怎样正确理解“直指人心，见性成佛”？

这是中国佛教禅宗的核心思想，也是佛教传播到中国以后完全中国化的主要标志。 举个例子说，目前还存在的佛教密宗所主张的成佛方式是“身口意”的方法。就是说只要你做到你的身体、说话和思想和佛一样了，你就成佛了。当年佛教密宗和禅宗同时传播到西藏，就是因为在这一点上密宗战胜了禅宗。 另一个例子是净土宗，净土宗主张只要时刻念阿弥陀佛，就可以被接引到西天净土，在那里涅槃成佛。 而佛教禅宗认为，成佛的宗教实践根本不是那么复杂，甚至那些方法与成佛是有妨碍的。禅宗的观点是，一个人能否成佛关键在于他心中对人世之苦的认识，只要他认识了，就可以成佛。而且禅宗进一步发展了佛教对人的本性的看法，禅宗认为人都是有佛性的，这是人成佛的基本条件，如果没有这个条件，人无论如何也不可能成佛。人之所以不能成佛，是因为人的佛性被人的种种欲望遮蔽了，没有被见到。 所以，禅宗提出了“明心见性”的成佛宗教实践。就是说一个人只要心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。而且这是成佛的唯一途径。 禅宗的这个思想，是对释迦牟尼佛关于“佛者、觉也”思想的发展，同时解释了释迦牟尼佛的“顿悟”的本来含义。所谓人的成佛就是人的觉悟，而人的觉悟在禅宗看来只在一念之间，这就是顿悟的意思。 中国民间的“放下屠刀，立地成佛”这句话，就是对禅宗这个思想的一个概括性的解读。这也是表达了禅宗认为成佛在一念之间顿悟的思想。 禅宗提出这个思想以后，标志佛教在中国完成了最高发展阶段。此后佛教再也没有提出新的思想。同时，佛教在中国的其他宗派也就逐步消亡了。目前除佛教禅宗以外，只剩下净土宗和西藏密宗。而净土宗也同意禅宗的这个思想，提出了“禅净同修”的宗教实践。当然，密宗是反对禅宗的这个观点的。 以上就是佛教禅宗“直指人心，见性成佛”的实际内容。

怎样正确理解“直指人心，见性成佛”？~

这是中国佛教禅宗的核心思想，也是佛教传播到中国以后完全中国化的主要标志。
举个例子说，目前还存在的佛教密宗所主张的成佛方式是“身口意”的方法。就是说只要你做到你的身体、说话和思想和佛一样了，你就成佛了。当年佛教密宗和禅宗同时传播到西藏，就是因为在这一点上密宗战胜了禅宗。
另一个例子是净土宗，净土宗主张只要时刻念阿弥陀佛，就可以被接引到西天净土，在那里涅槃成佛。
而佛教禅宗认为，成佛的宗教实践根本不是那么复杂，甚至那些方法与成佛是有妨碍的。禅宗的观点是，一个人能否成佛关键在于他心中对人世之苦的认识，只要他认识了，就可以成佛。而且禅宗进一步发展了佛教对人的本性的看法，禅宗认为人都是有佛性的，这是人成佛的基本条件，如果没有这个条件，人无论如何也不可能成佛。人之所以不能成佛，是因为人的佛性被人的种种欲望遮蔽了，没有被见到。
所以，禅宗提出了“明心见性”的成佛宗教实践。就是说一个人只要心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。而且这是成佛的唯一途径。
禅宗的这个思想，是对释迦牟尼佛关于“佛者、觉也”思想的发展，同时解释了释迦牟尼佛的“顿悟”的本来含义。所谓人的成佛就是人的觉悟，而人的觉悟在禅宗看来只在一念之间，这就是顿悟的意思。
中国民间的“放下屠刀，立地成佛”这句话，就是对禅宗这个思想的一个概括性的解读。这也是表达了禅宗认为成佛在一念之间顿悟的思想。
禅宗提出这个思想以后，标志佛教在中国完成了最高发展阶段。此后佛教再也没有提出新的思想。同时，佛教在中国的其他宗派也就逐步消亡了。目前除佛教禅宗以外，只剩下净土宗和西藏密宗。而净土宗也同意禅宗的这个思想，提出了“禅净同修”的宗教实践。当然，密宗是反对禅宗的这个观点的。
以上就是佛教禅宗“直指人心，见性成佛”的实际内容。

是达摩祖师。他创立的禅宗，讲“不立文字，直指人心，见性成佛”，在少林寺曾面壁九年，在民间有“达摩西来无一字，全凭心意悟功夫”的说法。后来传到第六代慧能祖师，创立了“中国禅”，并由弟子代著《六祖坛经》一部，也是第一部由中国僧人撰写的佛教圣典。

怎样正确理解“直指人心,见性成佛”
答：直指人心，就是无修无证，破迷开悟。为什么呢？因为佛不从修得，众生与佛是一不是二。六祖说，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛”。见性成佛，性就是众生本性，众生本性就是佛性，就是自性，本心是体，本性是用，见性也就是见到真心本来面目，真心本来面目就是佛。简单说就是从...

直指人心见性成佛什么意思?作何解释?
答：所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。此语与「不立文字，教外别传」皆为禅宗表彻悟境界之用语，其他诸宗类似「见性成佛」一语者有观无量寿经之「是心作佛，是心是佛」、华严经之「三界唯一心，心外无别...

怎样正确理解“直指人心,见性成佛”?
答：就是说一个人只要心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。而且这是成佛的唯一途径。禅宗的这个思想，是对释迦牟尼佛关于“佛者、觉也”思想的发展，同时解释了释迦牟尼佛的“顿悟”的本来含义。所谓人的成佛就是人的觉悟，而人的觉悟在禅宗看来只在一念之间，这就是顿悟的意思。中国民间...

见性成佛的解释
答：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。 成语出处： 宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心， 见性成佛 ，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。’” 繁体写法： 见性成佛 成语语法： 作宾语、定语；用于佛教等 感情.色彩： ...

教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! 是什么意思哦?
答：是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。亦即禅宗以为心法只能以心相传，故不须别立文字。

不立字,见性成佛是什么意思?
答：教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛，是佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立...

怎样理解禅宗的"不立文字,教外别传,直指人
答：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，是禅宗之始。禅义传承于此，悟道于此。所谓离相离境无念无心，超四句绝百非，禅本无字可传，承者以心之了了，得无上真如，见性得涅磐之道。见性成佛 六祖惠能铜像 《坛经》的主体──大梵寺说法，是“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。“说摩诃...

见性成佛是什么意思?
答：见性成佛的意思是，只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。出自宋·释惟白《续传灯录》卷五:“久参泐潭，潭因问:‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会？’师曰:‘某甲不会。’””见性成佛”的“见”是指契悟的意思，不是用肉眼所见的见；性：本性；“成佛”的“成”是...

求“对亦对,错亦对,直指人心”的出处和解释
答：出自《再生缘》 对亦对，错亦对，直指人心，世上谁知谁是谁；生乃生，死也生，见性成佛，天下我明我非我。 个人理解如下： 平和心处事 不与人争执 大度容得天下事 是对是错又何妨 消退分别看万事 万事万物皆相同 用心察观理中理 得失过眼不入眼 勿着于相观本质 见心明理方自在 我已无我...

直指人心,见性成佛。人心指什么?
答：人心，成佛也靠它，成魔也靠它，在六道中轮回也是它，所以光是人心就有三不等。以心来讲就有凡人的恶业、习气等心，有善行的人亦有善恶习气的心，一入色界世间禅境界，亦有恶少善多的习气与妄执性，以无色界天来说，亦有微细妄执性习气的心。故在修行过程间，定要直指各个层次不同的心，来...