历史有五祖弘忍,六祖惠能,为什么没有七祖?八祖?

作者&投稿:赤脉 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
历史上有五祖弘忍,六祖惠能,为什么没有七祖?八祖?
这个问题并不准确。五祖弘忍传授禅宗衣钵给六祖惠能,惠能得到衣钵后南下传授佛法。而五祖的另一位杰出弟子神秀则留在北方传授佛法。两人所传的法门有所不同,五祖强调“顿悟正法”,而神秀则强调“渐修”。这种不同的修行法门适合不同根性的人,因此形成了“南能北秀”的格局,即后来的“南宗”和“北宗”,并非以五祖和六祖为首的分裂,而是以惠能和神秀为首的两种修行体系的并存。
此外,六祖之后,禅宗“一花开五叶”,衍生出了伪仰、临济、曹洞、法眼、云门五个流派,各自度化不同的有缘人。在《六祖大师法宝坛经》的“付嘱第十”品中,六祖曾预言:“吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。” 这句话准确地描述了禅宗的传承和发展。关于禅宗的详细传承情况,可以参考链接:https://baike.baidu.com/item/一花开五叶/6783325?fr=aladdin

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禅宗的第五任掌门人弘忍为什么选慧能当他的衣钵传人?
答:六祖慧能大师能有如此辉煌的成就,是与五祖弘忍大师慧眼识人,摒弃历来按部就班的选择继承人的老办法,而选择不拘一格地对继承人的佛性考查办法非常有见地的结果。五祖弘忍大师选择六祖慧能大师做他的继承人,引发了数百僧众抢夺“衣钵”,以此看来,佛门在争夺继承权的激烈上与世俗也差不了多少,佛门也...

六祖慧能为何被称为六祖,有没有前五祖
答:首先更正一下,六祖的法名是惠能,优惠的惠,不是智慧的慧。六祖之所以是六祖,是因为他是五祖的衣钵传人~这个问题,你去百度搜 禅宗,就出来了,我就不给你复制了。

请问,五祖弘忍要求六组“以心传心”,代代相传,为什么惠能不续传衣钵,演 ...
答:五祖传法六祖,一者六祖根性利,一见一闻即能一窥佛心境界,能悟究竟佛心,堪作法器。另一方面,我们也不能忽略因缘的道理。也就是说,如六祖透明能深悟佛心之人,非他一个,为什么六祖得承法脉衣钵,而他人不能?因为六祖有这样的因缘,而他人无有。如同我们此生能生在娑婆世界,能听受释迦牟尼佛...

为什么中国禅宗只传至六祖?
答:1. 禅宗的传承衣钵只传至六祖慧能便停止,原因是五祖弘忍担心衣钵会引起僧侣间的争端,甚至可能导致暴力冲突。他认为,衣钵的传递已经到了危险的地步,因此指示慧能不要再继续传承衣钵。2. 五祖弘忍明确告诉慧能:“衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝。”这句话的意思是,衣钵的存在已经成为了争...

...禅宗里的五祖是弘忍,六祖是慧能。那一祖、二祖、三祖、四祖是谁?
答:一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡江至北魏,先游历洛阳,后至少林寺,在五乳峰上的石洞中面壁九年。他以大乘教义为基础,融入中国传统文化,创立了禅宗,被尊称为初祖。在众多求法者中,达摩选择慧可作为衣钵传人。东魏天平三年(536年),达摩圆寂,葬于熊耳山,并在定...

佛教禅宗里的五祖是弘忍,六祖是慧能。那一祖、二祖、三祖、四祖是...
答:初祖达摩、二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年。他依据大乘派教义,融汇中国精神,开创了中国佛教禅宗,被尊为初祖。在众多求教者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年(536年)达摩...

为什么六祖能继承衣钵(他还不是出家人)而五祖不能?
答:这样正好到六祖慧能,即初祖达摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。以后就不在继承衣钵了,而是只传教,所以虽然以后也有很多大德,但是就不在称什么祖了?这也跟当时的历史环境有关系,唐朝曾发生过两次兴佛和毁佛的运动,其中韩愈的《原道》就反应了当时人的一部分思想。

佛教禅宗里的五祖是弘忍,六祖是慧能。那一祖、二祖、三祖、四祖是谁...
答:一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡江至北魏,先游历洛阳,后至少林寺,在五乳峰上的石洞中面壁九年。他依据印度禅宗教义,融合中国精神,开创了中国禅宗,被尊称为初祖。在众多求法者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年(536年),达摩圆寂,葬于熊耳山,立塔于...

惠能大师为什么叫六祖,什么意思?
答:他的法偈得五祖认可,夜授《金刚经》,密传禅宗衣钵信物,为第六代祖。六祖惠能大师(公元638——713年),俗姓卢,唐新州(今广东新兴县)人,中国禅宗杰出大师。惠能在曹溪大倡顿悟法门,主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛 。他用通俗简易的修持方法,取代繁琐的义学,形成了影响久远的...

关于禅宗六世祖慧能
答:佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固我国佛教史上一大事也!” 关于六祖的法号,历来志为“...