收大众部的一部分进步思想而成」，本人却认同印顺观点，「观念不一定每派分支都与本派一样，且观念是互相渗透、激荡的，不能说某些观点分别说部同于大众部，就说是同情大众部。」只是比较上来说，最接近佛说者是上座部，其次说一切有部，其次正量部，其次大众部，再者是北传大乘。
原本部派分裂由十事、大天五事引起，明显是严守戒律僧侣与开放性僧侣观念不同造成，后代竟有依《五分律》及《大唐西域记》等，说第一次结集另有富楼那等「窟外结集」，想将大众部合理化成「窟外结集」的说法（另种说法，窟内结集由阿难诵经，优婆离诵律，富楼那诵论。窟外结集或大众部结集，以婆师婆为上首，结集经、律、论、杂、咒禁五藏）。更好笑的是，西藏布顿佛教史竟说，大众部系承大迦叶，上座部系承迦旃延，反将严守诫律的迦叶说成开放性僧侣的始祖。
本人认为如果要知道「原始」「佛所说」，那么不只杂阿含前4诵要看，南北传四阿含经（四部尼柯耶）中共同部分也需注意。释迦必有与众多弟子共论法义的情景（在中长阿含里），舍去中长阿含，也少了「中阿含念处经、长阿含游行经（南传涅盘经）」等重要数据，法句、经集、佛遗教经、八大人觉经、四十二章经，也有许多是最原始的「佛说」（依学者考究），只要剔除掉南北传不同部派的说法即可。要知南北传共同部分，需比对其数据，且须找到原始版本，如四十二章经有不同版，需除去后来所加入大乘论述的部份。
本人早在十多年前即读过北传千卷以上佛经律论，又喜欢看诘难论辩、正反意见的文章，现在多看南传数据，觉得佛教经论那么多，又有外文、古文障碍，南北传不同论述，初学者不知怎么去看，但不看又不知法义，且觉得如果只读经而略去论，恐怕修行会无下手处，因此，建议杂阿含（相应部尼柯耶）多看，上述中长阿含、法句等原始佛说资料看选本（如圆明、文殊版、佛光山版、庄春江版、欧阳竟无藏要版），且可看清净道论。
本人认为原始佛说，杂阿含约90％，中阿含约80％，长阿含约70％，增阿含约55％，法句经集约60％，佛遗教经、八大人觉经、四十二章经约50％，南传律不计，南传小部、论、北传经律论皆不足50％，但南传论是依四部尼柯耶而作，仍比北传经律论要接近佛说。
其它经典（南传小部、七论、北传大乘经、论），可不看，也可只取其重要者（如本人注重瑜伽师地论卷21-34本地分声闻地之毗钵舍那、卷77【即解深密经卷3】、小止观具缘第一至善发第七【去除觉魔第八至证果第十】），这需有人指导或互相讨论才能得法义。
一。佛佛道同，法法平等，佛菩萨的确非常之多，那么到底念那尊好呢？佛门中常有人问过这个问题，这位仁者啊！证成果位的佛菩萨，一律对众生平等的，佛菩萨彼此之间也不会互相嫉妒，只要你虔诚的念，念那一尊都可以，有关这点，我们可以尽管放心，所以当你想要念佛之际，就选择你喜欢念那尊佛或菩萨即可，也可以说，选择一尊你觉得会生起欢喜心的一尊来念，或选择一尊认为与你较有缘份的一尊来念。
念佛贵在‘一心不乱(梵语aviksipta-citta)’，摒除杂思妄想为重，只要念一尊佛，念得妄念不起，念得清净本性现前，这就达到念佛的宗旨，因为我们是以‘一心不乱’作为往生的支柱，而不以念很多佛菩萨为荣，假使佛菩萨念很多尊，结果内心反而易生起种种分别心，不易入一心的境界，这么一来，念那么多尊的佛菩萨有什么用呢？切记！
2.四大菩萨简介：
观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大悲、大行、大愿，更不能说地藏只有大愿，而无大悲、大智、大行，有关这点，是为佛门弟子与一般社会人士所误解的。更进一步而言，四大菩萨有的大悲、大智、大行、大愿之总集丨合，才是圆满的一尊佛。
有些弘法者，阐扬文殊菩萨，却贬抑观音、普贤、地藏菩萨，或有人阐扬地藏，却贬抑文殊、观音、普贤菩萨，或阐扬普贤菩萨，却贬抑观音、文殊、地藏菩萨，如此一来，都是不正确的一端，佛法是完整的，佛法是圆满的，佛法是一味的，佛法是贯串无碍的，不可以偏概全，断失佛法大义，诸佛会叫冤枉，菩萨会说还我大意，历代祖师会大力澄清，不可不慎！
3.诸佛菩萨圣诞(阴历)
正月初一日：弥勒佛圣诞
正月初六日：定光佛圣诞
二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅盘
二月十九日：观世音菩萨圣诞
二月廿一日：普贤菩萨圣诞
三月十六日：准提菩萨圣诞
四月初四日：文殊菩萨圣诞
四月初八日：释迦牟尼佛圣诞
四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
五月十三日：伽蓝菩萨圣诞
六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜
七月十三日：大势至菩萨圣诞
七月廿四日：龙树菩萨圣诞
七月三十日：地藏菩萨圣诞
八月廿二日：燃灯佛圣诞
九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
九月三十日：药师琉璃光如来圣诞
十月初五日：达摩祖师圣诞
冬月十七日：阿弥陀佛圣诞
腊月初八日：释迦如来成道日
腊月廿九日：华严菩萨圣诞
最开始看、先从比较简单的《般若波罗密多心经》开始好了..
还可以看《地藏菩萨本愿经》..里面是初中水平的文言文..
所讲解的道理也很浅显易懂
如果这两个都看不懂、那不知道说什么好了= =
至于里面提到的一些比较难懂的专有名词术语..不明白的就上百度查一下就好了..
其实只要心诚..慢慢地看慢慢地就会领悟了
因为佛法艰难不是因为它写得难、而是它要表达的意思太深奥了..
这个还是要靠自己慢慢去领悟的..
就像哲学的书籍一样..也许里面每个字你都认得..但你不一定能明白它的意思..
而有人给你讲解、或许对你有点帮助..但是否能真正理解..还是要靠你自己的！
当一个男人开始看佛经，意为什么~
意味着他的思想提高到了一个层次，以后如果精进的话，还可以到达更高的层次。
意味着你们的生活将越来越美好。
意味着他会给家人和周边的人带来福的消息。
意味着他开始觉悟生命的真实意义。
意味着你们的善缘将日益增长，他看书，你可以同看，也可以做饭倒水，给自己积福报！
根据历代祖师提倡以及《在家佛教徒必读经典》的内容，我们初学佛教应读经典如下：
《金刚经》、《六祖坛经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》
论著适合初学的又系统的应为《菩提道次第广论》，虽是密宗大师的论著，却对通行的佛教修行次序有详细介绍。算得上是介绍得比较全面的书。
刚开始看佛经
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
当一个男人开始看佛经,意为什么
答：意味着他的思想提高到了一个层次，以后如果精进的话，还可以到达更高的层次。意味着你们的生活将越来越美好。意味着他会给家人和周边的人带来福的消息。意味着他开始觉悟生命的真实意义。意味着你们的善缘将日益增长，他看书，你可以同看，也可以做饭倒水，给自己积福报！
刚开始信佛 应该念哪本经书呢
答：一、刚开始看佛经，不要非要找个适合自己的来读。所谓机缘，自然也会有和你有机缘的佛经。比如你喜欢直观明了的，可以先看些净土宗的经典。《观无量寿经》《佛说阿弥陀佛经》等。你喜欢机辩哲理的，就看看《金刚经》《坛经》《圆觉经》（这个我看着比较的绕）《楞严经》《维摩诘经》。另外《法华...
请问想接触佛教最先应该看那部经?
答：1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 ...
刚开始接触佛法 读佛经不解其意怎么办
答：“南无阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！六字洪名的含义：南无---皈命、接受；阿---无量光（健康）；弥---无量觉（智慧）；陀---无量寿...
学佛,先从什么经书开始呢?
答：学佛如果要读佛经的话，建议先从《地藏经》开始，原因如下：1、《地藏经》是一部孝经。学佛的基础是要把人做好，而“孝”就是做人的基础，这是中华传统文化之根，直到今天依然是被公认奉行的真理。而《地藏经》介绍了地藏菩萨前身为救度母亲出离地狱，才发出了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证...
想看佛经最好应该从那部开始看起
答：建议先看《般若菠萝蜜多心经》，很多人入门都看这部。玄藏法师译的心经通俗易懂且不失梵文的文采。如果楼主有有恐怖症，比如睡觉怕黑之类的感觉，建议楼主另外读《地藏经》，这是消除前世业障的经书。刚开始读的时候可能会做恶梦，或者无缘无故感觉害怕，不用担心，这是地藏王菩萨给你在那边给你驱鬼。...
刚开始信佛 应该念哪本经书呢
答：一、刚开始看佛经，不要非要找个适合自己的来读。所谓机缘，自然也会有和你有机缘的佛经。比如你喜欢直观明了的，可以先看些净土宗的经典。《观无量寿经》《佛说阿弥陀佛经》等。你喜欢机辩哲理的，就看看《金刚经》《坛经》《圆觉经》（这个我看着比较的绕）《楞严经》《维摩诘经》。另外《法华...
如果学习佛教的话,先看那一部经比较好呢?
答：http://www.jxgd.net/new_page_6.htm 学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。以《佛说阿弥陀经》为最重要。
刚刚学佛读什么经入门
答：1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，...
