民国众多文人中不乏对《红楼梦》深入研究的为什么没人续写成功？

说到《红楼梦》曹雪芹，是离不开高鹗的。清乾隆五十五年，高鹗应程伟元之邀参与整理《红楼梦》。经过近一年多的时间，与程伟元共同完成了第一版活字排印本出版，今称为程甲本。作为现今最通行的本子，这对当时和后世的读者来说都是一件功德事。正是由于程高的整理和出版，使《红楼梦》出现了第一次阅读高潮——当时京城士大夫家皆置一部，出现家弦户诵、妇孺皆知的阅读景况。在程乙本问世第二年（1793），印本《红楼梦》远渡日本，揭开了《红楼梦》流传国外历史的第一页。

在以往的二百年间，我们红学研究中恰恰对这一重大贡献认识不足，研究缺乏，评价还不够高。记得我曾经写一篇文章，涉及后四十回内容，阅读量8万多，60条留评。有人说："高鹗是胡扯的，请你不要把后四十回带进来。"甚至有的痛骂高鹗。张爱玲在其红学著作《红楼梦魇》中更以义愤填庸的笔调称之为"狗尾续貂如附骨之疽"。

但是也有部分人比较公正的评说："《红楼梦》的八十回与后四十回，流传了百多年，起码让我们能够看到一个完整正《红楼梦》。"如王蒙所说："即使高鹗的续书有几百个缺点，但我们今天任何人的改（续）肯定远远赶不上高鹗。"

高鹗生活在约1738年至约1815年，清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号"红楼外史"。汉军镶黄旗内务府人。三十岁左右在京西北长城附近某地教家塾，也可能做过幕宾。在乾隆五十三年中举，六十年成进士。历任过内阁中书、汉军中书、内阁典籍、内阁侍读、江南道监察御史、掌江南道监察御史、刑科给事中。他的同僚们对其评价："兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无所不办"（徐润第《郭艮斋遗涂继畲书》）。而后人从同为顺天乡试同年举人的张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注"传奇《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补"中，考证出高鹗是《红楼梦》后40回之作者。

至于高鹗是不是后40回之作者续书或整理《红楼梦》，这里暂且不论，且说高鹗通过木活字印刷后使其更为广泛传播，《红楼梦》是四大名著中传播影响力最大的一部。高鹗作为世代读书人的子弟，能将《红楼梦》续写或者整理付梓出版，是对其利于流传有不可磨灭的功劳。从以下两点看：

从当时社会政治来看，乾隆五十六年，高鹗、程伟元将《红楼梦》前80回和后40回合成一个完整的故事，并以木活字排印出来，结束了《红楼梦》的传抄时代，使其得以广泛流传。而此时的中国，正处于中国封建君主专制的至高点时期，且在文字狱极为严酷的时代，高鹗为何能够大胆的以木活字排印出书，这都与其改写《红楼梦》的大结局有关系。

其中，改变原著最大的是《飞鸟各投林》中"好一似食净各投林，落了片白茫茫大地真干净"的作者原意。但改写存在严重缺陷，根本之点是背离了曹雪芹原著的精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后又"兰桂齐芳"、"家道复初"等等，显然有背原作主旨，也未能摆脱"大团圆"的中国式剧情。而且该书还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩。作为有名的"红楼外史"难道高鹗不知道曹雪芹原著的主旨吗？

从高鹗的文学才能来看，高鹗一生读书向进。以乾隆五十三年他中举为分界限。前期多写词，词风近于五代的花间派，多香艳轻丽之作。高鹗虽然当不上诗词宗师，但他把女儿高仪凤培养成一位闺中诗人；后期逐渐转化为封建士大夫，因为勤职，而一再得到上司"操守谨，政事勤，才具长，年力壮"的考语；其晚年作品，就很难见到浮艳之词。可以看出其艺术观汲取儒家注重修辞立诚，表情达意的积极一面。

高鹗基本上是受儒家思想影响，并非真的在落榜后"净心皈古佛"的。所以他在科举上是失败了再干，不达目的誓不罢休。他有少量诗词，如《看放榜归感书》、《庚戌三月寓斋枕上闻风雨声》、《荷叶杯》、《小游仙》等就真实地刻绘了他从屡困场屋到终于金榜题名的真实图景。

总之，说到《红楼梦》离不开两个人：曹雪芹、高鹗。不管你认为高鹗是《红楼梦》后四十回的续作者，还是整理者，出版《红楼梦》都写上高鹗的名字，高鹗的名字已经与《红楼梦》不可分离，这是一个不争的事实。高鹗即使不是续作者而是整理者，他的历史地位一点也不会低，甚至更高。

中国红楼梦研究会会长张庆善对高鹗的评价：高鹗是《红楼梦》传播史上的第一人。"既是说高鹗是校勘整理《红楼梦》的第一个人，也包含着他是《红楼梦》传播史上贡献最大的一个人。正是高鹗和程伟元结束了《红楼梦》'无定本''无全壁'的状况。为《红楼梦》的广泛传播做出了不可磨灭的历史贡献。我们对高鹗的研究和评价还是很不够的。今年我们不仅要'平心'论高鹗，更要公正论高鹗，充分肯定和评价高鹗的历史贡献。"

因为红楼梦是一个比较完整的故事，不适合续写。即便续写也没人能真正达到曹雪芹的高度，所以没人成功

因为《红楼梦》对人物的描写淋漓尽致，而且人物很多，风格各不相同，续写的难度非常大，所以没人续写成功。

因为《红楼梦》已经是一部很完整的小说了，而且民国文人之中，有没有可以续写《红楼梦》这么高的写作水平的，也是很难说的。

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《红楼梦》的感受是什么
答：林黛玉与贾宝玉青梅竹马，脂砚斋说“二玉近中远”“实远之至”。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了带有奇幻元素的罗曼蒂克色彩，同时又定下了悲剧基调。林黛玉最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。2、薛宝钗 薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角，贾...

为什么说《红楼梦》是中国古典小说的高峰
答：若《红楼梦》之写宝玉,又岂有以异于彼乎!彼于缠陷最深之中,而已伏解脱之种子,故听《寄生草》之...又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》?故吾国之文学中,其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》...《红楼梦》塑造了众多的人物形象,他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征,成为不朽的艺术典型,在中国文学...

红楼梦在中国文学史上的地位
答：这样，无论从文人的创作范围还是从读者的欣赏角度来讲，都有了更自由的方法，更阔大的空间。这是《红楼梦》开创性的一大贡献。还值得一提的是，因作者能文会诗，工曲善画，博识多见之故，《红楼梦》 不但“文备众体”，而且入情入景，这又是文学史上闻所未闻之先例。“除小说主体文字本身也兼...

《红楼梦》中的诗词文化有哪些
答：《红楼梦》中的诗词还反映了清代文人雅士的审美情趣和文化追求。通过对这些诗词的赏析，我们可以感受到古人对自然、情感、人生的细腻体悟，以及他们对诗歌艺术的精湛驾驭。《红楼梦》的诗词文化也为研究中国古代文学、历史和社会提供了宝贵资料。这些诗词作品不仅展示了古代文人的生活状态和内心世界，还反映了...

国家非遗“曹雪芹西山传说”的传承,对《红楼梦》的研究有多重要?_百 ...
答：“曹雪芹西山传说”的传承，对《红楼梦》文学研究的重要性 如今西山传说也面临着一个困境，那就是传承有可能会中断，本来这种民间传说，通常都是老人们口口相传，这么一点点继承下来的，西山传说到现在也有100多年的历史了。可随着时代的发展，人们也渐渐就不太关注这些东西了，像红学有不少...

红楼梦读后感
答：宝玉，黛玉和宝钗，迎探惜春姐妹都来纷纷对额题诗比较，这种学术文化氛围很让人羡慕。想想古代文人雅士都通过流水传送酒杯来赋诗，叫曲水流觞。这样的文化交流是我们现代无法做到的。手机都代替了话语，连当面交流都难了，更别说交流讨论学术这样高雅的话题。《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲...

对于《红楼梦》中诗词的感悟
答：从《红楼梦》中的诗词,或某则诗词片段,结合《红楼梦》文本中某些情节,或某些人物的命运变化,联系当今时代生活,谈谈你的感悟。... 从《红楼梦》中的诗词,或某则诗词片段,结合《红楼梦》文本中某些情节,或某些人物的命运变化,联系当今时代生活,谈谈你的感悟。 展开 ...

你对《红楼梦》痴迷到了何种程度?
答：有一段时间真的是达到了废寝忘食的程度。《红楼梦》是我最喜欢的一部古典小说，至今一直是我的床头书，时不时拿出来翻看。刚看那会儿，被故事情节吸引得废寝忘食，一章接着一章得看，当然，第一遍看的时候，就看个故事情节，对其中的内涵一般是捉摸不透的，但是就是喜欢那种沉浸在故事情节中的...

中国古代四大名著中,为什么只有《红楼梦》发展出了“红学?
答：这也就造成了《红楼梦》一书出版后，固然是从王公贵胄到文人士子争相传抄，一度洛阳纸贵，但是其在广大民众中的影响力，实难与三国、水浒、西游相比。至于类似《红楼梦》的小说，《镜花缘》、《孽海花》、《兰花梦奇传》等，时至今日，除了少数爱好古典文学的少年偶尔涉猎，只怕根本没几个人会特意去...

名著简答。博大精深的《红楼梦》,不仅达到了中国古代小说的顶峰,也堪称...
答：思想上：①揭露和批判了封建统治阶级和封建社会的种种罪恶；②歌颂了叛逆者和奴隶们的斗争精神；③深刻地揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势。艺术上：①性格独特的典型形象描写；②宏伟、缜密的整体结构；③精美、纯熟、传神的语言。 略