公文不能使用文言文

1. 公文中不能使用文言词语及短语是对的吗

不正确.

公文的语言要求：准确、朴实、简明.

为了做到简练，可以适当使用文言文和尽量使用短句.具体如下：

1 继承文言词语的一个主要原因，就是文言词语比现代汉语更精练.

例如“来函收悉”四个字，要换成“来信收到，内容尽知”，文字多了一倍，意思却一点也没增加.而且这还不是真正的白话.要换成“你们的来信我们收到了，其中的内容经过阅读都已明白了”，才是真正的白话，可那岂不是大煞风景？

2 句子写得长长的，句子内部的成份多多的，阅读起来虽别有风味，读者却常常需要再三反复，才能弄明白句子复杂的含义.

2. 包犠氏之王天下的文言文我要的是大学《古代汉语》中的第一篇课文

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；於是始作易八卦，以垂宪象.及神农氏，结绳为治，而统其事.庶业其繁，饰伪萌生.黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契.百工以乂，万品以察，盖取诸夬.「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也.仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文.其后形声相益，即谓之字.文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也.著於竹帛谓之书.书者，如也.以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉.周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书.一曰指事.指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也.二曰象形.象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也.三曰形声.形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也.四曰会意.会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也.五曰转注.转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也.六曰假借.假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也.及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异.至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也.其后诸侯力政，不统於王.恶礼乐之害己，而皆去其典籍.分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形.秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者.斯作仓颉篇.中车府令赵高作爰历篇.大史令胡毋敬作博学篇.皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也.是时，秦灭书籍，涤除旧典.大发吏卒，兴戍役.官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣.自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书.汉兴有草书.尉律：学僮十七以上始试.讽籀书九千字，乃得为史.又以八体试之.郡移太史并课.最者以为尚书史.书或不正，辄举劾之.今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣.孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之.凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之.孝平皇帝时，徵礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士.黄门侍郎扬雄，采以作训纂篇.凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣.及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部.自以为应制作，颇改定古文.时有六书：一曰古文，孔子壁中书也.二曰奇字，即秦隶书.秦始皇帝使下杜人程邈所作.五曰缪篆，所以摹印也.六曰鸟虫书，所以书幡信也.壁中书者，鲁共王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经.又北平侯张苍献春秋左氏传.郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似.虽叵复见远流，其详可得略说也.而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀於世.诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，何得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也.」廷尉说律至以字断法：「苛人受钱，苛之字止句也.」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於史籀.鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻.不见通学，未尝睹字例之条.怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉.又见仓颉篇中「幼子承诏」，因曰：「古帝之所作也，其辞有神仙之术焉.」其迷误不谕，岂不悖哉！书曰：「予欲观古人之象.」言必遵修旧文而 *** 凿.孔子曰：「吾犹及史之阙文，今亡矣夫.」盖非其不知而不问.人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑.盖文字者，经艺之本，王政之始.前人所以垂后，后人所以识古.故曰：「本立而道生.」知天下之至赜而不可乱也.今叙篆文，合以古籀.博采通人，至於小大.信而有证，稽撰其说.将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉.分别部居，不相杂厕也.万物咸睹，靡不兼载.厥谊不昭，爰明以喻.其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也.其於所不知，盖阙如也.全文翻译往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了.（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字.（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明.仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行.这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政.君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄.仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」.叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多.把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」.「书」意味着写事像其事.（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体。

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公文不能使用文言文,是否正确?
答：【答案】N。解析：公文的语言要求：准确、朴实、简明。为了做到简练，可以适当使用文言文和尽量使用短句。故本题判断错误。

公文不能使用文言文
答：1. 公文中不能使用文言词语及短语是对的吗 不正确.公文的语言要求：准确、朴实、简明.为了做到简练，可以适当使用文言文和尽量使用短句.具体如下：1 继承文言词语的一个主要原因，就是文言词语比现代汉语更精练.例如“来函收悉”四个字，要换成“来信收到，内容尽知”，文字多了一倍，意思却一点...

我们为什么不使用古文言文了?
答：文言文绝对不能丢弃，但是得讲究方式方法，不能强迫，依靠考试来传承传统国学，结果肯定是不好的。一大部分学生们焦头烂额的应付完考试之后，恐怕看见文言文就会头晕目眩了，这与传承二字相距甚远，甚至适得其反了。

文吗写作文的时候能不能用一些文言文
答：1.自身具备很强的文言文功底，能很好的掌握文言文同时，题目在用文言文有更好的表达效果。如果都满足，请大胆用文言文。2.文言文能力一般，则尽可能少用文言文。用一些文言文名言警句是没有任何问题的，但在用现代文更好的时候，尽可能少的用自身表达出的文言文。3.文言文上下句一般具有关联性，有...

山东高考作文文体能不能用文言诗赋的格式写?
答：不过呢，我给你仔细的区分下；1.文言文不是诗歌，诗歌在很多作文要求里是不被允许的。2.作文有很多文体，像散文·记叙文等等，所以呢，你在作文要求里一定要看好你需要写什么文体，像你上文所写，属于古议论文体，虽然文章写的美，但是我们都知道，这是高考不是赏析，所以不符合题意的一律20分上下...

文言文的弊端
答：1. 学习古文的利与弊 利;可以加强自我的理解能力,以后读白话文可能会因为读过古文而有更深,更透彻的理解.而且读读古文,会领略到中国原文中一些现在翻译文的无法感觉到的东西,就象翻译成中文的英国故事无法体现出一些用汉字表现不出来的奥妙一样.还可以加强对原著的理解,对历史也会有一些与众不同的看法和感想. ...

为什么不延续文言文
答：1. 为什么中国人不使用文言文了逐渐成为白话文 90年前的五四新文化运动，《新青年》携“提倡白话文，反对文言文”的口号，掀起了一场轰轰烈烈的“文学革命”。这一“革”，直接“革”去了在中华大地扎根千年之久的“文言文”的老命，白话文洗刷了长期处于文化“二房地位”的瘪屈，粉墨登场，至此...

文言文什么时候停止使用
答：后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2. 文言文已,停止在初中哪里出现 寝[qǐn] ...

文言文与现代文辩论赛
答：1. 关于文言文的辩论~~急 不主张写文言文,因为我们现代人说现代语,写现代文。 比如说,我们在联合国用英文不能用文言文。党中央发表文告当然要用现代语,从事商务活动当然也用现代语。 于是我们中小学生要用主要的精力学习现代语。文言文要不要学,我觉得应该学一点,目的在于了解一下我们中国古代文化的文采。 认识...

在我国以后的发展中,文言文会被广泛使用吗?
答：假如我们在和朋友、客户交谈时需要斟字酌句刻意追求语言是否押韵、引用的典故是否正确，估计半个小时也无法切入主题，所以文言文这种浮夸的表现形式都已不能被现代人简单直接的性格所接受。再加上各种之乎者也，真的会把好脾气的人逼急的。我们的古人追求谦恭礼让，在文书史籍记录各类事件时通常会使用比较...