法身、应身、报身有什么区别
〔二、报身〕始从初住，终至妙觉极果，智聚方圆；由智契理，报得此身，故云报身。
〔三、应身〕始从初住，终至妙觉极果，功德法聚方圆，故能随机应现，说种种法，度诸众生，故名应身。
应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么？~
法身：人的＂真如自性＂，笼统地说就是除去肉体这具臭皮囊后的本体，人的＂本质＂。
报身：由修行的功德、智慧所积聚而成的业。所谓的＂功德圆满＂就是报身的一种。
应身：又叫应化身，得度者为了度众而随缘随机应化的形象。
一般学佛的人都知道，佛陀有证悟实相的法身，有具足三十二相的报身，有随机度化众生的应化身；但是却很少人知道，我们自己的本性也具备有佛法僧一体的三宝，具备有法身、报身、应化身的这个三身一体。
所谓“三身一体”，并不是说一个人有三个身体，而是在一体上就具备有三身的功能。三身就是：法身、报身、应化身。
1.法身：人人都有真如自性，那就是我们的法身、本体。
有时候，我们以为身体是我们的，其实这一个臭皮囊不是我们的，身体是有为法，所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切有为法都是虚妄，但是在虚妄的假相身体里，却有一个真正无位的真人，那就是我们的法身、我们的真如、我们的本性，就是我们的本来面目。
法身常住不灭，人人本具，个个不无，法身是不死的。凡夫一期的生命寿终时，死的只是身体。四大五蕴假合的色身会死，我们生命的理体、我们的法身慧命，是永远常存，永远不死的。因此，人的死亡，正如衣服坏了，换一件衣服；身体坏了，就换一个身体。人之死，如同搬家，房子坏了，重换一间房子；身体坏了，换一个身体。人之死，就好像我们煮饭烧木柴，一根一根的木柴烧尽，炉火始终相续；我们的身体，张王李赵，驴腹马胎，但是我们生命的火是不会熄灭的。法身也可以说就是我们生命的根源、生命的理体，是永远不死的。法身又如黄金，你把它做成耳环、手镯、戒指，做成碗筷，虽然形相不同，但是黄金的本质是不变的。所以，我们每一个人，尽管是五趣流转、六道轮回，真如自性是永远不会改变的。如果，能懂得这个道理的话，那么，我们每一个人对自己的生命，就会产生信心。因为，人的生命不只一世，生命是永远不死的。能否懂得这个道理，就看你对于法身理体的体悟如何！
2. 报身：报身是由修行的功德所积聚，由修行的智能所增长，修行有了大智能、大福德、大因缘、大功德，就能圆满报身。报身不但有自受用，而且要能他受用，所以，报身的意义，就叫做自受用身、他受用身。例如，佛陀修行成道，他的庄严法相，慈悲威仪，能令众生生起恭敬心，这就是给你的受用──他受用。甚至世间上，很多的学者讲学，你受用，他也有受用，他也能从自己所讲述的道理、学说中，自己有所得，自己能安住身心。又如世间一些慈善人士，办了许多慈善事业，别人固然得到大利益，他自己也得到盛名、功德。所以，自己受用，他人也能受用，这就叫做报身。
3.应身：应身又叫应化身，为了度众而随缘随机应化。例如观世音菩萨，三十三现身，应以国王身得度者，即现国王身而为说法；应以将军身得度者，即现将军身而为说法；应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法。你是甚么样的人，他就示现跟你一样，为你说法。再如释迦牟尼佛，有的弟子看他是一个普通的老比丘，有的弟子看他是具足“三十二相，八十种好”之庄严、崇高的佛陀。所以，应身者，就是应众生的机缘，随缘所现，随缘所变，应以何身得度者，即现何身而为说法。
法身、报身、应身，讲起来是三个，实际上是一个。例如释迦牟尼佛，他有应身，但是他也有自受用、他受用的报身；他所以成佛，就是证悟到自己有一个真如自性，有一个永远没有生死，没有生灭，永远常在的法身。
佛陀证悟涅槃后，他有常乐我净四德，称为涅槃四德，即：
1.不生不灭是常德：世间是无常的，能证悟到出世的法身，就永恒了，就有常德。
2.不受内患是乐德：娑婆世界，八苦交杂，苦多乐少，种种的负担、拖累、纷争，假如证得了三身，就有了乐德，乐德就是永远快乐。
3.离妄得真是我德：世间无常、苦空、无我，一切都是虚妄不实的，所谓“镜花水月”；证悟成佛以后，就有一个法身理体上的真我，这就是我德。
4.超脱迷惑是净德：成佛以后，能够超脱迷惑，离开了愚昧、无明、妄想，自然如同出污泥而不为污泥所染的清净莲花，则虽在五浊恶世的娑婆世界，却如生活在清净庄严的国土一样，这就是净德。
所以，如果我们的心上能有一念的清净光，这就是你悟里的法身佛；能有一念的无分别光，这就是你悟里的报身佛；能有一念的无差别光，这就是你悟里的应身佛。只要我们把心上的清净光、无分别光、无差别光发挥出来，我们自己当下就是佛。佛不是要等死了以后才能成佛，也不是要把五蕴色身毁了以后，才有另外一个真身。在我们四大五蕴假合的身相上，你可以体会到无相、无为，体会到自己的真如自性，那就是我们已证悟了法身、报身、应身，三身一体的佛陀了。
法身佛 比卢遮那佛 （自性身）
报身佛 卢舍那 （受用身）
化身佛 释迦穆尼 （变化身）
法身就是可以理解为纯法性的佛体，就像真理一样，是不可见的，一切具足而又无相。
报身佛是具足三十二相的庄严法相，为佛在极乐净土之身，诸佛菩萨和得道之士可见的。
化身佛即应身佛，是佛为了开化世人而在六道中显现变化的各种法相，其中释迦穆尼本师就是佛在人间开化世人的应身，是有生老病死（涅槃）之显现的。可为时间一切人畜见到。
佛有几个身子,各有啥区别?
答：佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。报身有两种：一种是自受用报身，是佛自己受用的内证法乐之身；另一种是他受用报身，是佛慈悲，为摄...
什么是佛的法身和报身?
答：1. 佛的三身：法身、报身、化身（应身），三者的区别主要在于其含义、形态以及存在的方式。2. 法身：法身代表的是佛性，即存在于每个人心中的潜在佛性，体现了佛法的本质。法身被称为“毗卢遮那佛”，是中尊。3. 报身：报身是指通过修行而获得佛果之身，其代表为“卢舍那佛”，是左尊。这种形态...
佛学怎么解释法身、报身、应身、化身、等流身?
答：因字数限制太少，就简单说说吧：法身也就是圆满的正报，如来的报身即圆满的依报。六道众生的业报身是善恶业力感应到对应一道中所受的业力身。大部分众生成道机缘成熟，佛就感应身，个别众生机缘成熟，佛感化身。
何为佛的法身,报身,应身?有什么联系和区别?
答：因为要度众生，须识众生的根基，方能对机说法，所以度生要智悲双运，不是懂得些理论即可成事的。功德圆满了，感得的报身是果德大光明的报身。任何人证到的报身都是光明身，所以它是无分别的。化身则不然，化身是有相的，有相则有差别。如男女老少、草木鱼虫、日月天地，都有差别。既有差别，为什...
请问净土师父:法身,报身,化身是什么意思?感恩
答：有寺庙供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身；左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身；右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。佛有三身：法身、报身、应身（化身...
应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么?
答：报身，我们未出离三界的凡夫的这个身体就是随着业报流转而得到的烦恼之身，这就是一种报身，也叫业报身。当然除了这种报身以外，修积功德所得的圆满报身也是一种报身。应身，也叫应化身，与化身一样，但是一般讲化身，是指针对个别有缘众生显的身来渡化的叫化身，应身是针对一群有缘众生来示现的，比如...
佛的三身哪个身是本身,化身不如本身吗
答：三身佛，即法身佛（毗卢遮那佛），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛（卢舍那佛），经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛），指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、...
请问佛的三种身体是什么?
答：佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。 报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。报身有两种：一种是自受用报身，是佛自己受用的内证法乐之身；另一种是他受用报身，是佛慈悲，为...
跟本佛的意思是什么?还有法身,应身,报身又是什么意思?
答：密宗 称大日如来 为根本佛法身 佛之真身 以正法为体故名法身 法身无相 不可说示 非语言文字境界 应化身应众生的机缘而化现的佛身 报身，报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。是...
何为佛的法身,报身,应身?有什么联系和区别?
答：这三身原为一体的示现，不外乎佛的圆满智慧功德。成佛其实就是统一法身和自我的过程，证得法身，即成佛。成佛时，依你的修行，将得一正报报身。极乐世界三根普被，利钝兼受，带业往生，所以不用成佛（简直废话，否则就没人能往生了！）。在极乐世界修行后，可以到别的世界示现成佛，彼时，你就是阿...
