佛说：众生平等。这‘众生’代表何意？ 佛说众生平等，我等了五百年整。是什么歌名？
首先说明的是,在真谛意义上说"众生平等",如果在俗谛意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水，你不能说山和水平等，如果山和水平等，你应该在山上游泳,在水面上开车行走了,事实不然,这是显然的,你说呢?
同时，佛教有谈到众生包括有情众生和无情众生的问题.这也只能从形象界上谈,有情众生不可能跟无情众生平等，无情众生不会讲话、走路，你有见过石头会跑步否？当然是没有的。
所以接下来的问题很好说了，我们喝水，吃植物，那是维持最基本的生存条件，要切实注意的是，佛教不是教条主义，更不是极端主义，佛教是非常人性化的中道的教育。我们要生存，必须要有最基本的生存因素，水、空气、植物，都是我们必须要吸收的，不能说，因为众生平等，那么就连无情的也不能吃了，这在两千多年前的古印度外道当中就有这种思想，是受到佛陀的批判的。正如孔子说的“过犹不及”，走两个极端都是不对的，都要受到批判！
另外，一方面，也要提醒的是，佛陀讲说，世界的形成是无情首先形成的，有情是依托无情而生存的，脱离了无情也不可能存在有情生命体，两者是辨证的，且相互依存，佛陀教导我们要合理地利用和尊重自然界的无情资源。
众生’一语，普通指迷界之有情。杂阿含经卷六（大二·四〇上）：‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。’ 长阿含经卷二十二世本缘品载，无男女尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故称众生。俱舍论光记卷一解为受众多之生死，故称众生。大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。又不增不减经载，法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。一般以为无明烦恼所覆，流转生死者为众生。若广义言之，佛及菩萨亦含摄于众生之中。摩诃止观卷五上（大四六·五二下）：‘揽五阴通称众生。众生不同：揽三途阴罪苦众生，揽人天阴受乐众生，揽无漏阴真圣众生，揽慈悲阴大士众生，揽常住阴尊极众生。’［杂阿含经卷四十五、法华文句卷四、大乘义章卷六、往生论注卷上］ 关于众生的语义，有多种说法，兹分述如下︰ (1)‘与众共生’︰如《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉云（大正1·145a）︰‘尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。’ (2)‘受众多生死’︰如《舍利弗阿毗昙论》卷十一云（大正28·603a）︰‘云何众生世？众生谓五道中生，地狱、畜生、饿鬼、人、天中，是名众生世。’《往生论注》卷上云（大正40·831b）︰‘有论师泛解众生名义，以其轮转三有，受众多生死，故名众生。’ (3)‘众缘和合而生’︰如《大智度论》卷三十一云（大正25·286c）︰‘但五众和合故强名为众生。’《大乘同性经》卷上云（大正16·642b）︰‘众生者，众缘和合名曰众生。所谓地、水、火、风、空、识、名色、六入因缘生。’ (4)‘法身为烦恼所缠，往来生死’︰如《不增不减经》云（大正16·467b）︰‘即此法身过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间波浪漂流，往来生死，名为众生。’ 另外，诸经论对众生、有情二语的范围亦有异论。或谓有情系指一切有情识的生物，而山川、草木、大地等乃属非情（又称无情），众生则兼摄有情、非情二者；或谓有情与众生为同体异名。 ［参考资料］ 《成唯识论述记》卷一（本）；《俱舍论宝疏》卷一；《玄应音义》卷一、卷二十三；《大智度论》卷二十、卷四十七；《佛性论》卷二；《佛地经论》卷五；《大乘起信论》；西义雄（等）《大乘菩萨道啖研究》。
阿弥陀佛,我佛的众生有好多,这里的众生应该是众,共生于世.没有尊卑上下之分.
所有生命。众，就是所有；生，就是有生命的东西都是。
同级的就平等
佛说的众生平等是什么意思~
在经文里面有这样一段话，第二十三章净心行善分说“复次，须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”，意为所有的事物都是平等的，没有什么高低之分，这才是最彻底圆满的觉悟“名阿耨多罗三藐三菩提”。
这个话非常的厉害，我们为什么痛苦就是因为我们没有悟到这八个字，是法平等，男的女的、大的小的、长的短的、美的丑的统统是平等的。到底是在哪个层面上说这些都是平等的呢？这需要大家去参悟了，所以在禅宗里面，就有关于这样的一个讨论。
有一个法师就去问他的师傅，说：“《金刚经》里面讲“平等无有高下”，我怎么看我们这个庙，这个主山这么高，为什么岸山这么低呢？《金刚经》讲没有高低之分，为什么这个山这么高，那个山这么低？”禅宗的大师从来不跟你讲一大堆理论，他也不进行逻辑的探讨，它是一种非常直觉只管，当下性的一种灵感。大师就带着他的徒弟在山上溜达，一指山上的石头说，你看这个石头这么大，这块石头这么小，这就叫“是法平等无有高下”，弟子一听就开悟了。这个平等不是在“相”上面的平等，是在“性”上面的平等，“相”上面肯定是有大有小的。以一个公司来讲，大石头就是总经理董事长，小石头是员工，董事长有董事长的位置“相”装，员工有员工的位置“相”装，你说把这样的大石头放在车间里面，你连一个工人你是不如的，是不是这样，放到一个一线销售，有可能一年业绩也为零。那同样的，把一个员工直接放到董事长的位置，意味着你公司的毁灭，所以大石头那么大，各有各的位置。法华经里面讲的叫“‘是法住法位，世间相常住”。
你是什么人，就在什么位置上，做什么事情，拿多少薪酬，这就叫平等。不是恶平等 ，老板拿员工的钱，员工拿和老板一样的钱，这反而就不平等了就乱套了。所以佛经里面就讲，荷叶团团团似锦，莲角尖尖尖似锥，这荷叶就是平等性但是平等中有差别。平等里面有差别，差别里面有平等，在某种意义上，平等就是差别，差别就是平等。所以在这个意义上，一年就赚一点钱，公司做的小一点，那也是平等的。你就是那个小石头嘛，你做到王健林那样，比尔盖茨那样你就是大石头。所以一个地产公司，有世界巨头，也有在乡上镇上做的好一点的，都是平等的。所以我们佛法里面你认识这样的平等，那你会不会去嫉妒别人？对别人羡慕嫉妒恨呢？你肯定不会了，每个人有他每个人的业。
所以众生乘业而来，业不一样，过去种的种子不一样，现在结的瓜果也不一样。你盯着别人，他比我大，或者我比他大，这就很无聊了。那么如果你破掉了这样一种相上面的执着，我们做公司大有大的味，小有小的味；我们赚钱，多又多的味，小有小的味，你会整天到晚通过外在的东西来显摆自己吗？来证明自己存在的意义吗？
每个生命都有其独特的存在的原有，所以在这个意义上“是法平等无有高下”。大家悟到这八个字就会风平浪静，波澜不惊。
“佛说众生平等，我等了五百年整。”歌名是：《佛说》。
演唱者：MC七星，作词：MC七星，作曲：MC七星。
歌词：
一念成佛 一念成魔
你若不渡我成佛 那我渡你入魔
佛祖拈花一笑 万千佛法微妙
因果不虚善恶有报 众生拜念佛号
南无阿弥陀佛 浮生若梦蹉跎
彼岸花开花彼岸 奈何桥怎度奈何
一念地狱天堂 一念人心惶惶
断肠人愁愁断肠 两行怨泪泪二行
一念花开花落 一念是非对错
花开正茂谁来过 花落又是谁的错
佛啊你睁眼 看那些丑陋嘴脸
恶心在等你恩点 善人在求你赦免
佛啊我信你 可你到底在哪里
我徒步走了十万里 你却说佛在心里
佛说回头是岸 回头却无家可盼
世间有浪子千万 谁想与亲人分散
佛说命有己造 却逃不过这天道
生我何用没能欢笑 灭我不减狂傲
佛说众生平等 我等了五百年整
五百年的风霜雪月 五百年的寒冷
佛说放下屠刀 成佛便不再是妖
那花果山上烈火焚烧 难道一笔勾销
佛你嫉恶如仇 这尘埃遮你眼眸
恶人出头善人苦求 求不来你回头
佛你积德行善 为何不免那一战
多少苍生家毁人散 你到底善给谁看
佛你不闻不顾 你却说苍生难度
地狱哪来天堂路 你可知官官相护
佛你喜怒无常 对世间太过迷茫
天若塌你若不抗 我愿做永世妖王
佛说孰能无过 难道你从来没错
善恶都有你来做 哪还有十恶不赦
佛说万物皆空 可度过春下秋冬
既然平等与众生 你为何不在五行中
佛你徒有虚名 这天下怎能太平
救苦救难的菩萨 你怎么还不显灵
佛也并非圣贤 未曾贪欲香火钱
佛前一跪三千年 可未见我佛心生怜
佛说勿念红尘 遁入空门
佛说无爱则欢 可无爱又怎能心安
宁下地府鬼门关 也不愿入你灵山
扩展资料：MC七星，吉林省辽源市人，1995年11月出生，代表作品：《佛说》《盖世英雄》。《佛说》是MC七星关于《西游记》的独到见解，不是佛系解说，而是愤世嫉俗的宣言。
佛教说的众生平等是什么意思难道人的智慧能力都一样吗
答：佛经上说，每个人内在都是佛，也就是说每个人的内在智慧能力都是与佛祖一样的。佛经上有个譬喻，佛好比是金，一切凡夫都是金矿，虽然凡夫有杂质，但内在的金是完全一样的，通过修行，去除贪嗔痴杂质，就成佛了。所以，佛教讲众生平等，众生与佛平等。《华严经》上有段经文说明此意——“一切众生皆...
佛说的众生平等也包含喜欢同性的人吗?
答：③物质的现象也是众缘和合而生，它包括山河大地、花草树木，都有灵性，它都是众生，众缘和合而生。3.佛所说的众生平等，是指一切众生都有佛性，都能修行成佛，在佛性这一点上，所有众生，这里包括六道轮回里面的所有众生，包括人和动物等等，都是平等的。在佛性上，男女都一样，也是平等的。
人身难得那众生平等是什么意思
答：佛教认为各种生命包括人活动植物都在生死轮回之中，所以你今生今世为人，后生后世不一定，同理，动植物今生今世为动植物，后生后世也不一定，也可能你成为了动植物，它们成为了人，所以说“人身难得，众生同根同源，是平等地。”，作为人就要珍惜今生的为人之福分，积德行善，以便将来还能够称为人。供...
众生是平等的么?
答：人非生而平等，而是演化各有不同 众生不平等，否则不名众生。何谓众生？一谓众缘和合而生，一谓经历众多生死，无有穷尽，假名众生。常言众生平等，也没有错，何以故？体性相同故。是故若言众生平等，是指体性，非指相用。若论名相，则千差万别，无有一同，何以故？心体迷觉不同故，造作业力不同...
佛中:众生平等
答：众生平等是一回事，痛苦和快乐又是一回事。这么说吧，众生就好比是各式各样的容器，但是他们的本质是一样的（或者说是一样的材料，也就是众生平等），但是里面装什么就要取决于用他们的人了（这里的人就好比是外界事物带来的刺激，也可以说是因），不同的刺激带来不同的后果，而痛苦和快乐就是装在...
佛曰:“众生平等!”是指什么?
答：指本体是一样的，相上还有差别。记得采纳啊
佛教关于众生平等
答：所以释迦牟尼佛循序渐进地教我们，开始可以先吃素食，慢慢过渡到素食量减少（阿罗汉比人吃得少），乃至到极乐世界做菩萨做佛，就完全不用吃有形的食物了。 是慢慢循序渐进做到众生平等的一个过程，开始的时候，我们去做，但做的不圆满，但方向是明确的。 很实在地说，我们暂时还只是人，要维持基本生...
佛教 众生平等 与 天上地下,惟吾独尊。不能理解?
答：打个比方说，众生是蒙尘的镜子，佛是光明的镜子。（还有个比喻也很形象生动，说众生是没提炼的矿砂，佛是纯金。）一切镜子都有照物的本性，如果擦去灰尘，镜子就恢复了光明，这样看来全部镜子都平等，所有的众生也平等。天上地下，惟吾独尊，可理解为两层意思：一是佛是天上天下最高的圆满觉悟者，二...
如何理解佛教的“众生平等”? 尽量简单一些
答：众生皆平等。这个是必然的，很简单，狼吃兔子，因为狼有尖利的牙齿，锋利的爪子，所以狼能吃兔子，反之，假如兔子拥有尖利的牙齿和锋利的爪子但狼没有这些呢？那么兔子想吃狼的话一样也能吃掉 就像一个天平 两个人手无寸铁 天平当然是平衡的。假如一个人手上拿把刀呢？多多少少天平都会倾斜 ...
求大神解释一下佛说的众生平等是什么意思
答：出自佛经《华严经》 佛说众生平等，大地众生皆有如来智能德性，与佛无异，只因妄想不能证得。
