形而上为之器，形而下谓之道，是什么意思？

这句话出自《周易，其中“道”翻译为客观规律，“器”则是指具体的物体，故而这句话可理解为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

拓展资料：

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，其内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

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顾炎武“形而上者为之道,形而下者为之器,非器则道无所寓。”什么意思...
答：这是中国哲学术语。道：理。器：形，质（物）。《易·系辞上》：“形而上者为之道，形而下者为之器。”宋儒家朱熹解释为：“阴阳，气也，形而下者也。所以一阴一阳者，理也，形而上者也。道即理之谓也。”也就是说：阴阳变化法则是无形的所以称为“道”，阴阳是有形的所以称为“器”。

形而上学者,谓之道.形而下学者,谓之器.翻译白话文讲了什么道理_百度知 ...
答：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在《易传》中“道”的意义是多样的，把它统一到一起就是“三才之道”即天道、地道、人道。《易传》中所谓“天人合一”就是“三才之道”的合一。中国古典哲学谈“天人合一”是先讲统一，后讲对立的。“一阴一阳谓之道”（《易传·系辞》），前些天，我...

《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是什么意思
答：形而上者谓之道，（道，抽象的规律，不以人的意志为转移。道路有宽度之规、坡度之律。）形而下者谓之器，（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。）“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的哲学范畴：形而上是精神方面的宏观范畴，用抽象（感性）思维，形而上者道理...

《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器” 中的“形”是什么意思...
答：形，指的是感的事物，即规律。【解释】形而上谓之道的意思就是思想上的，也就是所谓的信仰。形而下谓之器的意思就是实际上的，就是已经成形的器具，或者具体事物。可以摸的到，看的见。【原文简介】《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，...

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
答：《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学...

形而上者谓之道形而下者谓之器是什么意思形而上者谓之道出自哪
答：1、意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称...

形而上者谓之道,形而下者谓之器的道是什么意思?
答：意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。（2）战国...

形而上者,谓之道;形而下者,谓之礼。
答：形而上者谓之道，形而下者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。解读古文最忌断章取义...

形而上谓之道,形而下谓之器 什么意思
答：形而上者谓之道，形而下者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。解读古文最忌断章取义...

形而上者谓之道,形而下者谓之器。”什么意思啊
答：中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔...