释迦牟尼菩提树下悟道
更明白地说，就是回归自性，彻悟人生宇宙的真相。
成佛之道
苦集灭谛。
释迦牟尼在菩提树下悟道前，是凡还佛？~
①百度：诸佛为何示现在人间成佛？
②《楞严经》对化身转世的开示
《楞严经》 对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示：
【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至yin女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？】
在这里我们可以清晰了解到，首先佛菩萨化身度化众生的目的，是称赞佛乘，让大家身心入三摩地。让大家了解佛法的妙处，生起信心。其次，他们绝不会自称，我是某某菩萨、罗汉。因为之所以是化身就是为了让人家不知道，否则直接降世传法不更好，如同将来弥勒菩萨在婆娑世界成佛传法一样。那是正式，可以明确讲的。
在这里世尊的开示是十分清楚的。如果有人自称什么佛菩萨转世，或者暗示自己是什么佛菩萨化身。甚至让人以此顶礼膜拜。那么可以明确地说，这是假的。是祸乱众生，犯大妄语。
世尊在 《楞严经》 不仅一次提到这个问题。
【尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人各各如是得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。yin逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。】
在这里世尊也很清楚地说明了，为什么总是有人热衷于宣扬，什么人是佛化身再来，什么人是菩萨再来。这是着魔而不自知。
世尊还告诉大家这个问题的危害：那就是 邪见密兴，种智消灭 。 着重于这些东西，是学不好佛法的。现在就有这样的情况，把某某人是否是佛菩萨化身，当作了他学习佛法的依据。当作了判定其说法是否符合佛法的依据。这样的结果，就是邪见滋生。智慧消失。
还有的人说，这样不是可以增加一些人的信心啊，有的人就是要这样他才信呢。这种说法也很流行。事实上，建立在这种信心上只会对其有害。世尊说的很明白，这是邪见的温床。这种信心不是对佛法的信心。佛法是让人有智慧的妙法，不是愚民之法。
《楞严经》 中还列举了很多类似的问题：
是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国 。
口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛 。
（这些说法现在都有，声称其肉身即是法身常住，甚至更加一点，是法报化三身一体。
对于这些现象，希望大家能够警惕起来。认清其背离佛法的本质。学习佛法要依据经典，而不是依据名气、地位、声望，更不是依据其是否是佛菩萨化身。更重要的是，我们自己也不要去宣扬这个，对这个感兴趣。学习佛法和这些是没有关系的。而且搞这些东西是有害的。）
③《占察善恶业报经》： 所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染无净，真如相故。
（一实境界就是众生心体。大家的真心。这个心并不是我们平时思考的那个心。那个叫妄心。这里是帮我们认识什么是自己的真心。
这个真心，本来不生不灭。
说到不生不灭。不少人并不清楚其真正的含义是什么。都说佛教有这么几句常用的口头语，什么不生不灭、不垢不净、不增不减。里面意味着什么，了解的并不清楚。不生不灭向大家展示的是真心的一个特性，那就是这个真心，既没有出生，也不会有灭绝、消失。其实既然从未出生，也就谈不上什么消失。
为什么要展示这个特性。就是要让大家好分辨什么是真的，什么是假的。凡有生灭就自然不是真心。
比如今天我们想要吃西红柿，这是生了一个念头，念头过去了便是灭。这个思想的心就不是真心。因为有生灭。又比如我睡觉的时候，也没做梦，好像没有那么多想法了，这个时候我们平时的那个“我的思想”不见了，说明什么？说明我们平时依赖的思想，也是生灭的，有时候有，有时候没有。
那么这就是佛教提醒大家需要重点关注的地方了，真心、真正的我，怎么会一会儿生，一会儿灭呢？当然不会，不会一会儿有我，一会儿没有我吧。真正的真心应该是从来就在，没有开端、没有结束。没有产生、没有消失的。如果我会消失，那我们现在的一切都毫无意义了。如果我会出生，那出生之前我在何处？莫名其妙就出现了？这都讲不通。
佛法给大家指出来，我们不需要担心“自己”会不见、不需要担心我们会有结束，或者灰飞烟灭、神形俱灭之类的事情。不要担心。
不管我们生还是死，不管我们穷还是富，不管我们是多少万亿年之后，还是轮回多少次，还是就在现在，真心本来就在，从来就在，从未移动或者离开。既不会有什么开端，也不会有什么结束。有时候这并不太容易用语言来描述。从本以来，本来就是这样子的。
所以真正开始了解佛法真谛的人会很安详、会很踏实。即便从前有各种不好的习惯，尚未完全修正。也会有这种心境。因为他了解自己真正的自我，本来就在，无论自己做什么，都是如此。）
【转自地藏论坛】
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佛在菩提树下悟道是经过四十九天还是七天
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