我想修行 需要先把所有的佛经都读完吗 有人读过所有的佛经吗
作者&投稿：泰面 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
修行，有人解释为“修文殊智，行普贤行”，解释的很好。
修文殊智，是从道理上明白佛法的真谛、世界的实相。
行普贤行，是身体力行，实实在在去做，对佛菩萨一瞻一礼，读经一句一偈，哪怕是一个小小的善的念头，小小的一个善的举动，都是不可思议的功德。
把所有的佛经都读完很难，佛教典籍太多太多了，普通人百十年的生命不吃不喝也很难读完，也没有必要读完，佛说的经典都是相通的，就好像我们去有个地方的方法很多，选择适合你的一种，走下去就可以了。读经也是这样。
认真读懂一本经已是很难得。不少祖师大德是从一本经、一句话开悟的，比如六祖慧能大师听到金刚经里的一句“应无所住而生其心”就开悟了。（当然不能说他们没有看其他经书，也不能说看的其他经书没有作用。）
以末学的读经感受来说，（如果说的恰当，是佛菩萨说的加持；说的不恰当，是我对佛经理解不对，我忏悔）：一，文字即义；二，殊途同归。
一，文字即义：佛陀要告诉我们的“真实义”，就在经书的文字里，一字不多一字不少。读一遍读不懂不要紧，多读就可以了，读十遍、百遍……，慢慢的就会有体会，逐渐的就会明白。
二，殊途同归：每本经书都是一样的，末学看的第一本经书是《心经》，第二本是《金刚经》，后是《普门品》、《圆觉经》、《楞严经、》《法华经》等，看了后面一本就觉得多看了，后一本的意思前一本已经说了，有时间看后面的不如好好把前面一本经书好好读读。
另外一点，看经书经常会遇到一些生僻的字汇比如“阿耨多罗三藐三菩提”、“婆伽婆”等等，不理解不要紧，很多经书是前后相解的，把经书读通了就明白了。末学一开始还上网查询，查询了以后觉得不如不查，查询的内容经书上都说了。并且，杂七杂八的东西装在脑子里越多，越可能形成障碍。
阿弥陀佛，这只是末学的一点体会，不足为信，权当抛砖引玉。
大悲咒：
观世音菩萨大悲心陀罗尼救经
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无大悲观世音，愿我速知一切法，南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众，南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船，南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得赶定道，南无大悲观世音，愿我早登涅般山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍，南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自推折，我若向火荡，火荡自消灭，我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
南无观世音菩萨，陀罗尼曰阿弥陀佛观世音菩萨，
大势至菩萨，千手千眼无碍大悲心陀罗尼。
南无喝罗怛（达）那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯（吉）帝烁钵罗耶，菩提萨埵（朵）婆耶摩诃菩提萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，奄，萨皤罗罚曳（叶），数怛那怛写，南无悉吉栗埵伊蒙阿利耶，波卢吉帝室佛罗楞驮婆，南无那罗谨墀醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨多，那摩婆伽摩罚特豆怛至他奄，阿婆卢醯卢伽帝，迦罗帝，夷醯利，摩诃菩提萨埵，萨婆，萨婆，摩罗婆卢，摩醯摩醯利驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛罗耶，遮罗遮罗，麽麽罚摩罗，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿罗参佛罗舍利，罚沙罚参，佛罗舍耶，呼卢呼卢摩罗，呼卢呼卢醯利，娑罗娑罗悉利悉利，苏卢苏卢，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝利夜，那罗谨墀，地利瑟尼那，婆耶摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉拖喻艺，室皤罗耶，娑婆诃，那罗谨墀，娑婆诃，摩罗那罗，娑婆诃，悉罗僧阿穆怯（注：亻旁）耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃，者吉罗阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那罗谨墀皤伽罗耶，娑婆诃，摩婆利胜羯罗夜，娑婆诃，南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯帝烁皤（钵）罗夜（耶），娑婆诃，奄，悉殿都漫多罗跋陀耶，娑婆诃。
南无金刚心脏严娑婆诃，南无摩羯心脏严娑婆诃，南无声闻心脏严娑婆诃，
南无陀罗心脏严娑婆诃，俺罚者那拖喜利，娑婆诃，闻声心脏严，伽那俺娑婆诃，南陀心脏严，伽那俺娑婆诃，菩提心脏严伽那俺娑婆诃，金刚心脏严伽那俺娑婆诃，南无圆满藏菩萨摩诃萨。南无佛，阿弥陀佛。
大悲咒：
观世音菩萨大悲心陀罗尼救经
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无大悲观世音，愿我速知一切法，南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众，南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船，南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得赶定道，南无大悲观世音，愿我早登涅般山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍，南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自推折，我若向火荡，火荡自消灭，我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
南无观世音菩萨，陀罗尼曰阿弥陀佛观世音菩萨，
大势至菩萨，千手千眼无碍大悲心陀罗尼。
南无喝罗怛（达）那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯（吉）帝烁钵罗耶，菩提萨埵（朵）婆耶摩诃菩提萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，奄，萨皤罗罚曳（叶），数怛那怛写，南无悉吉栗埵伊蒙阿利耶，波卢吉帝室佛罗楞驮婆，南无那罗谨墀醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨多，那摩婆伽摩罚特豆怛至他奄，阿婆卢醯卢伽帝，迦罗帝，夷醯利，摩诃菩提萨埵，萨婆，萨婆，摩罗婆卢，摩醯摩醯利驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛罗耶，遮罗遮罗，麽麽罚摩罗，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿罗参佛罗舍利，罚沙罚参，佛罗舍耶，呼卢呼卢摩罗，呼卢呼卢醯利，娑罗娑罗悉利悉利，苏卢苏卢，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝利夜，那罗谨墀，地利瑟尼那，婆耶摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉拖喻艺，室皤罗耶，娑婆诃，那罗谨墀，娑婆诃，摩罗那罗，娑婆诃，悉罗僧阿穆怯（注：亻旁）耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃，者吉罗阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那罗谨墀皤伽罗耶，娑婆诃，摩婆利胜羯罗夜，娑婆诃，南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯帝烁皤（钵）罗夜（耶），娑婆诃，奄，悉殿都漫多罗跋陀耶，娑婆诃。
南无金刚心脏严娑婆诃，南无摩羯心脏严娑婆诃，南无声闻心脏严娑婆诃，
南无陀罗心脏严娑婆诃，俺罚者那拖喜利，娑婆诃，闻声心脏严，伽那俺娑婆诃，南陀心脏严，伽那俺娑婆诃，菩提心脏严伽那俺娑婆诃，金刚心脏严伽那俺娑婆诃，南无圆满藏菩萨摩诃萨。南无佛，阿弥陀佛。
心经大乘真经：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
摩诃般若波罗密多心经，观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多，故心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅般，三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨，多罗三藐三菩提，故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。南无佛，阿弥陀佛。
心经头：
昔日唐僧去取经，路远十万八千程，受尽魔王多苦楚，取得一卷佛心经，
口念心经心要明，要见如来梦里寻，心经本来心里出，劝人莫向外面寻。
五十四句佛心经，二百七十字要分，摩字赴首诃字止，除灭二字在中心，
八个波罗通个道，七空六色安人身，四偈谛上行方便，三菩堤内放光明，
是大神咒修行路，是大明咒见无生，是无上咒安身处，是无等咒到家门，
心经虽小功程大，一卷心经娑婆行，唐僧经往西天去，便取一卷好心经。
心经尾：
问师哪里修行路，方寸里面去修行，问师哪里无常躲，精养三宝好长生。
问师哪里安身去，银城宫中去安身，问师哪里归家乡，目前大路往西行。
般若心经无边妙，妙在乡门又在心，世上男女人人有，不肯往内去追寻。
舍近求远多多少，徒山到海枉劳心，有人念得卷心经，便是西天大善人。
不需要啊，你想修行，关键是要得到那种平和的心境，先读一些，一切都顺着步伐去走。不用给自己定什么读量标准，那样就偏离了修行的真谛啊。
不想看佛经不想修行可以吗？~
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
修行，有人解释为“修文殊智，行普贤行”，解释的很好。
修文殊智，是从道理上明白佛法的真谛、世界的实相。
行普贤行，是身体力行，实实在在去做，对佛菩萨一瞻一礼，读经一句一偈，哪怕是一个小小的善的念头，小小的一个善的举动，都是不可思议的功德。
把所有的佛经都读完很难，佛教典籍太多太多了，普通人百十年的生命不吃不喝也很难读完，也没有必要读完，佛说的经典都是相通的，就好像我们去有个地方的方法很多，选择适合你的一种，走下去就可以了。读经也是这样。
认真读懂一本经已是很难得。不少祖师大德是从一本经、一句话开悟的，比如六祖慧能大师听到金刚经里的一句“应无所住而生其心”就开悟了。（当然不能说他们没有看其他经书，也不能说看的其他经书没有作用。）
以末学的读经感受来说，（如果说的恰当，是佛菩萨说的加持；说的不恰当，是我对佛经理解不对，我忏悔）：一，文字即义；二，殊途同归。
一，文字即义：佛陀要告诉我们的“真实义”，就在经书的文字里，一字不多一字不少。读一遍读不懂不要紧，多读就可以了，读十遍、百遍……，慢慢的就会有体会，逐渐的就会明白。
二，殊途同归：每本经书都是一样的，末学看的第一本经书是《心经》，第二本是《金刚经》，后是《普门品》、《圆觉经》、《楞严经、》《法华经》等，看了后面一本就觉得多看了，后一本的意思前一本已经说了，有时间看后面的不如好好把前面一本经书好好读读。
另外一点，看经书经常会遇到一些生僻的字汇比如“阿耨多罗三藐三菩提”、“婆伽婆”等等，不理解不要紧，很多经书是前后相解的，把经书读通了就明白了。末学一开始还上网查询，查询了以后觉得不如不查，查询的内容经书上都说了。并且，杂七杂八的东西装在脑子里越多，越可能形成障碍。
阿弥陀佛，这只是末学的一点体会，不足为信，权当抛砖引玉。
大悲咒：
观世音菩萨大悲心陀罗尼救经
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无大悲观世音，愿我速知一切法，南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众，南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船，南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得赶定道，南无大悲观世音，愿我早登涅般山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍，南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自推折，我若向火荡，火荡自消灭，我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
南无观世音菩萨，陀罗尼曰阿弥陀佛观世音菩萨，
大势至菩萨，千手千眼无碍大悲心陀罗尼。
南无喝罗怛（达）那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯（吉）帝烁钵罗耶，菩提萨埵（朵）婆耶摩诃菩提萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，奄，萨皤罗罚曳（叶），数怛那怛写，南无悉吉栗埵伊蒙阿利耶，波卢吉帝室佛罗楞驮婆，南无那罗谨墀醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨多，那摩婆伽摩罚特豆怛至他奄，阿婆卢醯卢伽帝，迦罗帝，夷醯利，摩诃菩提萨埵，萨婆，萨婆，摩罗婆卢，摩醯摩醯利驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛罗耶，遮罗遮罗，麽麽罚摩罗，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿罗参佛罗舍利，罚沙罚参，佛罗舍耶，呼卢呼卢摩罗，呼卢呼卢醯利，娑罗娑罗悉利悉利，苏卢苏卢，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝利夜，那罗谨墀，地利瑟尼那，婆耶摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉拖喻艺，室皤罗耶，娑婆诃，那罗谨墀，娑婆诃，摩罗那罗，娑婆诃，悉罗僧阿穆怯（注：亻旁）耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃，者吉罗阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那罗谨墀皤伽罗耶，娑婆诃，摩婆利胜羯罗夜，娑婆诃，南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯帝烁皤（钵）罗夜（耶），娑婆诃，奄，悉殿都漫多罗跋陀耶，娑婆诃。
南无金刚心脏严娑婆诃，南无摩羯心脏严娑婆诃，南无声闻心脏严娑婆诃，
南无陀罗心脏严娑婆诃，俺罚者那拖喜利，娑婆诃，闻声心脏严，伽那俺娑婆诃，南陀心脏严，伽那俺娑婆诃，菩提心脏严伽那俺娑婆诃，金刚心脏严伽那俺娑婆诃，南无圆满藏菩萨摩诃萨。南无佛，阿弥陀佛。
大悲咒：
观世音菩萨大悲心陀罗尼救经
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无大悲观世音，愿我速知一切法，南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众，南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船，南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得赶定道，南无大悲观世音，愿我早登涅般山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍，南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自推折，我若向火荡，火荡自消灭，我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
南无观世音菩萨，陀罗尼曰阿弥陀佛观世音菩萨，
大势至菩萨，千手千眼无碍大悲心陀罗尼。
南无喝罗怛（达）那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯（吉）帝烁钵罗耶，菩提萨埵（朵）婆耶摩诃菩提萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，奄，萨皤罗罚曳（叶），数怛那怛写，南无悉吉栗埵伊蒙阿利耶，波卢吉帝室佛罗楞驮婆，南无那罗谨墀醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨多，那摩婆伽摩罚特豆怛至他奄，阿婆卢醯卢伽帝，迦罗帝，夷醯利，摩诃菩提萨埵，萨婆，萨婆，摩罗婆卢，摩醯摩醯利驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛罗耶，遮罗遮罗，麽麽罚摩罗，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿罗参佛罗舍利，罚沙罚参，佛罗舍耶，呼卢呼卢摩罗，呼卢呼卢醯利，娑罗娑罗悉利悉利，苏卢苏卢，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝利夜，那罗谨墀，地利瑟尼那，婆耶摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉拖喻艺，室皤罗耶，娑婆诃，那罗谨墀，娑婆诃，摩罗那罗，娑婆诃，悉罗僧阿穆怯（注：亻旁）耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃，者吉罗阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那罗谨墀皤伽罗耶，娑婆诃，摩婆利胜羯罗夜，娑婆诃，南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿利耶，婆卢羯帝烁皤（钵）罗夜（耶），娑婆诃，奄，悉殿都漫多罗跋陀耶，娑婆诃。
南无金刚心脏严娑婆诃，南无摩羯心脏严娑婆诃，南无声闻心脏严娑婆诃，
南无陀罗心脏严娑婆诃，俺罚者那拖喜利，娑婆诃，闻声心脏严，伽那俺娑婆诃，南陀心脏严，伽那俺娑婆诃，菩提心脏严伽那俺娑婆诃，金刚心脏严伽那俺娑婆诃，南无圆满藏菩萨摩诃萨。南无佛，阿弥陀佛。
心经大乘真经：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
摩诃般若波罗密多心经，观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多，故心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅般，三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨，多罗三藐三菩提，故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。南无佛，阿弥陀佛。
心经头：
昔日唐僧去取经，路远十万八千程，受尽魔王多苦楚，取得一卷佛心经，
口念心经心要明，要见如来梦里寻，心经本来心里出，劝人莫向外面寻。
五十四句佛心经，二百七十字要分，摩字赴首诃字止，除灭二字在中心，
八个波罗通个道，七空六色安人身，四偈谛上行方便，三菩堤内放光明，
是大神咒修行路，是大明咒见无生，是无上咒安身处，是无等咒到家门，
心经虽小功程大，一卷心经娑婆行，唐僧经往西天去，便取一卷好心经。
心经尾：
问师哪里修行路，方寸里面去修行，问师哪里无常躲，精养三宝好长生。
问师哪里安身去，银城宫中去安身，问师哪里归家乡，目前大路往西行。
般若心经无边妙，妙在乡门又在心，世上男女人人有，不肯往内去追寻。
舍近求远多多少，徒山到海枉劳心，有人念得卷心经，便是西天大善人。
不需要啊，你想修行，关键是要得到那种平和的心境，先读一些，一切都顺着步伐去走。不用给自己定什么读量标准，那样就偏离了修行的真谛啊。
不想看佛经不想修行可以吗？~
可以，佛菩萨无量寿，不急！坠恶道消恶业，升善道消善业。信愿持名，念佛往生极乐世界，才是究竟彼岸。阿弥陀佛！
理论上不可能读完。除非你成佛。
记得祖师曾说，我们现在你看到的华严经连目录都不全。整部华严装满三千大千世界。（大概是这个数字吧，有点记不清楚）
换个角度，即便有人读过所有的佛经，没有开悟，还是凡夫。没有意义。
所以，我们学佛人讲究一门深入，长时熏修。
一通百通，一部佛经通了，其它的自然都会懂。反之亦然。
阿弥陀佛
