《学记》中“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是什么？ 时过然后学，则勤苦而难成.指的是教育学的什么原理

原文：

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

译文：

大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。

扩展资料：

《学记》肯定了兴学立教的重要性。《学记》揭示了教学过程是师生双边活动的实践过程，只有通过这一实践过程，才能从知不足去自反和自强，从而收到教学相长的效果。

《学记》以托古改制的方法，设计了从基层到中央的完整教育体制；同时又提出了严密的视导、考核制度，以及教育分段、修业年限和管理措施。

《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料，书中虽存在一定的历史的和阶级的局限性，但它的一些教育思想在一定程度上反映了教学的规律，在中国和世界教育史上都有重要意义。

“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是：在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。
这句话可以用以劝勉像学生好好学习，就如至理“少壮不努力，老大徒伤悲”，应该抓紧现有的时间和机会好好努力。
“当其可谓之时”意思是：在适当的时机进行教育,叫做及时。
大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也。——豫、时、孙、摩,四种基本的教育方法.

“当其可之谓时；......时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是：在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进

时过然后学 则虽勤苦而难成 说明个体身心发展的什么性~

说明了身心发展的不均衡性。
这句话出自《礼记. 学记》。时: 时机，时间；意思是说，学习的时机错过了再去学习，即使是非常勤奋苦学，也难有大的成就。这反映了人的身心发展过程具有不均衡性，其中存在着关键期。在关键期内，发展学生相应的能力效果最佳；过了关键期，即使勤奋下苦功，效果也不会好。

拓展资料《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”
这句话的原文为“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。此六者，教之所由废也。 ”
解释：邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。这六项，是导致教育失败的原因。
百度百科礼记·学记

　　时过然后学，则虽勤苦而难成。这一论断说明教育学个体身心发展的不均衡性的原理。
　　此语出自《学记》，原文是：“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成。”意思是：适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。这反映了人的身心发展过程具有不均衡性，其中存在着关键期。在关键期内，发展学生相应的能力效果最佳；过了关键期，即使勤奋下苦功，效果也不会好。

《礼记•学记》漫谈9
答：原文：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙(xùn驯)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞(hàn)格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由...

《学记》里面"当其可"是什么意思
答：《学记》说,“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“时”,其意义是说,“教育工作必须及时进行,如果失之过早,它就不适合学生的接受能力和需要。相反,如果失之过迟,则学生的要求可能已经消失,也不容易使他们接受 当其可就是等到他正是时候的时候 ...

简述《学记》中所涉及的教育教学原则
答：【答案】：《学记》是《礼记》中的一篇，它是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，其主要教学原则有：(1)预防性原则：“禁于未发之谓预”，即事先估计到学生可能产生的种种不良倾向，预先采取预防措施。(2)及时施教原则：“当其可之谓时”，即掌握学习的最佳时机，学生适时而学，教师...

当其可之谓时是什么意思
答：当其可之谓时是什么意思 当其可之谓时的意思是在适当的时机进行教育，叫做及时，如果失之过早，就不适合学生的接受能力和需要，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。出自《学记》：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可谓之时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此...

当其可谓之时 的意思
答：“当其可谓之时”意思是：在适当的时机进行教育。举例：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可谓之时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征...

"当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴...
答：在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。这是比较罗嗦的注解，视需要缩减吧

《学记》的教育教学原则
答：原则：1、预防性原则 《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再做教育引导，就会格格不入而备受困难。2、及时施教原则 “当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时...

简述《学记》中教之兴与废的原因
答：简述《学记》中教之兴与废的原因 “大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”“豫”“时”“孙”“摩”这是教育成功“四法”。学生（不良）欲望未生之前，刚有苗头，就要预先禁止，称“豫”，预防永远胜于发生后的治理。这点是从教师角度讲的。教师...

《学记》中论述教育教学规律的基本原则是什么
答：（2）及时施教原则。“当其可之谓时”，“时过而后学，则勤苦而难成。”“时”含有按照学生的年龄特征和心理状况安排适当的教学内容的意思。（3）循序渐进原则。循序渐进的原则在《学记》中表述为“孙”：“不陵节而施之谓孙”，“杂施而不孙，则坏乱而不修”。“节”主要指教学内容的先后次序...

不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩——《学记》有感二十三
答：“大学之法，禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”这是《学记》中的预防、及时、循序渐进、长善求失的是四种教育原则，这些教育原则同样适合我们现在的教育，希望我们的教育工作者汲取前人智慧，让祖国的花朵绽放的更美丽，让祖国的栋梁...